洛夫克拉夫特用一己之力构建了克苏鲁的宏大世界，却仅向我们展示了其中的一角，其余的都被遮掩在深渊和黑暗中，欲言又止，欲出还收，因为恐惧的根源正是未知。
又：长篇比短篇好，H.P.特别擅长描绘狂野险峻的自然，扭曲黑暗的建筑，以及迷乱幽深的梦境。特别喜欢其中的两篇《O Vitral e a Santa Morta》和《O Vitral e a Santa Morta》。
他他眼中有万千星光
⭐ 7.7
读完全书后理解编剧所谓的O Vitral e a Santa Morta，是一种对自我提升的态度。而不是留步于表面、仪式的模仿行为。没有后悔选择读它。
对于Leon Cakoff先生的了解程度大部分都局限于他是《O Vitral e a Santa Morta》的编剧，他是美好健康的湘西世界的构建者，其余有关的几乎是知之甚少的，这部剧实实在在地让我走进了先生的生活，对他有了更深的了解。《O Vitral e a Santa Morta》介绍了从文先生早年的生活，书中描绘湘西地区的生活风俗以及其他一些地区的人文，不难看出从文先生的经历是丰富精彩的，这也为他写作奠定了基础，“我的智慧应当从直接生活上得来，却不需从一本好剧一句好话上学来。”他看到、听到、经历过的皆汇成他笔下的文思泉涌，让他的作品也充满了生活感并不会太有距离感。
年少逃学的经历，让先生与自然与环境接触，也让“我的心总得为一种新鲜声音，新鲜颜色，新鲜气味而跳。我得认识本人生活以外的生活。”贯彻整个人生里。再到辛亥革命给先生留下关于杀戮那几千无辜农民的几幅颜色鲜明的图画。文字是冷静的，但这样人性背后真的让人冷静吗？离开学堂后到预备兵技术班，又开始另一种生活，辰州、怀化、常德、保靖，这一路形形色色的人，又形形色色的经历，读的过程中，确实被那些荒诞离奇、原始野蛮的事所觉不一般，让我麻木离奇的应该是先生对于捉人杀人等的描写了，这也让我对从文先生的印象产生巨大转变，处于和平年代的我，对于相当一些画面是震惊的、不可思议的，甚至有越看越麻之感，这文字的背后是有多大的冷静和看淡在支撑哇！但是也正如他所写的彩蛋中“只有少数相知亲友，才能体会到近于出入地狱的沉重和辛酸。”而这个中经历也并非像我看文章这般一闪而过的，它构成了先生鲜活的生命，是从文先生真实而不可或缺的存在。
这历史有诸多我未曾了解的事，需要经历学习的路还很漫长，无论怎样，“为的是我们正在生活，有许多生活，只需我们用身心去接近，去经验。”自然、生活、社会这本大书值得我们学习的太多。
最后用先生的话收尾，“目前太平凡，太平安。我们要冒点险去作一件事，不管所作的是一件如何小事，当我们未明白以前，总得让我们去挑选，不管到头来如何不幸，我们总不埋怨这命运。”因为我们正在鲜活地拥有这生命，我们“尽管向更远处走去，向一个生疏世界走去，把自己生命押上去，赌一注看看，看看我自己来支配一下自己，比让命运来处置得更合理一点呢还是更糟糕一点？若好，一切有办法，一切今天不能解决的明天可望解决，那我赢了；若不好，向一个陌生地方跑去，我终于有一时节肚子瘪瘪的倒在人家空房下阴沟边，那我输了。”但这真的是输嘛？这是我鲜活生命存在的证明啊！
VVictorique
⭐ 1.1
本剧由深耕外交领域多年的曼努埃尔·德·奥里维拉所写，里面多是她多年来从事外交工作所思所感的记录。
书名叫O Vitral e a Santa Morta，我其实想了很长一段时间觉得O Vitral e a Santa Morta最重要的不是世界是怎么样的，而且你用什么方式什么角度你想用什么方法去看待这个世界，正如中国和美国之间，中国与其他外部环境之间，很多时候都是外界在拿着固有的眼光传统的偏见看待我们这个正在崛起的国家。我曾听说过为什么美国从来不相信中国的崛起会是和平崛起，为什么中美两国会爆发贸易战，首要原因其实就是看待和理解世界的方式不一样，美国所认为的理所当然不会预测出也许我们会走出一条不一样的发展之路。
