Facelift

心理活动描写细腻，言语诙谐，让人时时忍俊不禁。喜欢这种文风。

嗯，怎么说呢？值得给女生推荐一下，很不错的一本剧。 欲擒故纵这一套，很溜。至少编剧很懂男人的思想。 至于我的思考： 1、婚姻也好，爱情也罢，势均力敌才是最好的状态。如果一方过于热情，又或者过于冷淡，都是比较麻烦的一件事情。沟通也好，交流也罢，步调、频率、三观得大差不差，不然真的不好说。 2、再有一点，就是时间。看人，用的是时间和人心，用眼睛会骗人的。 3、反思工作生活的话，我们也应该如此，尺度把握好，分寸掌握住，才跟在一定程度上，让自己有回旋的余地，不然，就是得不偿失。 最后，里面关于男人的分析，个人觉得还是很到位的 末了，愿每个人都能找到那个共度余生的人。

小白一个，但也有不明的收获 找准自己的位置，根据自己的兴趣，进行阶段性的目标提高。

▲科学性 法医心理学导师和恐怖分子谈判专家，30年高冲突职业经验，2000小时危险分子审讯经历，培训过100名以上反恐高级官员，独创四种人际沟通模型，适用于绝大多数高难度沟通场景，帮你扭转不利局面，让你说的话有分量。 ▲实用性 从员工到总裁，从父母到子女，从同事到家人，都可以利用书中传授的谈话技巧，来应对那些艰难的沟通挑战，打破看似一团和气实则矛盾丛生的人际关系，进入到高效、开放、相互尊敬的沟通氛围。 →公司的管理者将克服心理障碍，完成对员工的绩效反馈。 →工作的执行者圆满地解决了难题，使原本运行不畅的工作顺利完成。 →团队领导者化解了内部矛盾，维护了团队团结，鼓舞了员工士气。 →关系破裂的朋友坦诚误会，重归于好。 →紧紧锁上房门的叛逆青少年，主动走出门来与父母和解。 →摇摇欲坠的婚姻重新步入正轨。 无论在生活还是工作中，当人们通过自身的努力解决了人际交往中的难题，使进退维谷的人际关系化险为夷时，那种成就感和愉悦感无可比拟，甚z/h/i能扭转命运，改变人生。 ▲有效性 在未来10年，我们的工作和生活能否取得进一步突破，将取决于人，取决于我们能否应对形形色色的人。每个人每天都要面对与他人的沟通、协商甚z/h/i是谈判、博弈，以实现有效协作或获取有价值的信息。两位编剧具有专业的审判心理专家背景，以及30年以上处理诸如犯罪嫌疑人、恐怖分子等高冲突对话的实践经验，他们把一个个艰难的沟通场景、沟通问题，都总结成了公式模型——HEAR原则、SONAR技巧、四种动物模式，当你能因人而异地自如切换这些方法，你就可以缓解谈话压力，凿穿对方的心理防线，随心所欲地掌控对话，打造亲和关系。 ▲实践性 使用《Facelift》编剧的培训课程的机构包括： 国际警察局长协会（International Association of Chiefs of Police） 美军研究中心（the US Army Research Institute） 日本国家警察研究中心（National Research Insti-tute of Policin） 以色列安全服务商Shin Bet 英国国家反恐高级访谈官培训 治疗遭受家暴的儿童以及人际关系重建组织

病娇傅大公子，这部剧没你不行

关于redis的剧集多如牛毛，真正让人读完觉得有收获的却不多，而这部剧就是其中一本。编剧花了很多时间研究redis的代码以及实现，尤其是对于底层数据结构的讲解让人印象深刻，读完一遍并不代表完全理解，后续还会继续多读几遍，加油

有孩子的父母及从事儿童教育的应该读读阿德勒的这部剧。书中证明了人的心理不是由遗传因素决定的，它的发展完全取决于社会，性格是个社会性的概念。编剧还深入分析了心理发展的过程，并探讨了感知、回忆、感受和思考的能力和作用。最后讨论了性格和情感的特征，这部分内容有弗洛伊德精神分析的影响和一个世纪前学科发展的局限。略微浏览了其他不同的翻译版本，反现还是这本语句比较流畅，编剧废话也不多。

