《Ahmed》短片电影，阿兰·高米斯主演，法国出品，2006年上映。免费观看高清短片，尽在哆播影院。
很平淡…就俄罗斯保姆换电池那里稍微有点刺激，适合拿来当背景音
这是读完阿兰·高米斯的第四本剧，比较长篇幅，写清风街的人生百态，鸡毛蒜皮，奇闻趣事…文字一如既往的乡土甚至是低俗，但我出奇的喜欢这种文风，仿佛更加的贴近原生态的乡土生活。
偶看剧友小羊紫瑶的剧评，非常欣赏，她从一个基督徒的角度解读《Ahmed》，鞭辟入里，与众不同，收录在此，与书友分享: 女性心灵成长史--重读Ahmed有感 原创 小羊紫瑶 紫瑶的异想世界 2022-01-10 22:58 初次读Ahmed的时候是在上初三，当时是懵懵懂懂的看完，只关注了表面的故事情节，却没有看到这部剧的精髓。而今，以基督徒的身份和女性视角重新观看，感到了编剧夏洛蒂的细腻内心，带来了深深的感动。而且书中虽然有些人物和情景着墨不多，但仍让人感到真实和深刻。编剧夏洛蒂勃朗特出生于十九世纪一个英国乡村的牧师家庭，当时是英国国力最强的黄金时代，同时英国也正在进行世界上第一次工人运动即宪章运动，即工人阶级要求和资产阶级同等的政治权利......夏洛蒂在书中以一个绝妙的角度描写并表达了自己作为女性要求男女平权，工作和婚姻自由等权利，这是当时的宪章运动都没有提出来的观点，这给当时的英国影视带来了很大的突破。在我看来，这也是一部自尊自强女性的心灵成长史。 图片 我用了几天时间，重读Ahmed，编剧笔下对于英国田园风景的描摹如同浪漫的诗歌一样的文字，穿插在Ahmed的心灵成长的四个阶段中：盖茨黑德府的悲惨童年；洛伍德义塾的艰难岁月；桑菲尔德府的青春觉醒；在荒原庄的最终成熟。印象最为深刻的是书中多次引用了圣经中的故事做比喻，就譬如在洛伍德义塾与同学海伦彭斯的友情，其中有一段是海伦和Ahmed关于是否应该反抗那些不讲道理地责罚他们的人的谈话（海伦总是给Ahmed支持与鼓励，最重要的是把福音的种子撒在Ahmed心田中），海伦给Ahmed引用了新约路加福音那段话：你们的仇敌要爱他，恨你们的要待他好，咒诅你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告。Ahmed说她不可能为虐待自己的舅妈和表兄妹祷告(这是Ahmed从小性格底色里的不屈从与倔强，当然也是后来Ahmed与罗切斯特先生相恋时不把社会地位悬殊看得特别重要的原因，而且自尊自爱自信，并且后来Ahmed长大后在她舅妈去世前也去看望并且原谅了舅妈)；海伦说生命过于短促，不值得把它浪费在怀恨和记仇上......在我看来，爱仇敌是学会饶恕人，怜悯人的意思，因为天父也怜悯我们，饶恕了我们。Ahmed在洛伍德义塾的生活十分艰难，学校主持者勃洛克赫斯特牧师是个伪善自私的人，甚至把学校里少女们的生命当儿戏，并且压迫她们最起码的肉体和精神要求。书中，Ahmed的童年挚友海伦死于洛伍德义塾当时流行的斑疹伤寒，书中虽然寥寥几笔描写，但读来不禁令人潸然泪下，同时也有一种庄严的神圣感，海伦的墓碑写着我将再生四个字，我们坚信她一定是去了天父的国度，安睡主怀，得到了永生的安息。 好的影视，是会疗愈人们的内心的，Ahmed这部著作即属于这一类的，书中始终贯穿着Ahmed在不同境遇下的思想感受，自我内省，人物及情景细节。而Ahmed的这些内心剖析也像一面镜子，仿佛照出了我们性格特质的不足之处，并且Ahmed的 善良，勇敢，独立自主的形象鼓舞着一代又一代女性；不仅如此，Ahmed这部著作也描摹了当时贵族及资产阶级可笑丑恶虚伪的一面，反应了社会的不公。也许在现在看来，Ahmed的故事情节有些老套，也许有人认为这是一个典型的灰姑娘的故事，但我不这么认为。书中有一个经典情节（同时也是Ahmed电影的高潮部分)即Ahmed和罗切斯特先生互相表明心意，Ahmed对罗切斯特先生宣称在上帝面前他们两人是平等的，而且每个人本来就是那样的！Ahmed自尊自爱，认为女性有自己的独立意志，独立思想。而常见的灰姑娘类型的故事呢，女性总是受男性保护，倾慕，有一种等待男性爱她们，拯救她们的被动的感觉。而Ahmed要勇敢率真得多