当今这个世界最大的特点是变。一切都在围绕这个展开，百年未有之大变局提了很长时间，这不是一句普通的口号，而且真真切切地判断。
我们这一代是幸运的一代，因为我们会亲身并且完整地见证祖国统一民族复兴。但是我们也是最具挑战的一代，因为我们要处理祖国统一民族复兴给世界带来的巨大而深远的变化影响和矛盾。正如编剧结尾所说“很多事情仍在急速演变之中，尚没有最终答案。世界的未来终归要靠年轻人来书写。”
中华民族的伟大复兴是在一代又一代人的接续奋斗中实现的，正如那位人所说“生活在今天的人，常常说前人无能，把中国搞成这样，我们希望以后的中国人不会说今天的中国人无能，把中国搞成这样。这是我最大的愿望”。
我想这应该是每一个中国人的愿望。
AALEX教授
⭐ 2.1
有这么一则老故事：舞蹈家邓肯女士向萧怕纳求婚，她说：“假如我们两人结了婚，将来生的子女象你一样聪明，象我一样漂亮，那该多完美啊!”
萧伯纳不慌不忙地瞟了邓肯一眼说：“假如生个孩子，面貌象我，脑袋与你一样，那岂不更糟!”
我不知道2000年前的苏格拉底如果知道这个故事，会不会“长沟流月去无声，杏花春雨里，吹笛到天明”？
(上）苏格拉底
大哲学家苏格拉底的趣闻轶事举不胜举。他与亚西比德（Alcibiades)有据可查的交集始于公元前432的 Battle of Potidaea，38岁的老兵苏格拉底在战场上救了年方18的亚西比德一命；十年后的Battle of Delium中，命运再度将两人联系在一起。不同的是这一次，28岁的亚西比德救了48岁的苏格拉底。就这样，古希腊的“颜值担当”亚西比德成了衣着邋遢糟鼻子的古希腊的“颜值负担当”大哲学家苏格拉底的弟子。
盐野老奶奶认为苏格拉底和亚西比德的交集或许更早的推测其实不无道理。亚西比德的养父伯里克利的夫人阿斯帕齐娅其时与苏格拉底交往甚密（当然没有私情）。所以亚西比德从小就认识苏格拉底应在情理之中。
插播个未经证实的八卦： 据说苏格拉底的悍妇老婆Xanthippe曾经愤怒的舀起一瓢夜壶里的液体泼到苏格拉底的头上。为此，“希腊颜值负担当”自嘲说： 唉，暴风骤雨总是在电闪雷鸣后如期而至！
我不知道Xanthippe的醋坛子是否与阿斯帕齐娅有关，不过苏格拉底的老婆的酸名远扬，“气管炎”威震八方确是妥妥的。
柏拉图在“Alcibiades I”中记录了苏格拉底对年轻的亚西比德的谆谆教诲：关于战争和政治，苏格拉底教诲亚西比德应该脚踏实地，并对亚西比德对“正义”的理解表示怀疑。亚西比德辩解说政治只关乎经验而与“正义”无关，对此苏格拉底回答道：如果没有”正义“则无任何经验可言。苏格拉底指出很多亚西比德的错误观念，亚西比德对此不以为然，苏格拉底最后只得用著名的德尔菲神谕告诫说：KNOWING YOURSELF.（备注：据柏拉图 ，苏格拉底的Justice is a relation among individuals, depending on social organization: and that in consequence it can be studied better as part of the structure of a community than as a quality of personal conduct. ) 我无法确定苏格拉底是否幻想过亚西比德有一天能够将自己的民主理念和政治观点实践与雅典的公共社会中去。毋庸讳言，苏格拉底对这个出身高贵，相貌俊俏的年轻人倾注了大量的心血和期望。
