James Franco导演的SNL创作揭秘纪录片。
知识链/记忆结…自我检测/刻意练习…思维规律/学习三步骤…论如何打破懒惰天性/打造终身学习心智模型…认知天性…拿走不谢…
世事岂能两全，我们的一生中，得到的同时也总在失去，幸与不幸的区别只在于得失之间孰重孰轻。
我现在追的有三本剧«周六夜现场Saturday Night»«快穿:炮灰女配要反攻»«快穿之炮灰不伤悲»，三本剧风格很像，就是更新太慢了，不够看！ 好想再找本类似风格和文采的看看啊！
大脑是思维活动的生理基础 很多我们以为的“感觉”其实只是大脑的机制在按部就班地表达 understanding brain is reading people’s minds.
书中有一半左右的理论和《周六夜现场Saturday Night》《周六夜现场Saturday Night》《周六夜现场Saturday Night》这类有大量可靠的心理学实验作为理论基础的习惯类剧集相违背。建议快速观看，作为查漏补缺使用。
人生的真相是什么，有什么意义？真相就是：人生本来就没有意义。你想啊，生下来什么都没有，死的时候也什么都没有，过个几十年吧，还要受苦受累，那么多烦恼和痛苦。 无聊吧，只是，真相也是假的！人生的意义在于你有什么目标。你有目标，就有意义。你没有目标，就没有意义。 如果你能接受没有意义，那么你也不需要目标，你只要去珍惜当下就好，珍惜当下就是目标，也就是意义。 如果你发现自己有目标，有欲望，那么你的人生就有意义。但你不要把这个意义想成永恒的，当你实现了目标，你会发现，这个意义也就消失了。 你的目标，你的欲望，就是人生的意义。 是的，当你完成目标的时候，它就失去了意义。你可以觉得欣慰，你可以觉得骄傲，但它已经对你没有意义。你不会回到过去，你也不会再把它当成目标。 绝大部分人都在这样一个循环中生活着：定个目标，完成它，然后抛弃它定下一个目标。 循环永远不会结束，直到你认识到这个循环没有必要为止。 人生永远都有意义，直到你认识到人生没有意义为止。
一本超级实用，适合学习SQL的好剧，读完明白了好多以前觉得特别难理解的概念：外键，存储过程，事务，游标等；对于数据库的执行和语言编写有了更为深刻的理解。无论对于新手小白，还是经常使用SQL的人士，这部剧无愧于“经典”，翻译的非常流畅，一口气读下来非常通畅，强烈推荐想学习SQL的同学读起来。
很虐，云辞死的时候哭了，之后就没有看下去的欲望了，谪仙般的人儿
很喜欢这部剧的导读。我对卡夫卡一直有一些非常私人的感触和理解，没想到在格非先生这里找到了共鸣。无论是“在法的门前”面对庞大而又荒谬的体制无尽的等待和绝望，还是“从十九岁时，就在通往自杀的道路上飞奔”，甚至最后或多或少地“被陀思妥耶夫斯基托住”。 而关于正文——我极度怀疑其真实性。我难以想象一个自卑到临终前希望销毁所有手稿的人，一个在作品中从不尝试任何说教的人，一个言辞抽象幽默多过感性的人，能够跟一个初次见面的人自在说出”我被囚禁在黑暗的孤独中”并且像表演杂耍一样金句一个接一个往外面儿蹦。我可以想象这个人或许是毛姆，但一定不是卡夫卡。企图通过这本谈话录来了解真实卡夫卡的人，只能陷入更多标签的迷雾中。 当然或许错的是我自己。试图从别人的嘴巴里，而不是他自己的作品里去了解他，一开始就是一个错误。
“每一次上场打球，我是说每一次，我们都会重复这么做。投篮练习、球队训练、正式比赛，都是如此。我是说，每一次。” 所有的突破和奇迹，都来自于每一次忘我的投入、乐此不疲的坚持、自我挑战和细节剖析、技能提升和团队融合……非凡的成就，往往来自于对职业的虔诚、对付出必定能获得也是唯一能获得成功的信念的坚定。
