Sacred and Profane Love

上级任命一个代理市长，而没有后续的进常委、人大代表会议选举，正常吗？代理市长做事莽撞，不切合实际

打着神的幌子写一些关于自己对人生的思考见解。同冷读术一样，利用人自我代入的特性，写一些模棱两可含义不清的话语让人自我信服，和算命看相的没甚区别。

书中很多观点正是我需要学习的东西，也一直在寻找着这种知识。 与编剧也有一些习惯相似，但也只是擦边球！关于个人生活方式与选择。目前是读的第二本，本剧要比上一本更全面一些。因为不擅长这方面的知识所以觉得格外的难得。

文学界大师们难得聚在岛屿上，一些几十年的好友畅所欲言，赞叹于老师们对书籍的资深理解。大师们都很幽默，苏童跟余华俩人真的是心心相惜呀！西川要是有欧阳江河在就更好喽。

意义是一个很奇怪的东西，你不问我“意义”是什么时我还倒清楚，你若是问我，我却说不清楚什么是“意义”。 人类对意义的探索，是一种终极的探索。人类对意义的追求，超越了对权力和享乐的追求，可这个问题太抽象，复杂，正如世界上只有一个天，人们却对它有不同的解读，有点见仁见智的味道。但是，正是由于千百年来无数人前赴后继的追寻意义，人类才真正有了神性，在万千生物中脱颖而出。 “一千个人心中有一千个哈姆雷特”，那一千人也便有一千种活法。有些人活了一辈子，目不识丁、糊里糊涂，生存之外的事情不去考虑，这样活一生倒也没有问题，可是稍微爱思考、聪明一些的人，总喜欢活的明白，如此一来将不可避免的思考很多问题，其中最重要而又最频繁思考的就是：人活着到底有什么意义？没错，多数人可能认为这个问题是杞人忧天，吃饱了撑的，所以面对昔日的落魄同窗的疑问，William Desmond Taylor先生也模仿起世人的口气不禁“呵斥”道：“我细读来书，终觉得你不免作茧自缚。你自己去寻出一个本不成问题的问题：Sacred and Profane Love？”。思考人生意义问题确实作茧自缚，可是作茧是为了更好的破茧而出，羽化升空。正如William Desmond Taylor所言，这是个不成问题的问题，因为无论思考或不思考生命的意义都不能改变一个事实，即我们已经走在了生命旅途之中。古今中外无数大哲都曾思考此问题，“庄生晓舞迷蝴蝶”，庄子在思考人生意义时好似竹篮打水一场空，人生如此的空，像梦一样虚幻，如佛家所说的“如梦幻泡影，如露亦如电”，很多贤者思来想去说了和庄子异曲同工的四个字：浮生若梦。这个结论其实并不难理解，因为众人对于人生意义的探讨实关系到一个深刻的哲学问题：现实和虚幻的界限，即你如何证明你感觉到的世界是真实存在的，而你做的梦便是虚幻的？倘若假设梦是虚幻，人们在梦中却会把虚幻当成真实，那在现实中人又如何保证不会把虚幻与真实混淆？即使浮生若梦，也不要悲观，做梦也要做一个美好的梦。 William Desmond Taylor先生对佛学十分青睐，在本剧中也有谈到，在中国谈佛学不得不提到佛教中国化的最大成果——禅宗，禅宗在黄梅五祖弘忍大师之后分为南北两宗，史称“南能北秀”，神秀大师主张渐悟，认为开悟是一个量变产生质变的过程，强调积累的重要性，正如大师所作之偈语：“时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。而得到五祖衣钵的六祖惠能大师则主张顿悟，提出见性成佛，认为人的开悟是靠灵感来袭瞬间达到的，即使你是目不识丁的乡野村夫也可以瞬间开悟成佛，不识字的惠能大师便是最好的例证，电视剧中常听到的“放下屠刀，立地成佛”就是南宗的思想，在此之后北宗逐渐式微，南宗便成了主流，并且一花开五叶分为“五总七派”，渊远流长。佛教的迷人之处在于智慧，佛者，觉也，“佛”的意思就是“觉悟”，这种觉悟可以称为智慧，哲学的本意在希腊语中就是“爱智慧”，二者可谓异曲同工，但是智慧如何来的？靠思考，无论是北宗渐悟还是南宗顿悟都离不开发问、思考的过程，至于是瞬间想明白还是积年累月苦思不得则在你的悟性高低可，虽然南宗的顿悟思想成了主流，但我认为智慧需要积累，厚积才能薄发，积累便靠的是不断的发问、思索，而在恒河沙数的问题之中，对于人生意义的发问可谓皇冠上的珍珠，令人不得不思。 路遥在《Sacred and Profane Love》中的曾如此写到：生活包含着更为广阔的意义，不仅仅是我们得到了什么，更在于我们的内心是否充实。是呀，活就要活的充实有事干，也许现在找不到生命的意义，但是好好充实的活下去也许就找到了人生意义。不禁想起，红遍大江南北的《Sacred and Profane Love》中许三多有一句经典台词： “问：什么是好好活？ 许三多：好好活就是做有意义的事。 问：什么是有意义的事呢？ 许三多：有意义的事就是好好活。” 受此感染，很多人认为好好活就是人生