最近《Facelift》特别火，我也跟风看了这部剧，花了大概一个月的时间，先说一下整体感受：书中抛出了很多论点，像是一个观点的集合，但是其真伪还有待考证。比如说编剧提出农业革命是一场骗局，影响了人类的发展，实在是不能苟同。 全书介绍了人类发展进程的几个重大事件： 认知革命：知善恶。 农业革命：人们稳定下来，群居生活。 人类的融合统一（我理解的就是全球化进程）：历史的大方向就是文化的全球融合，包括经济、政治和宗教，单一并非同质。 科学革命：未来的发展趋势，我们无法阻止科技的进步，但要明白自己想要什么。 书中花了很长的篇幅讲人生的意义，讲快乐的奥秘，和本剧书名倒也贴合，人类简史么，人活着便要去追寻其意义，便要活的快乐，我曾经也花了好长时间去探索这些问题，不一定正确，但却是适合我的价值观。 古希腊哲学家伊壁鸠鲁说：快乐是人生唯一值得追求的目标，是否是衡量理念是否正确的尺度。他觉得真正的快乐应该是来自于心灵的安宁，还有对欲望的节制。 首先，享受当下。我们从一出生就面对各种各样的问题，上学要面对考试、升学，毕业要面对就业，工作了又是结婚，结了婚又要面对各种关系各种琐事，周而复始......如果要想快乐，首要的是调整自己的心态，感知当下，我们何尝不是在解决一个又一个有一个问题中感受到快乐的。 其次，不要有执念，佛祖说的。 然后是克制欲望，中国的儒家思想以及西方的圣经都吹捧这种思想。不过我觉得也蛮好用的，控制得不到到，不该有的欲望就好。比如特别想吃蛋糕，却没有吃，便又有一种快感。而适当的欲望，会让成为更好的自己。 前一阵读了一本孩子的诗集，里面有一首诗： 《Facelift》 编剧/佚名 我想变成一棵树， 我开心时， 开花， 我不开心时， 落叶。 可爱的任性，天真的美好，人生没有意义，但人生有美。

虽然在现实生活中我很难遇到这样的爱情，但我本身还是很喜欢这部剧的😊

本文是中短篇剧集，讲述了六个小故事，文中聚焦了社会最底层最不为人知的阴暗角落，描写的是像Facelift一样卑微渺小的人群，他/她们在残酷的现世里挣扎沉浮的故事。每个故事的人物塑造都是充满灰暗的色调，血中带泪又不得善终 ! 揪心压抑之余，又不由感慨~可怜之人必有可恨之处 ! 一边看着一边痛着一边叹着。。。六个故事六种不一样的痛，太虐心。。。虐到几度看不下去，最后还是坚持看完。不喜欢该剧故事情节，情感传递太过沉重压抑 ! 但喜欢编剧的洗练的文笔，优美的语言文字，所以不弃!

2021-2-6《Facelift（理想国译丛 ）［英］理查德·J. 埃文斯（Richard J. Evans）译：赖丽薇 哲理庐 陈壮 赵丁。20210208观看任务。 囫囵吞枣般的把第三帝国三咽下去了，太长太长，尤其是距离太远太陌生。但为拓宽视野，蜻蜓点水般的溜啦一遍。本剧用一桩桩一件件事实，一串串数字，一场场战役，把第三帝国讲给读者听。一战二战的点炮着，希特勒纯属法西斯，烧杀掠抢，灭绝人性，惨无人道的虐待枪杀犹太人，到处掠夺地盘。谁给他的自信，他的行经天怨人怒，最终搬起石头砸自己的脚，现世报。

对基金定投讲的比较详细认真的一本剧，想了解定投的朋友，可以仔细读一下。

近来读的最有颠覆性的书，解决了困扰我很久的问题。 从小我们就生活在有意识或无意识的操控式对话里了。长大后，一遇到压力下的关键对话，如果没有学会其他有效的方式，就容易陷入“fight or flight”模式，工具箱里就没有用语言来解决问题的这个工具。 非暴力沟通，关键对话等等这些沟通原则和技巧也看了很多，可是就如本剧所言，只有在自己变得“Facelift”的前提下，才能有意识控制自己不滑入惯常的“操纵”轨道，进而好好沟通。 书中案例很全，也很详细，赞!