这部剧是看一次马云在达沃斯的采访视频知道的，觉得应该观看一下。看完以后感觉书中的内容赘述太多，不够凝练。看这部剧花费了很长时间，但是从中获得的启发很少。对书中编剧要表达的观点印象也不是很深。编剧完全可以用400页表达完自己的观点，却用了1300页创作完这部剧。我个人不推荐大家观看这部剧。
讲了一个大概。从变美的路上方方面面都要结合起来，才能变成更好的自己，认识自己的第一步。
稻盛和夫是儒学大家，把儒家文化运用到企业管理中，受益匪浅！本剧值得推荐！
棒~~~ 历史讲的通俗易懂，妙趣横生。 姓刘的男的都是咸鱼座的，擅长咸鱼翻身~~~
本来看了电影后不打算在看剧集，最后还是忍不住一读。 其实看电影时就有些疑惑，颂莲是受过教育的知识女性，为什么在进入这个陈家这个深宅大院后那么容易屈服，那么容易接受自己的命运。 故事回到最开始，颂莲由于家中破产，只能听从继母的安排弃学嫁人，于是她做了年过半百的陈老爷的四姨太。 大太太已经年老珠黄，看惯了女人之间的勾心斗角，吃斋念佛，但胜在有一个儿子，地位依旧稳固；二姨太面善心狠，表面笑呵呵，内心嫉妒任何比她受宠的姨太，比如想害死三姨太肚子中的孩子、教唆雁儿诅咒四姨太；三姨太敢爱敢恨，敢于抗争，在这个大家族中，她算是活得比较明白的一个。 颂莲是一个要强的人，所以她“争宠”，但是过去的认知又让她怀疑这样做的意义，她逐渐迷失自己，也逐渐在找回自己，然而最终她并没有找到。最后她疯了，她仿佛被困在这里，灵魂在这里游荡，可能这就是陈老爷最终想要的，嫁入陈家，连灵魂也不能逃离。 颂莲的悲剧只是一个缩影，旧制度对人的戕害不曾停止。
编剧从还原历史的角度，以剧集的叙事方式给我们带来了一个血肉丰满的曾国藩，他霹雳手段菩萨心肠，对于湘匪宁可错杀一百，不可放过一个，进而得了曾剃头的称号，对于奄奄一息清庭，他作为遵循一个孔孟礼教的看剧人力挽狂澜，做着饱受诟病的最后坚持。有人说那是迂腐和愚忠，有人说他是满清刽子手，也有人说这是忠君爱国的大义。个人认为与人争论是非并无益处，取人之长补己之短尤为重要。 他一生谨小慎微，不好色也不贪财，但迷恋权势，太平军起义，朝廷告急，他可不是为了国家大义挺身而出，而是权衡利弊，考虑自己的得失，在朋友推荐下墨蝶出山，初办团练，受人排挤，湖南官军沆瀣一气，他并没有放弃，事无艰难，何来人杰。衡州建勇，攻取武昌，田镇大捷。后来江西受困，塔死罗亡，水战失利自己投机江，好友相继离开，他无力坚持，借口为父亲奔丧扔下江西战场回家了，招致老友左宗棠的不满。和我们一样，都有畏难情绪。 在家守丧的日子，坚持自省，领悟了明用程朱之名分，暗效申韩之法势，杂用黄老之柔弱。再次出山的他不再是那个过于刚直的曾剃头了，给老友左宗棠送去的对联也变明了心意。敬胜怠，义胜欲；知其雄，守其雌。 我们为人处世也是这样，勤恳可以战胜懈怠，仁义可以战胜私欲，既要知道阳刚的威力，也要懂的守住阴柔的一面，柔中带刚，充盈互补，才能源源不断。木秀于林，风必摧之，做人不能凡事过刚， 宁折不弯结果到头来还是会折损自己。 我本是个容易焦虑，喜欢远虑的人，看曾处理问题，明白了乱极时站得住，才是有用之学。乱极时站的住，说的就是关注自己的内心，阳明先生说此心不动，随机而动就是这个道理。乱是外在，心是内在，心不乱就不会受外在影响，遇事不乱，从容面对。 他劝戒曾国华不要好大喜功，弟无功而处高位并非好事的道理，要有能力才能驾驭得了高位，否则会招致祸端，这就是德不配位必有灾殃。 