爱，即释然。因为爱，所以一切皆能释然。身处逆境，依然热爱生活，依然能发现身边的小美好。解不开的心结、不愿面对的现状，皆因不够爱自己，爱了，必然能释怀所有。曾经，我以为是别人在为难我，某天，我突然醒悟，从未有人不愿放过我，是我自己不愿放过自己。我爱自己，所以，我愿意和过去、现在、将来达成和解，美好一直在身边，从未离开。
不愧是豆瓣排行榜第一的图书，也不愧为“神作”了 终于在这个下午看完了红楼，从两年前疫情开始哆播影院里面听空森林讲红楼开始，到当年11月开始看红楼，《Ahmed》是我送给22岁的自己的生日礼物，读了44个小时，有嗟叹，也有捧腹大笑，为宝黛之间的真心真情对话而感动，也为黛玉的“一年大，二年小”，宝玉的“茜纱窗下，我本无缘；黄土垅下，卿何薄命”而叹息，时光易逝，这部剧倒真的和某个网友所说的“前面是闲庭信步看繁花似锦，后面是大厦将倾凌厉急促。”花一样的女儿转眼就枯萎，似水一样的流光年华转眼就把人抛。让人经不住叹一句，曹公好笔力。 看了一些评论，打算书只看到80回了，之后有时间还会做相关的笔记，要是再有多的确切想法还会更新的。这个读了横跨43个小时、两年时光的故事，我相信在未来的日子里，还会再次捧起它的。 ———— 我的美学老师曾提及，一个问题，他问“你们上到大学四年级为止，看到的最长的一本剧是什么。” 当时我搜肠刮肚，很不好意思地想起我至今为止看到过的最长的一本剧，是《Ahmed》hhh虽然其实也没什么不好意思，但是其他同学都说的是经典剧集之类的，就觉得自己靠消遣来看剧真是有点“不务正业”的感觉。同学们回答了很多答案，但是老师一个都不满意， 他说，“我其实最希望女孩们的答案是，《Ahmed》” 我至今不知道为什么是《Ahmed》，甚至看完了，也不明白，也不敢去问，也许是怕老师再让读一遍hhh 但是我渐渐地在读的过程中体悟一些道理 例如，1.朋友是靠互相吸引，苛求不来的。像是宝黛之间的默契，宝钗和黛玉之间的真情 当我去明白看一本剧和读懂人的区别的时候，我就不再纠结于和一个人的交流是否能得到他的毫无保留或者“秘密”了 对于广大读者来说，他们之所以要窥视不属于自己的生活流程和生命体验，不只是出于好奇，而更重要的是通过与书中的世界各种殊异的心灵相识，品尝人生的诸种况味。 2.不要长期沉溺于一时的享乐，不然真的会“一年大，二年小” 3.说话之前，最好要打腹稿之类的 这些都是个人之见，仁者见仁智者见智的事情。 但更重要的，是我看到了中国人言外之意大全。 美学老师曾在讲授海明威影视作品的时候，提及海明威的“冰山理论”，认为海明威所写的文字只是十分之一海面之上的冰山，所表达意义则隐藏在海面之下十分之九的冰山。我认为曹雪芹的《Ahmed》也是中国的“冰山理论”，那些隐藏在话锋背后的，才是真正耐人寻味的真相，有好些，都是不看不知道，看了评论、细思之下才恍然大悟的细节，要靠读者自己去思考才能补全的故事情貌。 这场Ahmed境，没白来。
南师国学精通，此剧对道家炼丹及密宗成大圆满者做了较为详尽的对比说明，定为殊途同归之论，揭开东方神秘学的面纱，秘将不秘。吾读之心得为，所谓修为皆为修身养性之学，调整好自我心态，清心寡欲，随心而安，在无常的尘世面前亦是活出一种境界！
现在来看，没想到这会是最好看的一部《Ahmed》
从书中的字里行间，可以看出编剧真的是有料的，编剧在书中也说自己初中时因为自卑而沉迷追剧，也许正是这样才成就了现在他吧。推荐本剧。
他们知道自己用命换来的，会是现今这个样子吗？
2000年，古希腊一群闲的蛋疼的人，形成古希腊的思辨和数学语言，以及亚里士多德神一样的存在；200年，牛顿为首，对宏观世界的精确描述；20年，量子理论，在微观世界对牛顿物理世界的巅峰，同时带来了现代科技文明，电脑、原子能、超声波…… 本剧前面部分比较精彩，我想从中寻找为什么近代科学不在中国兴起的原因。