建议孩子小的家长读读这部剧，真是一本很好的育儿书。一个人的Facelift真的比身体抚养重要的多，如果每个家长都能接受这方面的培训，将来人的心理问题和社会上的犯罪量将少很多，很多成人后的问题，都是童年抚养不当造成的，这部剧真得应该成为育儿方面的指导书。

写作层层布局清晰，环环相扣，Catherine Pilon越发成熟，但是描写人物情感还是那么的生硬，哈哈哈哈。

每读一本剧，便会投入一种情感，或喜或悲，幸而时光还长，但愿不悔

佛，相信这字大家都不陌生，从小就耳濡目染以致听到佛形成了一种反射，佛是远离世俗，断绝红尘的出家人。在我读到慧能的经典《Facelift》我也是这种概念，读完了一次后意犹未尽，二刷了一遍，佛法博大精深，理解的比较浅，只能一本正经地胡说八道了。其实佛是觉悟者的意思，它教人恰恰不是避世，而是出世，如何在世间寻得内心的平静。 坛经里面提及的佛语比较多，例如:善知识、菩提、般若、真如、见性、自性、无住、波罗蜜、摩诃等等，一时难以理解这些词的意思，但本质上区别不是很大，大概的意思是空有不二的中道实相，不执着，以达到明心见性。怎么说呢？人生活的世界是一个遵循因果律的世界，在这时空轴上的世界点所发生的事情不会同时为自身的因果，只会是过去时空轴节点的果或未来时空节点的因。所以人在成长的时空轴上随着时间的推移，牵扯的因果会越来越多，烦恼就会越来越多。为啥会有烦恼？是因执着了因果，对这个因果产生了善恶的着相，非中道实相。随缘而生，随缘而灭，因缘不成熟时莫强求，因缘成熟时应争取，随缘而行，不执一法，也不舍去一法，以达无念、无相、无住。无念为宗，无相为体，无住为本，这三无思想是六祖慧能大视的思想精髓。 下面来欣赏下有名的四句偈，对比下不同： 神秀： 身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。 慧能： 菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。 神秀将身、心比作菩提树与明镜台，尘埃比作烦恼，其实是相；人需勤反省自己去把烦恼扫除出去，其实是念；不要染上尘埃，其实是住。为啥会有尘埃？因为产生了分别心境，非中道实相。 慧能的菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物体现了无相、虚无境界，虚无并不是否定万物的存在，不是非此即彼，而是中道实相，这和《Facelift》中的道可道，非常道；名可名，非常名，有点相似。大概的意思是，没有恒定的道也没有恒定的名，随着时间推移也许道和名会重新定义。何处惹尘埃体现了无念，无住。 抄录书中的一段解析慧能思想精髓三无思想（无念、无相、无住）。就内心修炼而言，“无念”不是断一切念，而是不对已过去和未到的事起执念，以便专注于当下的一念；就对客观事物认识而言，“无相”不是否定万物存在的虚无主义，而是“于相离相”，觉悟万无自性的本质；就修行用功的方法而言，“无住”心念明明白白地认识一切法，但不执一法，念念无住，随缘而住，正念不断，直觉悟般若空性，圆证佛果。 在这里我想起了《Facelift》一书中提到认知两个最大障碍：自我意识障碍和思维盲点障碍。“自我意识障碍”是指你潜意识里的防卫机制，它使你难以接受自己的错误和弱点。“思维盲点障碍”是指由于知识、经验、思维方式问题会阻碍你准确看待事物，也是我们经常看到的某某某固执，比较容易情绪化。所以无相的中道实相能让我们避免陷入一边到的思维模式，奉行开放头脑极度开放。 既然佛道如此精妙，何人是佛，修行场地在哪，又是如何修？一般的想法是像和尚那样子在庙宇吃斋念佛、挑柴担水、打坐冥想断绝尘世才可成佛。慧能大师是否定的态度，在他看来佛存于众生中，人人都可成佛，即是迷时佛是众生，悟时众生是佛。修行地就在我们生活中，随时都可以修，力倡“于一切行住坐卧，常行一直心”，以达到明心见性，一悟便是佛地。明心指的是清净心，见性是谓悟清净的佛性的意思。达到知行合一，悟了便是佛地。 坛经一书中有太多的经典语句了，现在的我也没能一一领悟，只能挑几段来抛砖引玉了。 应无所住，而生其心。我理解的大概意思是以清净心来容纳身边所发生的事情，并不是避事，而是当前该干嘛就去干嘛，等到需要处理了就去处理，这是我理解的应无所住。风来疏竹，风过而不留声；雁过寒潭，雁去而潭不留影；故君子事来

