代价The Price We Pay

“武松之所以可称之为‘天人’者，就因为他’固具有鲁达之阔，林冲之毒，杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢俊义之大，石秀之警者也‘。”

又看完一本德芬老师的书，这本是接触心灵成长后看的，所以有些看法和观点不谋而合，最重要的是我们如何与自己相处，如何处理围绕自己的一切关系，这才是我一直需要做的人生功课

这是一个悲剧吗？好像是，又好像不是。 好像是，因为这确实是一个凄美的爱情故事。好像不是，因为男主、女主、男主的父亲都在其中收获了成长和升华。 玛格丽特角度： 她过着奢华而空虚的生活，自卑而又渴望真爱，又自认所剩时日无多。因此在碰到炙热而真诚的阿尔芒，感动的一塌糊涂。愿意为他洗尽铅华，从善从良。 而在和阿尔法父亲交谈后，她意识到眼前的快乐，极有可能造成很严重的后果。而她的爱，还可以有另一种表达方式。最后在煎熬中，她选择了放手和成全。并忍受委屈和侮辱，等待死亡，来公开真相和升华真爱。 如果最后的时间里，没有遇到阿尔芒，她可能不曾体会到真爱的幸福，最后浑浑噩噩地在风尘中凋零。 遇到阿尔芒后，她品尝到了真爱的幸福，没有白来人世界走一遭。虽然痛苦，但还是在历史长河中留下一段佳话。做到了许多“上流社会”梦寐以求又无能为力的事。 阿尔芒角度： 他有非常非常善良的一面，也有又蠢又坏的一面。 善良的一面在于，初次见面，对一个世人眼里“人尽可夫”的失足少女，表现出极高的尊重。同时追求和相爱时，又是如此竭尽全力、倾其所有、毫无保留。这份赤子炙热的真诚，足以让许多人动容。 又蠢又坏的一面在于，这人实在各个方面都太不成熟，以至于想要举例都无从下手，有点“罄竹难书”的味道。同时，失去爱人后拙劣的报复，则在坏心的驱使下，一遍遍地向世人公告他的愚蠢。 他渴望英雄般的爱情，却只有纨绔子弟都嫌弃的行动 他胸有鸿鹄之志，却手无缚鸡之力。 他是善和恶的集合体，他是黑白交叉的那股灰 他有着美丽的梦想，也撞到了现实的门槛 他是芸芸众生中的一员，他是普通人 他是一个鲜活的例子，告诉我们： 没有实力，你拿什么守护？ 多少人有做英雄的梦想，却没有做英雄的本事 欲戴皇冠，必承其重 德不配位，必有灾殃 人的成长，总需要经历些故事 善待你经历的每个任何事 希望能少一点“一将功成万骨枯” 苦难，过不去是坎，过去了是成长的阶梯 阿尔芒父亲的角度： 屁股决定脑袋，他只能且必须，坚定地站在子女的角度考虑问题。 他牺牲了玛格丽特的爱情，也做好了承受儿子怨恨的准备，来帮不成熟的儿子渡过这个“桃花劫”，以及避免女儿的不幸。 他成功了吗，作为父亲来说，这一回他的补锅没错。 但从苛责的角度，子不教，父之过，早干嘛去了呢？ 之所以说是苛责，是因为你永远叫不醒一个装睡的人。 而这一次，他确实竭尽全力的帮助儿子渡劫成长，帮助女儿稳住到手的幸福。 最后是编剧Harold Crooks的角度： 毫无疑问，这个故事成就了Harold Crooks 可好故事、好作家那么多，为什么只有极少数作品能成为传世名作？ Harold Crooks踩在了时代的鼓点上，成为了进步思潮中的一员 选择比努力重要。 所谓成功，就是机遇撞上了你的努力。