对于治家，他认为家业之兴与败，全在勤、敬二字上。能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象，一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。 为人处世他提出八本三致祥，看剧以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本；孝致祥，勤致祥，恕致祥。 对于做学问，天下之物，凡加倍磨冶，皆可变换本质，别生精彩，于学问也是。熟能生巧，巧可生变，很多情况我们做不好事不在于天赋如何，在于对知识的认知和使用不熟练。 对于团队管理，牛骥同槽，庸杰不分，必然使英雄气短，才士齿寒，有才能的人和庸人在一起才能无法发挥，即使发挥也会受制于人，所以为了避免这种现象，公司应当用人识人，做好物尽其用，人尽其才。 对于天命，古往今来，凡办大事，半由人力半由天命。你本事虽大，但不能居全功，要让一半与天。这‘天’就是指的运气。这样看，这样想，就可以免去许多烦恼，少生许多闷气，这不仅是处世之道，也是养生之方。我认为不要以知足常乐作为不思进取的借口，也要量力而行厚积薄发，不可好高骛远，物极必反。 对于名利，名之所在，当与人同分，利之所在，当与人共享，名则同分，利则同享，无论处在什么位置上都要学会牺牲部分自己的利益换取共赢，做领导也是这样，什么好处自己都占了，一点油水都不给下属，必定人心不齐，领导也就被架空了。 对于钱财，他对子弟们说，子孙贤，没有先人的遗产也有饭吃；子孙不肖，再多的家业也会败掉，而过多的钱财又恰好助长了纨绔习气。 临终时，留给后世子孙的四条要点，我归纳为君子慎独，尊重他人，保持仁心，勤劳节俭。 很庆幸读到这部剧，认识这样一个大智若愚的曾国藩，有时也在思量若二十出头的年纪，身边能有这样一个智者指引，那将是人生一大幸事。 3
余华苏童西川，三位老师的知识密度和信息浓度，实在是吾辈难以企及。他们是怎么做到，能对那么多拗口外国作家译名信手拈来的啊。不仅是作家，连小说里各种人物名字都牢记于心。余华是既懂文学又懂影视，外国电影的观影量至少有几百部。
中文系学生必看剧目，无奈我审美水平有限，实在看不下去了完全不能适应这种表达方式还有一长串的人名，可惜
生命，本就是一种妥协，本就是一个进化的奇迹。未来还有很多的惊喜，继续ing！
戴笠身上每一个隐秘，在后人眼中都是一颗重磅炸弹。翻开本剧，揭开戴笠的神秘面纱，领略时代背后的惊心动魄。 戴笠真是一个优秀的特工
描写的是上世界七八十年代的西非，这种还未被大量现代化的生活可以更好揭示一个民族和他们的信仰体系。虽然我无法理解他们的体系，但我尊重这一切，它让人类更多元化。编剧全文以一种调侃幽默的语气来叙述，一种无奈之下的积极，诙谐有趣，非常喜欢。
通俗易懂，通过与古人聊天叙事的方式对古时各个朝代的法律进行说明，成功优化了法制史的晦涩难懂，实为一本好剧！