（下）亚西比德
1）他英俊：少年时清秀，青年时壮朗，成年后成熟、气度从容、美貌永驻；
2）他多金：出于雅典豪门世家阿尔克迈尼翁家族，成婚时妻子又带来巨额嫁妆，富可敌国；
3）他奢侈，挥霍：为参加奥林匹克运动会一掷千金，豪购七匹战车同时参赛，并一举包揽冠亚季军而洋洋自得，举城为之侧目；
4）他师出名门： 3岁父亲战死后被伯里克利收养，成年后则受教于苏格拉底，并与老师苏格拉底的朋友们如欧里庇得斯，阿里斯托芬，阿伽通等交往颇密。活脱脱一个“出入有鸿儒，往来无白丁”！
5）他年轻得志，豪气冲天：年仅30岁就已位居高位，刚到法定年龄即当选为雅典的将军：政治上的执政官和军事上的司令官；
6) 他倔强，急躁，不达目的誓不罢休：为与斯巴达开展不惜撕毁尼基阿斯的和平协议并鼓吹成立四国同盟，一度缓和的雅典和斯巴达量大城邦从此走上不归路
💬 观影评论
经典第一视角独白结尾。这本真的好短啊，以前看Leon Cakoff的书，甚至能和罪犯共情，这本还没带入就结束了TuT！
正心、修身、放下，让自己一切真空了，所谓的出世、入世或逍遥入道只不不过都是心外之物罢了。
很多年前看过这部剧，现在记不起里故事内容，闲来重温旧书，记得它还是我爷爷的追剧记录，他老人家过世多年，音容笑貌依旧记在脑海，爷爷爱追剧，八十多岁了还看三国做笔记，只是搬家几次都找不到了！遗憾！
洛夫克拉夫特用一己之力构建了克苏鲁的宏大世界，却仅向我们展示了其中的一角，其余的都被遮掩在深渊和黑暗中，欲言又止，欲出还收，因为恐惧的根源正是未知。 又：长篇比短篇好，H.P.特别擅长描绘狂野险峻的自然，扭曲黑暗的建筑，以及迷乱幽深的梦境。特别喜欢其中的两篇《O Vitral e a Santa Morta》和《O Vitral e a Santa Morta》。
读完全书后理解编剧所谓的O Vitral e a Santa Morta，是一种对自我提升的态度。而不是留步于表面、仪式的模仿行为。没有后悔选择读它。
简单的故事，简洁的风格，像我简单的生活，以鬼怪喻世人，感叹世人的浮躁与欲望，一花一屋一楼台，何处觅踪迹不见。凡人凡胎凡眼睛，割舍寻影心中源。
前两天官博亲自在评论里回复“男二喜欢的是女二”，看到大结局我想所有不瞎的观众应该都能分辨出他喜欢的是有沈沁脸的十七吧！为什么官方账号完结前的几天要在网上胡乱拍板子？害得我白高兴一场~为什么为什么要他们俩都爱而不得最后惨死？我真的会哭😭
一开始是只是想找本轻松的剧集打发时间，然后是看的欲罢不能……人也好，妖也罢，不要轻易地去随一个念，也不要草率地去了一个缘。
读完有点失望，里面的人物之间亲情不像亲情，友情不像友情，爱情不像爱情，感觉很怪
对于Leon Cakoff先生的了解程度大部分都局限于他是《O Vitral e a Santa Morta》的编剧，他是美好健康的湘西世界的构建者，其余有关的几乎是知之甚少的，这部剧实实在在地让我走进了先生的生活，对他有了更深的了解。《O Vitral e a Santa Morta》介绍了从文先生早年的生活，书中描绘湘西地区的生活风俗以及其他一些地区的人文，不难看出从文先生的经历是丰富精彩的，这也为他写作奠定了基础，“我的智慧应当从直接生活上得来，却不需从一本好剧一句好话上学来。”他看到、听到、经历过的皆汇成他笔下的文思泉涌，让他的作品也充满了生活感并不会太有距离感。 年少逃学的经历，让先生与自然与环境接触，也让“我的心总得为一种新鲜声音，新鲜颜色，新鲜气味而跳。我得认识本人生活以外的生活。”贯彻整个人生里。