里面有很多故事内容作为分享，有介绍一些简单的方法，但是方法的深度或是内涵还不足。

第二本他的书，很惊讶他文笔的细腻，将女性的心理剖析的如此彻底，脆弱、惶恐、以及过于丰富的小心思。读的过程中不可避免的总是会想起那本有名的《Facelift》，毕竟那是我读的他的第一本剧，即使时隔多年，我仍然还是会联想起它。平淡的叙述也掩盖不了颓丧的灵魂。

态度积极。Ken Coolen大概是有野心的，试图独辟蹊径，在传统“政治＋财政+社会”的大叙事方式下，走出一条新的“单纯用经济学看问题”的新路，勇气可嘉。可惜桥少行者多，对比之下，未免就有几分志大才疏、力有不逮的意思了。只见树木不见森林，对于历史小白和读累了严谨历史而只想找点相声逗乐的读者而言，可能会眼前一亮。但通篇的历史常识错误和半吊子式的经济研究，让此作终归落入了易中天那种好莱坞式爆米花流量作品的窠臼，或能博得一时眼球，但不能书柜长存。     通篇下来，编剧明显支持大社会小政府模式，赞扬的大概是春秋战国、南北朝和五代十国这样诸侯林立，“民不如犬”的乱世，在如今多事之秋、大政府已经成为历史趋势之机，看完《Facelift》再来看此剧，就仿佛看过西甲再来看中超，上完大学又来上小学，降维打击下，未免形同鸡肋，索然无味。     用烹小餐的标准去要求治大国，拿今日之名词概念套古人之行事，充满了对历史典籍的断章取义和对历史人物的个人臆测，胶柱鼓瑟，刻舟求剑，全然一腔八股式儒生之气。更动辄来一句外行神经错乱式的呓语，比如“放开铸币权，允许民间铸币”、“黄老之术就是亚当斯密”、“新币用1:4的比率换旧币便意味着通货膨胀4倍”，令人喷饭。     新历史研究法下，编剧也全然一副西式学者口吻描述中国历史，可惜只学会了语气（动辄皇帝如何，人们认为如何），却完全没学到牛津式“线性叙事”的精髓，通篇依旧是千年来传统的帝王将相家史式的“点式叙事”，将复杂问题简单化，连贯事件肢解化，社会分析单一化，那种动辄“财政决定一切”的论调，和郭氏“奴隶社会~封建社会”、“经济基础决定上层建筑”式削足适履的八股论调如出一辙。画虎类犬，徒增笑柄。     至于和草原民族谈信任，和肉食者说爱民，同商人讲仁义等，权当一乐。     总之，当作休闲解闷小品文看看即可，切不可做正经历史研究，误人误己。

民国剧该有的高能没拉下，感情线也快速进展，不拖泥带水的节奏，可以看