看过好多遍剧版的陆小凤，一开始追剧也总忍不住代入张智霖的陆小凤和张智尧的花满楼。尤其是花满楼，一看就会想到张智尧那微微笑的温润君子模样！就是他！我虽然一直不偏好这种温柔男二设定，但花满楼确实是意外，我爱他远超陆小凤了( •̆ ᵕ •̆ )◞♡ 谈回书本身，前两篇我个人很喜欢，张弛有度，语言风趣，讲道理也讲得简单直白，不绕花花肠子。后面有些逊色，最后两章人物混乱、情节交代不周也不多说了（毕竟大家都说是代笔 ）。总的来说，仍然是读着非常痛快的故事了！ 男性角色塑造得也很好，无论狡黠风流、冷淡寡言还是温柔善良，都不离“情义”二字。水平一流，重情重义，偏偏还默契非凡，无需多言，这样的朋友们，谁不想要呢。每个人都透着畅快淋漓的坦荡。但是女性角色就，感觉只有两种，一种外冷内热，另一种狡黠娇蛮…虽说陆小凤是个浪子，他一章换一个女主我都没意见，但我当真希望有个坦坦荡荡的女性角色，没有暧昧，就是痛快喝酒谈天的知己，亦或是讨厌陆小凤轻薄就从一而终讨厌他的，不因为被搂了抱了或是他长得帅了就突然意乱情迷。 大概这故事还是男人的江湖，美人与酒是漂亮的布景
这本春秋战国史用了很多现代语言，感觉有点儿怪，不过挺有趣。那段历史时期的著名人物，诸子和典故讲的很清楚，人物、事件的年代也记录的清楚。编剧主要参考了左传，冯梦龙的东周列国志，和史记，内容组织的不错，适合听书，我听了72小时，值得。 李斯这只“粮仓里的老鼠”，给秦始皇出了焚书坑儒这个遗臭万年的主意，他们到底烧掉了什么？老子和鬼谷子的智慧是从夏商周的先贤们借鉴来的吗？秦始皇到底毁了多少中国古人的文化智慧？ 孔子去拜见老子的对话是编的吧，不过我喜欢，老子对孔子的“教训”正确得当。 人类留下文字记录的历史都是从公元前800年开始的，包括希腊和罗马史。春秋从郑庄公开始，罗马从罗姆卢斯建国开始。要想了解更早的历史，只有读圣经了。 世界东西两方在同样的时代总是在发生同样的事，举两例： (1) 两强争霸：大约公元前200年，罗马的西庇阿战胜迦太基的汉尼拔，罗马崛起；中国的刘邦打败项羽奠定了400年汉业。 (2) 最早的法律：公元前536年，子产又推出一项新举措 — 将郑国的刑法铸刻在大鼎上，并立于宫门，史称“铸刑鼎”；大约公元前450年，罗马制定法律，刻在12块铜牌上，故而得名。
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知识链/记忆结…自我检测/刻意练习…思维规律/学习三步骤…论如何打破懒惰天性/打造终身学习心智模型…认知天性…拿走不谢…
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我现在追的有三本剧«周六夜现场Saturday Night»«快穿:炮灰女配要反攻»«快穿之炮灰不伤悲»，三本剧风格很像，就是更新太慢了，不够看！ 好想再找本类似风格和文采的看看啊！
大脑是思维活动的生理基础 很多我们以为的“感觉”其实只是大脑的机制在按部就班地表达 understanding brain is reading people’s minds.
书中有一半左右的理论和《周六夜现场Saturday Night》《周六夜现场Saturday Night》《周六夜现场Saturday Night》这类有大量可靠的心理学实验作为理论基础的习惯类剧集相违背。建议快速观看，作为查漏补缺使用。
人生的真相是什么，有什么意义？真相就是：人生本来就没有意义。你想啊，生下来什么都没有，死的时候也什么都没有，过个几十年吧，还要受苦受累，那么多烦恼和痛苦。 无聊吧，只是，真相也是假的！人生的意义在于你有什么目标。你有目标，就有意义。你没有目标，就没有意义。 如果你能接受没有意义，那么你也不需要目标，你只要去珍惜当下就好，珍惜当下就是目标，也就是意义。 如果你发现自己有目标，有欲望，那么你的人生就有意义。但你不要把这个意义想成永恒的，当你实现了目标，你会发现，这个意义也就消失了。 你的目标，你的欲望，就是人生的意义。 是的，当你完成目标的时候，它就失去了意义。你可以觉得欣慰，你可以觉得骄傲，但它已经对你没有意义。你不会回到过去，你也不会再把它当成目标。 绝大部分人都在这样一个循环中生活着：定个目标，完成它，然后抛弃它定下一个目标。 循环永远不会结束，直到你认识到这个循环没有必要为止。 人生永远都有意义，直到你认识到人生没有意义为止。