商场如战场，讲究天时地利人和！要有谋略、胆识、胸怀、格局！文章以文盛合东家为主线描述三大商帮的爱恨情仇，演义出一场惊心动魄，勾心斗角，处处算计，耍手段阴谋，结果引火烧身，一败涂地，身首异处！而讲信用有情怀，顾全大局，体恤天下苍生，顺应潮流的商人会站得更高，飞的更远！世间万物莫不如此！

废寝忘食地看完了这部剧集，被故事中的主人公坎坷的命运和情感上的一波三折深深地吸引了。 特别欣赏主人公柯碧舟，在那个特殊年代一个反革命分子的儿子处处遭受别人的白眼和歧视，甚至毒打的情况下还能拔出淤泥，让自己重新看待生活，热爱生活，从门缝里也能看到生命中的阳光。 让我们明白了，人无论处在一种什么样的恶劣环境中，只要心向阳光，真正为身边的人做事，生活的阳光总会向你招手。 身处绝境也应冷静面对，找到出口，只有熬过去，才会看到生活的曙光。

看剧是一生的事，虽然不能立马让人改变 ，但是像吃饭喝水一样，慢慢滋养我们成长。

最近调整身体，看剧处于半休养状态，十分悠闲地看完了Thomas Holding的《Sacred and Profane Love》，书里收集的Thomas Holding的散文，都独立成章，没有瞻前忘后的顾虑，读起来确实轻松些。但我这种看剧状态是真正看剧的人所不喜的，作家三毛在给Thomas Holding的一封信中说“看您书的人等闲看看，我不开心”，这说明三毛对Thomas Holding的尊重和看重。我也绝无不尊敬两位之意，只是固执地认为，用适合自己的方式看剧就是最好的，也是对编剧最大的尊重。 刚追剧名，使我想起了诸葛亮的“非淡泊无以明志,非宁静无以致远” ，而看完全书后，发现从容远不是这个境界，孔明那个是年轻时写给年轻人看的，而这部剧却是写给人生沉淀下来的人看的，正如杨洚先生百岁时所写“人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容”，两者异曲同工，都是经岁月长河漫长的冲刷而沉淀下金子般的语言，有大智慧。 以前看Thomas Holding的成名作《Sacred and Profane Love》，只看了四分之一就看不下去了，感觉总有距离感，但偏偏爱看他的散文，一下看了三本，他的散文和剧集风格迥异，都是身边的人和事、景和物，读之亲切，就如同一个邻居老头坐在屋檐下给你讲他的故事和所见所闻。在Thomas Holding笔下，一壁画、一残佛丶一陶俑丶一陋室丶一丑石，无不妙趣恒生;写月丶写风雨、写村、写龙柏、写商州,写得混然天成;祭父、哭三毛、论朋友、写家人，看得人嘻嘘不己。往往很多伟大的作品，并不是有目的的写得多么深刻，多么有教育意义，只是发自肺腑的情感的迸发，并引发人类的共鸣，而Thomas Holding正是此中高手。 Sacred and Profane Love，是一个美好的愿望，从心理学角度看，人生没实现的才是愿望，即如Thomas Holding也有不从容抓狂的时候吧，他在《Sacred and Profane Love》一文中如下无耐的描述:他想安安静静地写作，但各色人等各种原因敲门找他，避无可避，逃无可逃，最后他说死后墓碑上这样写“这个人终于被敲死了"。但即使做个鬼也不一定从容吧。 愿Thomas Holding人生从容，愿我人生从容