感谢宗萨钦哲仁波切详细的解读！只是我学识浅薄，不能深刻体会佛法的深奥，只是粗浅地理解文字表面的含义。这部剧要细读的，耐下性子读。

21年第23本网剧～ 听樊登看剧来看的，很佩服樊登什么家庭的书都能讲成亲子关系的，延伸了很多东西。这是一本关于原生家庭的书，任何幸福的家庭都相似，不幸的家庭各不相同。 父母那个年代，时代背景，教育背景，生活窘迫不一样，没有经济，没有精力，活着为了皮囊已然不错了。父母都是不容易的，生活物资稀缺的时代养大我们已经不错了。父母的问题其实也是他们年幼时的缺爱问题。还好，总是有可以解决问题的办法，书出来了，心理课程出来了。随之，育儿的章法就出来了。 自己多多少少会有书中所讲的类似经历，因为姊妹三个，加上父母做生意没太多时间管我们的生活和学习。跟只有一个孩子的家庭还是有些差别的。看了大哥成长记录真好，真羡慕。有一本厚厚的记录册，是他爸爸写的。从出生第一天，记录了当爸爸时的高兴和期待。记录满月、百天，一岁、两岁、三岁、四岁……满满厚厚的手写的一大本，旁边贴着照片，记录着各种特殊的日子，还有好几本相册，城里的小孩就是幸福。 好在生活在变好，时代在进步。感谢新时代的精神粮食，让我如饥似渴地学习了解成长自己。 ———2021年6月23

知青们为了返程离婚这可以理解。但是离婚后对于未成年的子女还是有扶养义务的，至少扶养费是要出的。而这些人离婚回城以后就跟没事人似的，一味掩盖过去。如果不是子女后来找上门，他们简直不闻不问，一心一意地过着自己的小日子，一点义务都不尽。无论书中怎样的感情描创作，都掩盖不了自私的本质。

这部剧里面的病例值得我们反复思考，做笔记，值得以后再翻阅再细读再思考一下😄😄！

槁木死灰的脸上都是没有灵魂的眼神。

嚷嚷要去云南好多年了，除了工作需要短暂去过一次，至今没有涉足。每次总有各种理由：没假期、加班忙、太累了跑不动、机票好贵……总之一直在等一个时机。它好像已经成了我心里的自留地，即便不去深深放着看着也觉得有盼望。希望今年能够等到那个时机吧，跟许红豆一样。

只能说一般般，读完感觉真难啊，活着真累😂学生故事的堆叠，没有明确的观点或者说表达不清晰，看的过程中感同身受，看完之后也没啥

张衍的现在这个灵魂是随残玉穿越过来的，而且残玉本来就不是这个世界的东西，这才能变成大道缺中之缺，而指点张衍的道人，有可能是大道的一线天机，也有可能是大道之上的境界，这也是编剧留给读者的谜题了。

一部除了衣服好看以外一无长处的脑残偶像剧。剧情差黎明之前几百条街。各种莫名其妙，各种逻辑漏洞，各种放慢镜头特写放大拖剧情，坏人都是脑残加粗暴，好人各种耍帅冲动且留着各种坑给自己，然后放一个到哪儿都是你大哥的各个阵营都是老大的大哥和可以甩手就是一巴掌的大姐镇场子，编剧脑残癌晚期。

