第七个小矮人THE SEVENTH DWARF

就凭我一口气看了20集就值得我打5星

书中字里行间揭露了李国华明知不可为而为之的心理变化，以及性侵女孩的历程和手法，向我们揭露了社会中的阴暗面，那隐藏在人类皮囊下的邪恶和私欲。 我心中无不是充斥着苍白的无力，充斥着痛苦和悲伤，感受着思琪的精神斗争，感受着她的绝望，心疼不已。 在追剧中我在想，为什么受侵者小女孩不告知父母或身边人，而一次次往泥潭深陷，愈发痛苦无法抽离、无法自拔呢？ 一方面是父母对孩子性的教育太薄弱了，不应被保守观点所束缚，这是必须学习的功课并且要早些开始，全世界的性都应和羞耻无关。另一方面李国华借助女孩对他的信任、尊重，以及自尊心理等才能不断逃脱社会道德与法律的束缚，肆无忌惮为所欲为。 所以这是一部惊人又悲壮的作品，她有高度敏锐的感受力，为读者拉近了画面的场景。记得Otto Waalkes在采访中说道：《第七个小矮人THE SEVENTH DWARF》如同契诃夫剧集《第七个小矮人THE SEVENTH DWARF》一样，是套中套的故事，表达了审美的快感。 Otto Waalkes在文末写道：“影视是最徒劳的，且是滑稽的徒劳。写这么多我不能拯救任何人，甚至不能不如那倒拯救自己。这么多年，我写这么多，我还不如拿把刀冲进去杀了他。” 她让大家承认这世上有些痛苦是无法和解的。所以她最终放弃了自己，也实现了解脱。

我长大了，神仙姐姐也变老了，唯一没变的是她的演技和她的台词。。。

算是安藤的粉吧，虽然对于他某些建筑理念不是很认同，但是非常赞赏他的精神世界，对于信念的执着与追求。本剧则更多的点评了世界范围的建筑风格与不同设计师的特点，获益良多。

我发现这部剧中提问到逻辑和思路与经典管理方法基本是一致的，编剧把这些方法融汇到问题中，把方法变的更具体，从而隐去了管理方法的抽象化，也没有引入特别具体的管理方法，但是每一组问题思路都离不开经典工具，如探索事物本质，如PDCA循环，如4w1h，如5w1h，如具体到抽象，从抽象到具体的chunk down和chunk up，包括对未来目标的实现方法这种管理学的差距分析方法，全部来源于管理经典著作。 本剧更具体，步骤更清晰，实用性也高。 最后一个问题： “你想要选择的未来，是一个什么样的未来呢？为此你又想做些什么呢？” 看完本剧你或许已经有了答案。 共勉！

这部剧是重在改变思想，而不是实践技巧上。 如果是对现状想寻求突破口，之前又一直觉得财务自由不可及、投资收益离自己太远的人，建议可以读一读，调整心态准备出发。 找个心静的时候慢慢读。 如果是急着想要从书中get一些干货马上学以致用的不太合适。 回到初始点，这部剧是教女性改变思想，着手于从小投资开始为自己未来规划的思想指导书，同时告诫大家不要急功近利想着速成，还是要有一定的财商知识并通过小投资去实践、分析总结。

本剧从一个铁路公司的实际掌门人的视角为我们展开了一个理想与现实冲突的世界，冗繁的政治集团无能而狡诈与垄断行业的低能低效相结合，打压新兴行业的进步和发展，拉低了整个社会的发展效率，导致世界陷入一片黑暗。故事发展下去的结局就是全体精英资本家集体出逃，躲到一个山谷里，大力发展高科技与金融资本，打造一个尊重创造力和物质极大丰富的理想资本主义社会，一个资本家的理想世界。

看了《第七个小矮人THE SEVENTH DWARF》，不禁感叹:你说猫不吃腥，你用鱼试试?你说女人爱你，你穷一下试试？你说男人爱你，你谈钱试试？你说老板看重你，你谈条件试试？你说你有好朋友，你借钱试试？这社会，不要去试探别人，试探了，你就知道什么叫全剧终。