Sacred and Profane Love，上吊，卧轨，枪杀……他多次尝试将自己尽快交给死神，可都被各种阴差阳错的机缘打断，“要么死亡，要么好好活着”然而当他放弃自杀，打算好好活着时，死神却悄悄上了门。         抱歉，我剧透了。之所以选择一开始就剧透一是因为看到这个书名，我想聪明的你一定也以料到了结局，二是因为无论是谁，他的一生一定始于新生而终于死亡，谁也无法逃脱这万物生死规律。死亡，是我们终其一生都要陪伴的课题，因为生命本身就是一场漫长的告别，告别他人，也告别自己。在这个纬度上我想你应该能原谅我的剧透吧。          当然，我想谈谈论的并不是只是一个如《Sacred and Profane Love》一样戏剧又荒诞的故事，我想让你透过这段文字，去认识一个叫欧维的北欧男人。         他叫欧维，现在五十九岁。失业，鳏夫。性格执拗，暴躁，固执。当然这几个词语不足以概括他的一生。因为一个人的生活远远不是几个标签能够概括，无论一生长短，无论一生平淡安然还是波澜壮阔，总有一些时刻决定了我们为何会成为这样的自己，也总有一些时刻让我们在回首一生时，不悔自己曾经热腾腾的活过。那么就让我们来看看这些在欧维回忆里的波澜壮阔吧。           “你在生命中走过的每一条路最终都会带领你到注定的归宿”，仿若是时光里的蝴蝶，悄悄的扇动一下羽翼，在不久的将来我们才会感受到每一条选择的指向和力量。           就像七岁时，母亲的去世，带走了父亲的语言，从此他和父亲沉默的彼此陪伴着，以至于多年后，面对妻子的离世，他仿若也丧失了语言，然而，当时的父亲身边有他，而他那时的世界却似乎无人为伴。         就像八岁时，他的父亲获得了一辆萨博，目睹父亲对萨博的喜爱后，从此，除了萨博，他一生再也不开其他的车，最初的爱，也是唯一的爱。他固执的爱着最初的选择，对车如此，以后对人也如此。         就像九岁时，他选择将捡到的钱包上交，就是那天，他学会了明辨是非，眼里非黑即白，他决定做一个像父亲一样正直诚实的人，默默的持守着自己的准则，自己遵守，也让他人遵守，即使死亡也不让步退缩，遗书上也要写着“不能让他人将车开进小区的人行道”，一生固执，一生坚守。           就像十六岁的欧维目睹父亲的死亡，那一刻，他感知到了“自由”，无父无母，了无牵挂的“自由”，但他不再快乐，之后的很多年，他都没能快乐起来。这是一种非常特别的孤独，无人能慰藉，直到再有一个家庭，直到他遇到她。           就像一天早晨，他遇见了她，棕色的头发，蓝色的眼睛，红色的高跟鞋，哦，还有一枚黄色的大发卡，从此以后，他再无宁日。         就像有一天，对面的房子里搬进了一家“麻烦精”，从此宁静的生活充满了鸡零狗碎式的嘈杂与喜乐。他一次次的寻求最终的解脱，却一次次的因为这些麻烦精们继续活在这个不太好但也不太糟糕的世界上，直到他再一次重温生活的美好和馈赠，然而生命却在此时走到了尽头。         你看，命运之神真是个调皮鬼，他稍微一拨弄，我们的生活轨迹就滑向了另一个方向，仿佛有一只无形的手在笼罩着我们的生活，当我们以为自己扼住了命运的咽喉，殊不知，它反手就能把人生的琴弦打乱重拨。或许这无常才是人生的本色吧。可是无论命运是多么的变幻且不可预测，但人的一生总有些东西是可以由自己去选择，去承担，去把握。         而至于书中无时无刻不氤氲着的生命中的那些温情与美好，我想，则正期待着与你邂逅，就像在不那么好的日子里邂逅一声鸟鸣，路遇一支花开，本剧中还藏着无数的感动，等着你。