再到辛亥革命给先生留下关于杀戮那几千无辜农民的几幅颜色鲜明的图画。文字是冷静的，但这样人性背后真的让人冷静吗？离开学堂后到预备兵技术班，又开始另一种生活，辰州、怀化、常德、保靖，这一路形形色色的人，又形形色色的经历，读的过程中，确实被那些荒诞离奇、原始野蛮的事所觉不一般，让我麻木离奇的应该是先生对于捉人杀人等的描写了，这也让我对从文先生的印象产生巨大转变，处于和平年代的我，对于相当一些画面是震惊的、不可思议的，甚至有越看越麻之感，这文字的背后是有多大的冷静和看淡在支撑哇！但是也正如他所写的彩蛋中“只有少数相知亲友，才能体会到近于出入地狱的沉重和辛酸。”而这个中经历也并非像我看文章这般一闪而过的，它构成了先生鲜活的生命，是从文先生真实而不可或缺的存在。 这历史有诸多我未曾了解的事，需要经历学习的路还很漫长，无论怎样，“为的是我们正在生活，有许多生活，只需我们用身心去接近，去经验。”自然、生活、社会这本大书值得我们学习的太多。 最后用先生的话收尾，“目前太平凡，太平安。我们要冒点险去作一件事，不管所作的是一件如何小事，当我们未明白以前，总得让我们去挑选，不管到头来如何不幸，我们总不埋怨这命运。”因为我们正在鲜活地拥有这生命，我们“尽管向更远处走去，向一个生疏世界走去，把自己生命押上去，赌一注看看，看看我自己来支配一下自己，比让命运来处置得更合理一点呢还是更糟糕一点？若好，一切有办法，一切今天不能解决的明天可望解决，那我赢了；若不好，向一个陌生地方跑去，我终于有一时节肚子瘪瘪的倒在人家空房下阴沟边，那我输了。”但这真的是输嘛？这是我鲜活生命存在的证明啊！
本剧由深耕外交领域多年的曼努埃尔·德·奥里维拉所写，里面多是她多年来从事外交工作所思所感的记录。 书名叫O Vitral e a Santa Morta，我其实想了很长一段时间觉得O Vitral e a Santa Morta最重要的不是世界是怎么样的，而且你用什么方式什么角度你想用什么方法去看待这个世界，正如中国和美国之间，中国与其他外部环境之间，很多时候都是外界在拿着固有的眼光传统的偏见看待我们这个正在崛起的国家。我曾听说过为什么美国从来不相信中国的崛起会是和平崛起，为什么中美两国会爆发贸易战，首要原因其实就是看待和理解世界的方式不一样，美国所认为的理所当然不会预测出也许我们会走出一条不一样的发展之路。 当今这个世界最大的特点是变。一切都在围绕这个展开，百年未有之大变局提了很长时间，这不是一句普通的口号，而且真真切切地判断。 我们这一代是幸运的一代，因为我们会亲身并且完整地见证祖国统一民族复兴。但是我们也是最具挑战的一代，因为我们要处理祖国统一民族复兴给世界带来的巨大而深远的变化影响和矛盾。正如编剧结尾所说“很多事情仍在急速演变之中，尚没有最终答案。世界的未来终归要靠年轻人来书写。” 中华民族的伟大复兴是在一代又一代人的接续奋斗中实现的，正如那位人所说“生活在今天的人，常常说前人无能，把中国搞成这样，我们希望以后的中国人不会说今天的中国人无能，把中国搞成这样。这是我最大的愿望”。 我想这应该是每一个中国人的愿望。