一本超级实用，适合学习SQL的好剧，读完明白了好多以前觉得特别难理解的概念：外键，存储过程，事务，游标等；对于数据库的执行和语言编写有了更为深刻的理解。无论对于新手小白，还是经常使用SQL的人士，这部剧无愧于“经典”，翻译的非常流畅，一口气读下来非常通畅，强烈推荐想学习SQL的同学读起来。
很虐，云辞死的时候哭了，之后就没有看下去的欲望了，谪仙般的人儿
很喜欢这部剧的导读。我对卡夫卡一直有一些非常私人的感触和理解，没想到在格非先生这里找到了共鸣。无论是“在法的门前”面对庞大而又荒谬的体制无尽的等待和绝望，还是“从十九岁时，就在通往自杀的道路上飞奔”，甚至最后或多或少地“被陀思妥耶夫斯基托住”。 而关于正文——我极度怀疑其真实性。我难以想象一个自卑到临终前希望销毁所有手稿的人，一个在作品中从不尝试任何说教的人，一个言辞抽象幽默多过感性的人，能够跟一个初次见面的人自在说出”我被囚禁在黑暗的孤独中”并且像表演杂耍一样金句一个接一个往外面儿蹦。我可以想象这个人或许是毛姆，但一定不是卡夫卡。企图通过这本谈话录来了解真实卡夫卡的人，只能陷入更多标签的迷雾中。 当然或许错的是我自己。试图从别人的嘴巴里，而不是他自己的作品里去了解他，一开始就是一个错误。
“每一次上场打球，我是说每一次，我们都会重复这么做。投篮练习、球队训练、正式比赛，都是如此。我是说，每一次。” 所有的突破和奇迹，都来自于每一次忘我的投入、乐此不疲的坚持、自我挑战和细节剖析、技能提升和团队融合……非凡的成就，往往来自于对职业的虔诚、对付出必定能获得也是唯一能获得成功的信念的坚定。
这部剧是看一次马云在达沃斯的采访视频知道的，觉得应该观看一下。看完以后感觉书中的内容赘述太多，不够凝练。看这部剧花费了很长时间，但是从中获得的启发很少。对书中编剧要表达的观点印象也不是很深。编剧完全可以用400页表达完自己的观点，却用了1300页创作完这部剧。我个人不推荐大家观看这部剧。
讲了一个大概。从变美的路上方方面面都要结合起来，才能变成更好的自己，认识自己的第一步。
稻盛和夫是儒学大家，把儒家文化运用到企业管理中，受益匪浅！本剧值得推荐！
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本来看了电影后不打算在看剧集，最后还是忍不住一读。 其实看电影时就有些疑惑，颂莲是受过教育的知识女性，为什么在进入这个陈家这个深宅大院后那么容易屈服，那么容易接受自己的命运。 故事回到最开始，颂莲由于家中破产，只能听从继母的安排弃学嫁人，于是她做了年过半百的陈老爷的四姨太。 大太太已经年老珠黄，看惯了女人之间的勾心斗角，吃斋念佛，但胜在有一个儿子，地位依旧稳固；二姨太面善心狠，表面笑呵呵，内心嫉妒任何比她受宠的姨太，比如想害死三姨太肚子中的孩子、教唆雁儿诅咒四姨太；三姨太敢爱敢恨，敢于抗争，在这个大家族中，她算是活得比较明白的一个。 颂莲是一个要强的人，所以她“争宠”，但是过去的认知又让她怀疑这样做的意义，她逐渐迷失自己，也逐渐在找回自己，然而最终她并没有找到。最后她疯了，她仿佛被困在这里，灵魂在这里游荡，可能这就是陈老爷最终想要的，嫁入陈家，连灵魂也不能逃离。 颂莲的悲剧只是一个缩影，旧制度对人的戕害不曾停止。