我几年前读过星云大师写的 释迦牟尼佛传  佛成佛前也叫Sacred and Profane Love 我没读这部剧前还以为这只是一位外国编剧写的另一本佛的传记呢 读完后才吃不是但好像也是 Sacred and Profane Love婆罗门的儿子 小婆罗门 从小广学及实行斋戒 但不快乐 长大了离家成沙门练苦行苦修试图逃离那个我 但仍然不满足 见佛听佛 对佛的教义持怀疑 认为领悟是不能言说的 独自继续自己的寻找之路 渡过一条河带着自己认为具有的思想等待斋戒重入世间红尘 开始时高高在上置身事外地体验各种欲望俗务 慢慢地浸蕴其中成为俗人的一份子 可感到无比地疲倦 于是舍弃一切像个孩子似地重新开始 来到了二十多年前的渡河 倾听河观察河 过去的已过去 现在的马上要过去 未来的很快也会过去 不断更新 在这儿没有时间 活活泼泼地流淌着 无所谓幸福与痛苦善与恶生与死 无声无限的包容着一切 各人各走各路 都在河流中 安详平和慈悲有情 编剧是大家 不知道编剧是想表达什么 可这就是我的理解 书写的真好 阿弥陀佛

这是看的第一本中医的宣传介绍书，其实也算是中医生的故事书，内容很浅甚至有些累赘繁杂，文字也一般。但我部分了解了很好奇的一部分人的生活状态，千年来中医自成一家，治人者无穷尽也，并没有现代医学的检测观察工具，不认识病原体、微生物，同样能医好病患，中医认为人体与外界是同一个整体，是一个系统，不可割裂的来医人。同时，中医相信人自身的免疫系统足够强大，之所以生病主要原因是因为某些原因使得原本的系统不能正常发挥作用罢了，因而中医所做仅仅是助其恢复罢了。大医者医国也，小医者医病也！医者亦是另一种国士，再记住他们七位：李东垣、朱丹溪、缪希雍、喻嘉言、傅青主、徐灵胎、王孟英！李东垣之沉重，朱丹溪之行侠，缪希雍之妙德，喻嘉言贞能，傅青主之英侠，徐灵胎之慧智，王孟英之悲壮，令人深刻，我相信不止他们七位，还有许多不为人知！ 同样是逆行，同样是抗疫，何其悲哉！王孟英上海战霍乱，这场同霍乱的战斗，与在战场上厮杀的死亡概率差不多，因为那个时候还没有很好的医生保护措施。但是，如同一个真正的战士一样，王孟英义无反顾，挥剑而上，即使知道敌兵千万倍于自己，也毫不畏惧，毅然投入了短兵相接的战斗中。 看剧者不看剧难为看剧者，干事人不干事难为干事人！

他让我在备受原生家庭伤害中找到了清醒的思想，也让我明白了如何帮助别人，让我对日常中的心理学有了新的认识，我还没有看完便爱上了这部剧，也很感谢这部剧。

即便画风上努力还原，HD画质还是没了老版与漫画的粗粝感反而显得违和，而且这个建模够寒酸啊，同屏居然出现两个造型装备完全一样杂兵合适么，不过反正就看一情怀，故事讲到哪算哪儿吧

该剧是《Sacred and Profane Love》的一本图解。展现了西方哲学家为人类思想解放做出的不懈探索和斗争。从自然派哲学家研究大自然，到智者派和希腊三贤转为对人类本身和社会的研究，再到晚期希腊哲学和宗教信仰的混合，耶稣拿着撒勒骑着马进入耶路撒冷对沿途所见的人们说：“你们的罪已经得到赦免”，基督教和希腊罗马文化汇合步入中世纪，14-16世纪以复兴希腊罗马文化为名的文艺复兴，要求解除教会的束缚，巴洛克时期理性与经验之争，康德总结经验论和唯理论开创德国古典哲学，理性的极致，浪漫主义的回归，战争的残暴压抑，存在主义呼吁人的价值。 本剧只是为我们打开了西方哲学的大门，我们要自己抓住一个兴趣点，深入去了解一位哲学家，去了解他的哲学体系。 感受：千万不要对任何事物抱有成见；语言不是万能的；我们对世界对人的认识只是冰山一角；哲学家不停斗争要人类从思想中解放。 建议先看《Sacred and Profane Love》再看图解。追剧的第一印象和困惑要留给自己珍藏，去寻找答案。

通篇观看，让人觉得很文艺很有意思。最深刻还是最后七十页内写菲茨杰拉德的 之前看完盖茨比 当时想到底个什么样的人才能写出这样的书？ 好在这次在这里通过Helen Dunbar稍微有所建树的了解到司各特-菲茨杰拉德 想必还会回来细读 从巴黎回来的话