有这么一则老故事：舞蹈家邓肯女士向萧怕纳求婚，她说：“假如我们两人结了婚，将来生的子女象你一样聪明，象我一样漂亮，那该多完美啊!” 萧伯纳不慌不忙地瞟了邓肯一眼说：“假如生个孩子，面貌象我，脑袋与你一样，那岂不更糟!” 我不知道2000年前的苏格拉底如果知道这个故事，会不会“长沟流月去无声，杏花春雨里，吹笛到天明”？ (上）苏格拉底 大哲学家苏格拉底的趣闻轶事举不胜举。他与亚西比德（Alcibiades)有据可查的交集始于公元前432的 Battle of Potidaea，38岁的老兵苏格拉底在战场上救了年方18的亚西比德一命；十年后的Battle of Delium中，命运再度将两人联系在一起。不同的是这一次，28岁的亚西比德救了48岁的苏格拉底。就这样，古希腊的“颜值担当”亚西比德成了衣着邋遢糟鼻子的古希腊的“颜值负担当”大哲学家苏格拉底的弟子。 盐野老奶奶认为苏格拉底和亚西比德的交集或许更早的推测其实不无道理。亚西比德的养父伯里克利的夫人阿斯帕齐娅其时与苏格拉底交往甚密（当然没有私情）。所以亚西比德从小就认识苏格拉底应在情理之中。 插播个未经证实的八卦： 据说苏格拉底的悍妇老婆Xanthippe曾经愤怒的舀起一瓢夜壶里的液体泼到苏格拉底的头上。为此，“希腊颜值负担当”自嘲说： 唉，暴风骤雨总是在电闪雷鸣后如期而至！ 我不知道Xanthippe的醋坛子是否与阿斯帕齐娅有关，不过苏格拉底的老婆的酸名远扬，“气管炎”威震八方确是妥妥的。 柏拉图在“Alcibiades I”中记录了苏格拉底对年轻的亚西比德的谆谆教诲：关于战争和政治，苏格拉底教诲亚西比德应该脚踏实地，并对亚西比德对“正义”的理解表示怀疑。亚西比德辩解说政治只关乎经验而与“正义”无关，对此苏格拉底回答道：如果没有”正义“则无任何经验可言。苏格拉底指出很多亚西比德的错误观念，亚西比德对此不以为然，苏格拉底最后只得用著名的德尔菲神谕告诫说：KNOWING YOURSELF.（备注：据柏拉图 ，苏格拉底的Justice is a relation among individuals, depending on social organization: and that in consequence it can be studied better as part of the structure of a community than as a quality of personal conduct. ) 我无法确定苏格拉底是否幻想过亚西比德有一天能够将自己的民主理念和政治观点实践与雅典的公共社会中去。毋庸讳言，苏格拉底对这个出身高贵，相貌俊俏的年轻人倾注了大量的心血和期望。 （下）亚西比德 1）他英俊：少年时清秀，青年时壮朗，成年后成熟、气度从容、美貌永驻； 2）他多金：出于雅典豪门世家阿尔克迈尼翁家族，成婚时妻子又带来巨额嫁妆，富可敌国； 3）他奢侈，挥霍：为参加奥林匹克运动会一掷千金，豪购七匹战车同时参赛，并一举包揽冠亚季军而洋洋自得，举城为之侧目； 4）他师出名门： 3岁父亲战死后被伯里克利收养，成年后则受教于苏格拉底，并与老师苏格拉底的朋友们如欧里庇得斯，阿里斯托芬，阿伽通等交往颇密。活脱脱一个“出入有鸿儒，往来无白丁”！ 5）他年轻得志，豪气冲天：年仅30岁就已位居高位，刚到法定年龄即当选为雅典的将军：政治上的执政官和军事上的司令官； 6) 他倔强，急躁，不达目的誓不罢休：为与斯巴达开展不惜撕毁尼基阿斯的和平协议并鼓吹成立四国同盟，一度缓和的雅典和斯巴达量大城邦从此走上不归路
像我这样的小白也可以入门的书，很生动的案例去分析，做了很详细的笔记，希望自己可以好好分析资产负债情况，规划未来三十年的财务大小目标，能够分配好自己的资产规划，最最重要的是，不要买负债！！！当然除了对脸的投资我认为还是必须的，每年要大几万，可能还要随年上涨，毕竟有钱了不好看也不行，哈哈哈哈，希望自己35岁前被动收入可以满足日常开支，实现初步财务自由！加油！
里面内容不是这个出事，就那个出事，不是这个进医院 就那个进医院，简直是无语了
依靠经验，不过分依赖经验。多扩大样本减少随机性，在试错成本范围之内进行理性投资