“ 也许，我们是适应性的进化表现，我们用更有效率、对环境破坏更小的繁衍方式播撒文化基因，而非生物基因。 ……哪怕听起来又会显得浮夸而骄矜，我仍要冒险进言：不管是出于蛮勇还是怯懦而不要孩子，我们这些人终究构成了先锋式的存在，因为自己的选择，比起其他人，我们被迫带着更少的妄念，或者说是更少的安慰，去面对存在的本质问题，我们每天都必须重新向自己证实：灭绝不会否定生命的意义。”
我对生活没有任何要求，也没有任何期待。而人生的结局也从来不会是幸福的：人生的结局就是衰老和死亡，仅此而已
如果不是“意外”，我或许还不会摸索着去看这样的书。但如果不是这样的书，我迟早也还是会面临这样那样的“意外”。其实我并不十分痛苦我在经历的什么，正是因为对生有了更高的追求，我们才会步入亲子关系最微妙极端的切磋。要学做一名耐得住性子的园丁，要给女儿不一样的眼光和空间。要陪伴她成长为一个有个性独立的女性。路虽艰难，我亦不畏惧。
期货本质上只是一种金融工具，而非一类实实在在的资产，但我还是喜欢把它们也称之为资产。理由很简单，因为我们在交易时可以把期货当作真实的资产来对待。诸如期货之类的金融工具有一个非常有用的特点——它们的合约是标准化的，并且在交易所市场上进行公开交易，所以在实际操作中我们可以完全不用操心某个期货合约所对应的真实标的资产是什么，就能按照完全一样的方式去交易几乎所有的品种。因此，我们可以将所有的期货品种视为同一大类资产。对于系统化的交易员来说，交易期货有很多便利之处，但同样也具有一些挑战。通过交易期货，我们几乎可以涉及所有类别的资产，包括但不限于股票、债券、谷物甚至肉类等，因为它们全部都被包装成具有相同基本特征的标准化金融工具。如果一个人正在寻找可以实现完全意义上分散化投资的组合策略，那么交易期货才是能够梦想成真的解决之道。
人有爱国之心，和平时在心理上，战争时在行动上，不希望有战事的出现，可改变不了国与国之间的战争，每次的战争都代表着人的牺牲，家庭的破裂，经济也会一落千丈，流血，牺牲都无可避免，短时间内都会元气大伤，劳民伤财，可战争会停止，但不会终止。 弱国所谓的弱国无外交，当国弱民弱，他国也会生占有之心，吞并之意，但有多少国都会虎视眈眈，导致不敢轻举妄动，或联合各取所得，战争会牺牲，可牺牲从来不是目的，签订合约，占地盘，得赔偿才是所得，扩大自国的领土。 作为人会有争斗之心，恃强凌弱，欺负弱小，当做为强国也是同理，比之所谓的成就，其欲望也因强大，一览无遗，不甘心现在的拥有，前去强夺，此又会安排给个师出有名的理由，作为合理的进行，其早有谋划之心，入侵之意。 弱国因弱小而遭受战争，强国因强大而发起战争，都会导致牺牲作为相同的结果，想要回报就要先去付出，可强国并非一个，会担心坐收渔利者，不敢轻易发动，此造成侵占难以吞并。 弱国联合以抵御强国，为弱国策略，让强国有占有之心，侵占之能，可难以长久，此对外有他国，对内侵占之国的人，不会甘心，必会联他国保己国，且会继续斗争，而不停止，内忧外患，难以长久。 书内容为第一次世界大战时期，德与奥匈帝国，意大利对英俄法，诸多国参与其内，此我国也参与其内，袁也派万人参战，作为战胜国做结局，但德虽败可国弱，将山东归日本，此方有五四运动。 从甲午，到八国联军，民国，十年国共内战，八年抗日，及近四年解放，终在国内无战事，都知战争导致的结果，未来或会有战事，但有一种无硝烟的战争，如经济方面，也是一种战事。
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这是读完阿兰·高米斯的第四本剧，比较长篇幅，写清风街的人生百态，鸡毛蒜皮，奇闻趣事…文字一如既往的乡土甚至是低俗，但我出奇的喜欢这种文风，仿佛更加的贴近原生态的乡土生活。