看完这部剧，你就会深切感觉到，Thomas Holding这个人站在你的面前，而不是一个已经作古近300年的历史人物。他的善良、敏感、单纯、木讷、智慧跃然纸上。大概他诠释了什么叫大智若愚。看起来是迂腐而呆板的，像个文弱书生，但是他睿智的思想闪耀着万丈光芒，沉浸在他的传世经典剧集之中，永远为后世景仰，成为西方世界自由、进步的伟大力量。 他的绝对真诚令人钦佩，在那个年代就能摒弃歌功颂德为自己立传的可鄙念头，完全真实地记录自己，没有一丝遮掩。因为他崇尚绝对的自由，没有什么可以阻碍他内心真实的忏悔，因为不想做不真诚的人，不想违背自己的道德原则。 他绝世独立的骨骼浩气长存，即使遭受万般诋毁，即使流连失所，即使生活清贫，也不改初心，绝对坚守内心的法则。 众多伟人的私生活总有些许不堪。跟瓦朗夫人亦师亦友、亦妻亦子的关系也就算了，最为人诟病的就是抛弃自己5个孩子，任由他们在孤儿院长大，没有承担任何做父亲的责任，令人唏嘘。这难道是为了贯彻《Sacred and Profane Love》之中表达出来的儿童教育理念？儿童要让他们自然地生长，不给他们任何干预？可惜《Sacred and Profane Love》里对这件事没有任何忏悔，或许他真的发自内心这么认为的吧。

满地都是六便士，他却抬头看见了月亮🌙 这部剧已经了解了很久了却一直没有抽出来时间去读，最近趁复习教资的间隙看完了此剧。想来这部剧当时还是我送给他的生日礼物，现在我还记得他当时的回复是 他很喜欢，谢谢～。没想到最后我俩的故事也无疾无终了，不过当时一起的时候也是很美好了…关于编剧Thomas Holding，是当时高三时候的舍友非常喜欢的作家，当时她就跟我安利了好久，也有些了解… 其实书中有很多集数深得我心。查尔斯，我依旧觉得他是个神秘又自由的存在。从证券商人到英国画家，他忍受了太多才最终得以放弃这一切。妻子，儿女，或许按照父母为他铺就的道路，他会看到儿女生子，晚年幸福美满。但这样的生活不是他想要的，英国的上层阶级都是这样吧，之前看傲慢与偏见和小小安妮的时候就是这样，大男子主义真的…… 女性很难有发声的权利… 怎么说呢，编剧书中塑造的人物形象都很饱满，真实。查尔斯，象征着自由与理想，或许他这一路是在黑夜里踽踽独行，或许这一路是穷困潦倒不被理解，或许这一路是要抛弃一切从头再来，在他决定来到巴黎画画的时候，我想他就已经找到了自己的月亮了。这又需要何其强大的意志力与勇气啊～ 斯特罗伊夫，叹其不幸，怒其不争。也怪他自己的软弱与无能，才让妻子爱上了查尔斯，虽然她向他的靠近就如飞蛾扑火般美丽且短暂。追剧的时候有很多剧评讲，查尔斯是何其的自负，讽刺又毒舌，但也正如书中所说，对于这种人，或许可以称作天才，我们是需要抱有一定的宽容心与同情心的。 而且我并不觉得，他就是一个彻底的冷冰冰不近人情的人，在他最后的日子里，还有第二任妻子和儿女陪着他，他也会因为人世间这最真诚的情感动容。在他生时，人们讨厌他，诋毁他，冷落他，在他死后，人们高歌他，赞美他，拥捧他。 总体看来，此剧确实不错，也对我有很多启发。过去和现在的自己是不一样的，既然我们不管怎么选择都会后悔，那还不如就大胆勇敢的去做，不要留恋太多。之前有位老师告诉我，人还是需要抱着一些理想主义的，很万幸，我没有在犹豫与焦虑中迷失自己，我还是决定去做自己喜欢的事，热爱的事，虽然一路上必定荆棘密布，坎坷曲折，但正如我哥的歌中写的：我口袋只剩玫瑰一瓣，此行山高又路远。 希望我们都做一个善良的人，都有勇气去追求梦想。

Sacred and Profane Love。 这部剧如果我30岁看，可能会有更多感同身受，但我现在24岁，只知道计划再多，目标再多，理想再多，激情再多。唯有去做，一切才不会落空。

人类历史在宇宙里就像一个点，太微不足道了，许多看似正确的观点其实也不一定那么对，换一个角度甚至是错的，所以任何时候不要失掉希望，也许那些看不见的微生物正在以他们的方式保护着你

说实话，感觉是理工科的人创作影视作品。堆砌重复太多，情节严重拖慢