编剧从还原历史的角度，以剧集的叙事方式给我们带来了一个血肉丰满的曾国藩，他霹雳手段菩萨心肠，对于湘匪宁可错杀一百，不可放过一个，进而得了曾剃头的称号，对于奄奄一息清庭，他作为遵循一个孔孟礼教的看剧人力挽狂澜，做着饱受诟病的最后坚持。有人说那是迂腐和愚忠，有人说他是满清刽子手，也有人说这是忠君爱国的大义。个人认为与人争论是非并无益处，取人之长补己之短尤为重要。 他一生谨小慎微，不好色也不贪财，但迷恋权势，太平军起义，朝廷告急，他可不是为了国家大义挺身而出，而是权衡利弊，考虑自己的得失，在朋友推荐下墨蝶出山，初办团练，受人排挤，湖南官军沆瀣一气，他并没有放弃，事无艰难，何来人杰。衡州建勇，攻取武昌，田镇大捷。后来江西受困，塔死罗亡，水战失利自己投机江，好友相继离开，他无力坚持，借口为父亲奔丧扔下江西战场回家了，招致老友左宗棠的不满。和我们一样，都有畏难情绪。 在家守丧的日子，坚持自省，领悟了明用程朱之名分，暗效申韩之法势，杂用黄老之柔弱。再次出山的他不再是那个过于刚直的曾剃头了，给老友左宗棠送去的对联也变明了心意。敬胜怠，义胜欲；知其雄，守其雌。 我们为人处世也是这样，勤恳可以战胜懈怠，仁义可以战胜私欲，既要知道阳刚的威力，也要懂的守住阴柔的一面，柔中带刚，充盈互补，才能源源不断。木秀于林，风必摧之，做人不能凡事过刚， 宁折不弯结果到头来还是会折损自己。 我本是个容易焦虑，喜欢远虑的人，看曾处理问题，明白了乱极时站得住，才是有用之学。乱极时站的住，说的就是关注自己的内心，阳明先生说此心不动，随机而动就是这个道理。乱是外在，心是内在，心不乱就不会受外在影响，遇事不乱，从容面对。 他劝戒曾国华不要好大喜功，弟无功而处高位并非好事的道理，要有能力才能驾驭得了高位，否则会招致祸端，这就是德不配位必有灾殃。 对于治家，他认为家业之兴与败，全在勤、敬二字上。能勤能敬，虽乱世亦有兴旺气象，一身能勤能敬，虽愚人亦有贤智风味。 为人处世他提出八本三致祥，看剧以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本；孝致祥，勤致祥，恕致祥。 对于做学问，天下之物，凡加倍磨冶，皆可变换本质，别生精彩，于学问也是。熟能生巧，巧可生变，很多情况我们做不好事不在于天赋如何，在于对知识的认知和使用不熟练。 对于团队管理，牛骥同槽，庸杰不分，必然使英雄气短，才士齿寒，有才能的人和庸人在一起才能无法发挥，即使发挥也会受制于人，所以为了避免这种现象，公司应当用人识人，做好物尽其用，人尽其才。 对于天命，古往今来，凡办大事，半由人力半由天命。你本事虽大，但不能居全功，要让一半与天。这‘天’就是指的运气。这样看，这样想，就可以免去许多烦恼，少生许多闷气，这不仅是处世之道，也是养生之方。我认为不要以知足常乐作为不思进取的借口，也要量力而行厚积薄发，不可好高骛远，物极必反。 对于名利，名之所在，当与人同分，利之所在，当与人共享，名则同分，利则同享，无论处在什么位置上都要学会牺牲部分自己的利益换取共赢，做领导也是这样，什么好处自己都占了，一点油水都不给下属，必定人心不齐，领导也就被架空了。 对于钱财，他对子弟们说，子孙贤，没有先人的遗产也有饭吃；子孙不肖，再多的家业也会败掉，而过多的钱财又恰好助长了纨绔习气。 临终时，留给后世子孙的四条要点，我归纳为君子慎独，尊重他人，保持仁心，勤劳节俭。 很庆幸读到这部剧，认识这样一个大智若愚的曾国藩，有时也在思量若二十出头的年纪，身边能有这样一个智者指引，那将是人生一大幸事。 3