偶看剧友小羊紫瑶的剧评，非常欣赏，她从一个基督徒的角度解读《Ahmed》，鞭辟入里，与众不同，收录在此，与书友分享: 女性心灵成长史--重读Ahmed有感 原创 小羊紫瑶 紫瑶的异想世界 2022-01-10 22:58 初次读Ahmed的时候是在上初三，当时是懵懵懂懂的看完，只关注了表面的故事情节，却没有看到这部剧的精髓。而今，以基督徒的身份和女性视角重新观看，感到了编剧夏洛蒂的细腻内心，带来了深深的感动。而且书中虽然有些人物和情景着墨不多，但仍让人感到真实和深刻。编剧夏洛蒂勃朗特出生于十九世纪一个英国乡村的牧师家庭，当时是英国国力最强的黄金时代，同时英国也正在进行世界上第一次工人运动即宪章运动，即工人阶级要求和资产阶级同等的政治权利......夏洛蒂在书中以一个绝妙的角度描写并表达了自己作为女性要求男女平权，工作和婚姻自由等权利，这是当时的宪章运动都没有提出来的观点，这给当时的英国影视带来了很大的突破。在我看来，这也是一部自尊自强女性的心灵成长史。 图片 我用了几天时间，重读Ahmed，编剧笔下对于英国田园风景的描摹如同浪漫的诗歌一样的文字，穿插在Ahmed的心灵成长的四个阶段中：盖茨黑德府的悲惨童年；洛伍德义塾的艰难岁月；桑菲尔德府的青春觉醒；在荒原庄的最终成熟。印象最为深刻的是书中多次引用了圣经中的故事做比喻，就譬如在洛伍德义塾与同学海伦彭斯的友情，其中有一段是海伦和Ahmed关于是否应该反抗那些不讲道理地责罚他们的人的谈话（海伦总是给Ahmed支持与鼓励，最重要的是把福音的种子撒在Ahmed心田中），海伦给Ahmed引用了新约路加福音那段话：你们的仇敌要爱他，恨你们的要待他好，咒诅你们的要为他祝福，凌辱你们的要为他祷告。Ahmed说她不可能为虐待自己的舅妈和表兄妹祷告(这是Ahmed从小性格底色里的不屈从与倔强，当然也是后来Ahmed与罗切斯特先生相恋时不把社会地位悬殊看得特别重要的原因，而且自尊自爱自信，并且后来Ahmed长大后在她舅妈去世前也去看望并且原谅了舅妈)；海伦说生命过于短促，不值得把它浪费在怀恨和记仇上......在我看来，爱仇敌是学会饶恕人，怜悯人的意思，因为天父也怜悯我们，饶恕了我们。Ahmed在洛伍德义塾的生活十分艰难，学校主持者勃洛克赫斯特牧师是个伪善自私的人，甚至把学校里少女们的生命当儿戏，并且压迫她们最起码的肉体和精神要求。书中，Ahmed的童年挚友海伦死于洛伍德义塾当时流行的斑疹伤寒，书中虽然寥寥几笔描写，但读来不禁令人潸然泪下，同时也有一种庄严的神圣感，海伦的墓碑写着我将再生四个字，我们坚信她一定是去了天父的国度，安睡主怀，得到了永生的安息。 好的影视，是会疗愈人们的内心的，Ahmed这部著作即属于这一类的，书中始终贯穿着Ahmed在不同境遇下的思想感受，自我内省，人物及情景细节。而Ahmed的这些内心剖析也像一面镜子，仿佛照出了我们性格特质的不足之处，并且Ahmed的 善良，勇敢，独立自主的形象鼓舞着一代又一代女性；不仅如此，Ahmed这部著作也描摹了当时贵族及资产阶级可笑丑恶虚伪的一面，反应了社会的不公。也许在现在看来，Ahmed的故事情节有些老套，也许有人认为这是一个典型的灰姑娘的故事，但我不这么认为。书中有一个经典情节（同时也是Ahmed电影的高潮部分)即Ahmed和罗切斯特先生互相表明心意，Ahmed对罗切斯特先生宣称在上帝面前他们两人是平等的，而且每个人本来就是那样的！Ahmed自尊自爱，认为女性有自己的独立意志，独立思想。而常见的灰姑娘类型的故事呢，女性总是受男性保护，倾慕，有一种等待男性爱她们，拯救她们的被动的感觉。而Ahmed要勇敢率真得多