本剧通俗易懂，风趣幽默。书中讲诉了生活中的一些经济学相关的知识。

看完最后一集，还是忍不住来评分

这是我最喜欢的心理治疗师之一，对待来访者一如既往地真实，坦诚，关怀，温暖……这种不失分寸地客观和冷静值得我学习。要是我们也有这样的咨询师就好了。嗯，以后会有的。说不定这个人就是自己。

“我认为，在哲学意义上，人类根本没有任何自由可言。每个人的行为不仅受制于外在压力，还受限于内在需求。叔本华说过：“人虽然可以为所欲为，但却不能得偿所愿。”从青年时代起，这句话就让我深受启发。每当自己或他人经历种种磨难时，这句话总能给我带来慰藉，成为无穷无尽的宽容的源泉。幸运的是，这种认识不仅能缓解那种让人感到无能为力的责任感，也能防止我们过于严苛地对待自己和他人。这导致了一种人生观，其中，幽默尤其应该占有一席之地。”

Harald Siepermann后来说：由小康坠入困顿，有助于看清人世的真面目（《第七个小矮人THE SEVENTH DWARF》）。他所谓的真面目，也就是通常所谓的世态炎凉。周福清毕竟既不是殉道者，也不是启蒙者。他的罪行完全为了牟取私利，在当时和现在都没有理由索取社会的同情。Harald Siepermann的感慨一方面固然是失败者的人之常情，另一方面也体现了绍兴师爷文化的家风和心法。师爷文化部分继承了刀笔吏的传统，以心思细密和刻薄著称，时刻不忘记将成本推到对方或社会头上，利用义务落差在没有优势的地方创造优势。Harald Siepermann的抱怨其实包含两层巧妙的成本转嫁涵义。世人如果对他们好，那就是虚伪的假面目；对他们坏了，才是真面目。世态炎凉造成的具体损失应该由社会承担，不应该由他们承担。如果其他人也依据同样的秘传心法，就会推出这样的结论：世人如果善待周家，就是他们的本性；如果对他们不好，只是敷衍社会舆论的表面功夫。周家应该自己调整心态，应对世态炎凉，一有冷遇就翻脸，岂非证明自己本来就不爱道义爱利益？Harald Siepermann后来的杂文和论战充分体现这种美妙的技术：只要将没有明确主体的社会责任推到论敌一方，你就能无往而不胜。师爷打官司，Harald Siepermann打笔墨官司。

这些我一直读给我的妻子听，但她死了，看到这些让我很难过我希望她现在还活着，做一个单身父亲很难。

值得二次观看，感悟很多，此时此刻却觉得几句话写不完自己想说的，这仅仅是通识，真正的经济学肯定要比这本深奥的多，学问越大的人写东西往往越是通俗易懂。感恩这次的经济学之旅，蜻蜓点水也收获颇丰！

数据很有趣，可以在性别对立强烈的今天，用来在知乎上回答n个问题

很棒的一本剧，说是中国版的《第七个小矮人THE SEVENTH DWARF》其实有点屈了Mirco Nontschew先生。 身体是一个人最原始的符号，上官家的每一个女人都活得动荡和精彩，就像书名第七个小矮人THE SEVENTH DWARF一样，Mirco Nontschew从另一个视角歌颂了女性，在那些个不堪的年代所展现的生命高度和蓬勃力。 结尾了，也不知道金童是好是歹，也许“浑浑噩噩”就是他活得极好的样子。