余华苏童西川，三位老师的知识密度和信息浓度，实在是吾辈难以企及。他们是怎么做到，能对那么多拗口外国作家译名信手拈来的啊。不仅是作家，连小说里各种人物名字都牢记于心。余华是既懂文学又懂影视，外国电影的观影量至少有几百部。
中文系学生必看剧目，无奈我审美水平有限，实在看不下去了完全不能适应这种表达方式还有一长串的人名，可惜
生命，本就是一种妥协，本就是一个进化的奇迹。未来还有很多的惊喜，继续ing！
戴笠身上每一个隐秘，在后人眼中都是一颗重磅炸弹。翻开本剧，揭开戴笠的神秘面纱，领略时代背后的惊心动魄。 戴笠真是一个优秀的特工
描写的是上世界七八十年代的西非，这种还未被大量现代化的生活可以更好揭示一个民族和他们的信仰体系。虽然我无法理解他们的体系，但我尊重这一切，它让人类更多元化。编剧全文以一种调侃幽默的语气来叙述，一种无奈之下的积极，诙谐有趣，非常喜欢。
通俗易懂，通过与古人聊天叙事的方式对古时各个朝代的法律进行说明，成功优化了法制史的晦涩难懂，实为一本好剧！
看过好多遍剧版的陆小凤，一开始追剧也总忍不住代入张智霖的陆小凤和张智尧的花满楼。尤其是花满楼，一看就会想到张智尧那微微笑的温润君子模样！就是他！我虽然一直不偏好这种温柔男二设定，但花满楼确实是意外，我爱他远超陆小凤了( •̆ ᵕ •̆ )◞♡ 谈回书本身，前两篇我个人很喜欢，张弛有度，语言风趣，讲道理也讲得简单直白，不绕花花肠子。后面有些逊色，最后两章人物混乱、情节交代不周也不多说了（毕竟大家都说是代笔 ）。总的来说，仍然是读着非常痛快的故事了！ 男性角色塑造得也很好，无论狡黠风流、冷淡寡言还是温柔善良，都不离“情义”二字。水平一流，重情重义，偏偏还默契非凡，无需多言，这样的朋友们，谁不想要呢。每个人都透着畅快淋漓的坦荡。但是女性角色就，感觉只有两种，一种外冷内热，另一种狡黠娇蛮…虽说陆小凤是个浪子，他一章换一个女主我都没意见，但我当真希望有个坦坦荡荡的女性角色，没有暧昧，就是痛快喝酒谈天的知己，亦或是讨厌陆小凤轻薄就从一而终讨厌他的，不因为被搂了抱了或是他长得帅了就突然意乱情迷。 大概这故事还是男人的江湖，美人与酒是漂亮的布景
这本春秋战国史用了很多现代语言，感觉有点儿怪，不过挺有趣。那段历史时期的著名人物，诸子和典故讲的很清楚，人物、事件的年代也记录的清楚。编剧主要参考了左传，冯梦龙的东周列国志，和史记，内容组织的不错，适合听书，我听了72小时，值得。 李斯这只“粮仓里的老鼠”，给秦始皇出了焚书坑儒这个遗臭万年的主意，他们到底烧掉了什么？老子和鬼谷子的智慧是从夏商周的先贤们借鉴来的吗？秦始皇到底毁了多少中国古人的文化智慧？ 孔子去拜见老子的对话是编的吧，不过我喜欢，老子对孔子的“教训”正确得当。 人类留下文字记录的历史都是从公元前800年开始的，包括希腊和罗马史。春秋从郑庄公开始，罗马从罗姆卢斯建国开始。要想了解更早的历史，只有读圣经了。 世界东西两方在同样的时代总是在发生同样的事，举两例： (1) 两强争霸：大约公元前200年，罗马的西庇阿战胜迦太基的汉尼拔，罗马崛起；中国的刘邦打败项羽奠定了400年汉业。 (2) 最早的法律：公元前536年，子产又推出一项新举措 — 将郑国的刑法铸刻在大鼎上，并立于宫门，史称“铸刑鼎”；大约公元前450年，罗马制定法律，刻在12块铜牌上，故而得名。