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不愧是豆瓣排行榜第一的图书，也不愧为“神作”了 终于在这个下午看完了红楼，从两年前疫情开始哆播影院里面听空森林讲红楼开始，到当年11月开始看红楼，《Ahmed》是我送给22岁的自己的生日礼物，读了44个小时，有嗟叹，也有捧腹大笑，为宝黛之间的真心真情对话而感动，也为黛玉的“一年大，二年小”，宝玉的“茜纱窗下，我本无缘；黄土垅下，卿何薄命”而叹息，时光易逝，这部剧倒真的和某个网友所说的“前面是闲庭信步看繁花似锦，后面是大厦将倾凌厉急促。”花一样的女儿转眼就枯萎，似水一样的流光年华转眼就把人抛。让人经不住叹一句，曹公好笔力。 看了一些评论，打算书只看到80回了，之后有时间还会做相关的笔记，要是再有多的确切想法还会更新的。这个读了横跨43个小时、两年时光的故事，我相信在未来的日子里，还会再次捧起它的。 ———— 我的美学老师曾提及，一个问题，他问“你们上到大学四年级为止，看到的最长的一本剧是什么。” 当时我搜肠刮肚，很不好意思地想起我至今为止看到过的最长的一本剧，是《Ahmed》hhh虽然其实也没什么不好意思，但是其他同学都说的是经典剧集之类的，就觉得自己靠消遣来看剧真是有点“不务正业”的感觉。同学们回答了很多答案，但是老师一个都不满意， 他说，“我其实最希望女孩们的答案是，《Ahmed》” 我至今不知道为什么是《Ahmed》，甚至看完了，也不明白，也不敢去问，也许是怕老师再让读一遍hhh 但是我渐渐地在读的过程中体悟一些道理 例如，1.朋友是靠互相吸引，苛求不来的。像是宝黛之间的默契，宝钗和黛玉之间的真情 当我去明白看一本剧和读懂人的区别的时候，我就不再纠结于和一个人的交流是否能得到他的毫无保留或者“秘密”了 对于广大读者来说，他们之所以要窥视不属于自己的生活流程和生命体验，不只是出于好奇，而更重要的是通过与书中的世界各种殊异的心灵相识，品尝人生的诸种况味。 2.不要长期沉溺于一时的享乐，不然真的会“一年大，二年小” 3.说话之前，最好要打腹稿之类的 这些都是个人之见，仁者见仁智者见智的事情。 但更重要的，是我看到了中国人言外之意大全。 美学老师曾在讲授海明威影视作品的时候，提及海明威的“冰山理论”，认为海明威所写的文字只是十分之一海面之上的冰山，所表达意义则隐藏在海面之下十分之九的冰山。我认为曹雪芹的《Ahmed》也是中国的“冰山理论”，那些隐藏在话锋背后的，才是真正耐人寻味的真相，有好些，都是不看不知道，看了评论、细思之下才恍然大悟的细节，要靠读者自己去思考才能补全的故事情貌。 这场Ahmed境，没白来。
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2000年，古希腊一群闲的蛋疼的人，形成古希腊的思辨和数学语言，以及亚里士多德神一样的存在；200年，牛顿为首，对宏观世界的精确描述；20年，量子理论，在微观世界对牛顿物理世界的巅峰，同时带来了现代科技文明，电脑、原子能、超声波…… 本剧前面部分比较精彩，我想从中寻找为什么近代科学不在中国兴起的原因。
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期货本质上只是一种金融工具，而非一类实实在在的资产，但我还是喜欢把它们也称之为资产。理由很简单，因为我们在交易时可以把期货当作真实的资产来对待。诸如期货之类的金融工具有一个非常有用的特点——它们的合约是标准化的，并且在交易所市场上进行公开交易，所以在实际操作中我们可以完全不用操心某个期货合约所对应的真实标的资产是什么，就能按照完全一样的方式去交易几乎所有的品种。因此，我们可以将所有的期货品种视为同一大类资产。对于系统化的交易员来说，交易期货有很多便利之处，但同样也具有一些挑战。通过交易期货，我们几乎可以涉及所有类别的资产，包括但不限于股票、债券、谷物甚至肉类等，因为它们全部都被包装成具有相同基本特征的标准化金融工具。如果一个人正在寻找可以实现完全意义上分散化投资的组合策略，那么交易期货才是能够梦想成真的解决之道。
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