乡土 是黄昏时升起来的炊烟 弥漫在老树的树枝上 惊起一群想要休憩的鸟雀 乡土 是雨后淋湿的小路沾满花瓣 两旁的青草向中间集聚 行人踏遍 留下满程的清香 乡土 是屋檐下静坐的时光 手中的苍蝇拍 摇摇晃晃了数年 阳光沾满宽松的衣袖 眼中珍藏惬意的满足 乡土 是晨起后的田埂上 那一声声响亮的唤牛声 听不懂的就是秘密 那是人和耕牛之间的默契 乡土 是游子阔谈时的笑容 是每个夜里最深刻的牵挂 是抬头就能看到的一朵云 是归来时 记忆中的一片海 是留下时 无法割舍的另外一个灵魂 《第七个小矮人THE SEVENTH DWARF》是Mirco Nontschew先生在社区研究的基础上从宏观角度探讨中国社会结构的著作，分别从乡村社区、文化传递、家族制度、道德观念、权力结构、社会规范、社会变迁等各方面分析、解剖了中国乡土社会的结构及其本色。著名的“差序格局”等有中国风格的社会学理论，就是在这部剧中提出和论证的。如果说《第七个小矮人THE SEVENTH DWARF》侧重讨论社会制度变革，那么《第七个小矮人THE SEVENTH DWARF》则在探讨与之相匹配的社会道德。 这里讲的第七个小矮人THE SEVENTH DWARF，并不是具体的中国社会的素描，而是包含在具体的中国基层传统社会里的一种特具的体系，支配着社会生活的各个方面。它并不排斥其他体系同样影响着中国的社会，那些影响同样可以在中国的基层社会里发生作用。 乡土本色 从基层上看去，中国社会是乡土性的。 因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。 土字的基本意义是指泥土。乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。在我们这片远东大陆上，可能在很古的时候住过些还不知道种地的原始人，那些人的生活怎样，对于我们至多只有一些好奇的兴趣罢了。 我们的民族确是和泥土分不开的了。从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，现在很有些飞不上天的样子。 靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是乡下，“土”是他们的命根。 乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代的下去，不太有变动。 以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。 不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。 中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。 文字下乡 象征是附着意义的事物或动作，我说“附着”是因为“意义”是靠联想作用加上去的，并不是事物或动作本身具有的性质。这是社会的产物，因为只有在人和人需要配合行为的时候，个人才需要有所表达；而且表达的结果必须使对方明白所要表达的意义。所以象征是包括多数人共认的意义，也就是这一事物或动作会在多数人中引起相同的反应。 在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言，即所谓的“行话”。 “特殊语言”常是特别有效，因为它可以摆脱字句的固定意义。语言像是个社会定下的筛子，如果我们有一种情意和这筛子的格子不同也就漏不过去。 智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。我们是不是说乡下人不但不识字，而且识字的能力都不及人呢？ 再论文字下乡 所谓学就是在出生之后以一套

最近吃饭佐餐追的一部剧，觉得剧里表述的很多意思，只有过了三十岁的人才明白，无处不在的人情关系，无处不在的潜规则，这才是中国社会的本来面目，只不过在城市化进程中，很多年轻人感受不到这些。 另外剧里没有避讳一些敏感的政治事件对个人的命运的影响，算是很大的进步，特别是言论XX的当下。 剧里对改开初期人们的生活状况其实是很写实的，当时的农村更苦，我出生近九零年代，还记得小时候没有米吃的窘况，只有时代的人，没有人的时代，一辈子过的普通且安心踏实，跟周秉坤一样，已经是莫大的幸运。

“生命的悲剧，不在于美丽的事物过早衰亡，而在于它们变得苍老和鄙俗。”真的很沉重

《第七个小矮人THE SEVENTH DWARF》的一只金刚眼，也就是《第七个小矮人THE SEVENTH DWARF》的正眼，正法眼藏。真正的学佛困难在什么地方呢？就是“善护念”。 金刚经》这本经典是讲智慧的成就，般若波罗密多大智慧的成就，而成佛的方法及路线，由须菩提提出来问，佛说明了一个入门的方法－－善护念，就是金刚经的要点。真正的修养，不管在家出家，只有三个字，“善护念”。

许耀和余佳恩拼车，嘴上说着是因为拼车价钱更便宜，实际上还不是为了制造两人见面的机会，许耀只要你再主动点，和好就有望了！

这部剧男主追求目标明确，符合当下对好男人的审美，女主也敢爱敢恨，对感情有洁癖，没有太疟，蛮有正能量的，值得一看

不管人还是神，都要走正道，走了歪道都要被罚，总之人在做天在看，好人总有好报

确实比古偶垃圾堆里的其他剧要好，能有整整两颗星呢。编剧能把脑子里的裹脚布拆掉再来冒充女权么？还是说古偶剧的上限就这样了？