安欣怎么这么好啊 纯粹的干净

吹爆秦昊老师！撩断腿！

历时40余小时看完该本巨著，最后几个集数看着李中堂颤颤巍巍的为国捐躯，在临死前难以瞑目关心与俄国谈判的如何，国家的安危如何，不禁潸然泪下。 纵观全书，前面几百页写了很多曾国藩，曾国藩薪尽火传将代价The Price We Pay作为自己的传人培养，曾国藩去世后，代价The Price We Pay正式登录历史的舞台，从此往后，洋务的重担全部压在代价The Price We Pay一个人的肩膀上。我看见很多书友评论代价The Price We Pay贪墨成性，创建淮军，办理北洋的过程当中多是考虑自身利益。甲午战争时期更是因为代价The Price We Pay用人重才不重德才导致体制腐败，无可用之人，众将皆不战而溃。试问各位，人无完人，修身如曾国藩在对待湘军烧杀劫掠的问题上，也只得睁一只眼闭一只眼，攻下南京后湘军也已经暮气沉沉毫无战斗力可言了，这不是一个曾国藩，一个代价The Price We Pay可以解决的问题，这是整个政治体制腐败坍塌的问题。 再将思绪拉回到李中堂个人上，在签订马关条约前，李中堂一万个不愿意开战，但中枢却还是选择与日本开战，最后又派一个主和派的代价The Price We Pay去签订丧权辱国的条约，代价The Price We Pay在日本被人枪击了眼睛，第一时间考虑的不是个人安危，而是要博得各国同情，最大化的争取国家利益，此等胸怀，无人能及。 代价The Price We Pay人高马大，风流倜傥，仪表威严，能言善辩，让与其言无不落得下风，这些天代价The Price We Pay的形象时常在我脑中出现，也渐渐成为一个高大的背影。 很多人会思考看剧的意义是什么，我认为看剧的意义就在于书中有一个又一个人生导师教导并塑造我们的价值观，教导我们为人处世的哲学。以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。以李中堂勉励我辈，不辜负一代又一代人的心血，珍惜当下，为国争光！

哆播影院有一点很讨厌的是，没大结局的书使劲推，还不注明是未大结局的。烦人。 这部剧中规中矩的，这么长没有大结局，不是每个人都有闲心去追书的。

看了4集，节奏拉的飞起，职场细节用心了，能看出对行业摸得很透，镜头语言蛮好的，剪辑也很有特色。但女主OS不好，感觉在硬贴低龄爽剧，生怕观众跟不住，反而露怯，拉低了质感，也摸不准是灰色人物还是正义人物了，按理说女主的成熟度和智感都要更高，但太多OS说的像古装穿越小女生一样，跳出感太强。女主演演的算努力了，不出戏，但眼缘实在一般，眼睛也像睁不开一样。男主演不贴，表演比较日常化，跟这种浓墨重彩劲劲儿的节奏气质不是一个表演维度。柯蓝和舅舅反而挺好的，恰到好处的一点浮夸，但人物又是可信的。都说都市剧落寞了，但感觉高水平的主创都还在，只是职场戏现在很难做成全民剧了，社会情绪太累，青年偏中年的演员群体也没有能担都市商业剧大梁的，有关注度的都去搞流量或者拿奖去了，剩下的很难给剧加分加关注量

My eyes my eyes

等了大半年，编剧又开始更了，希望爆更，先养着，养肥了，在慢慢看

太平太普

总结一下:真诚的赞美，委婉的拒绝。幽默很重要，具体怎么幽默还是要靠才能和天赋

“你找到我了，那便从头开始认识我吧。这儿曾是地狱，但未来，也会是天堂。”

真正对这部剧感兴趣是因一位书友，木心说有知音是幸福的，从前觉得自己是坚强的人，不需要朋友或知音，读《代价The Price We Pay》以及后面的剧评让人对知音生出许多想像。 现实生活中人很难献出真情，我就是这样，与人总保持距离，不会表现出亲昵和热情。讨厌算计与计较，而往往嗤之以鼻的东西也会在脑海里回旋。可能只有离的远才会生出一种美。 很多人羡慕的是长久的通信如同羡慕相伴几十年的老夫妻，可是有几人会珍惜身边的日子呢？不忘与珍惜才会给那人那事带上光环吧。

终其一生，将自己框在固定的格局内，呕心沥血为一个行将已木的王朝付出，也无法扭转乾坤。潇潇黑雨中，成败转成空！

本剧编剧Harold Crooks有个很牛的经历，想读东京大学，第一年没有考上，成绩是一万人中的9000多名，复看了一年又没考上，第三年，改变了观看方法，立马以全日本第四名的成绩，如愿以偿的上了东大。他把自己的看剧经验创作成了一本剧，就是这本《代价The Price We Pay》。 本剧介绍了读者应具备的五大看剧能力，分别是读解力（也就是快速准确地理解文章的内容、把书读透的能力）、理论思考能力、归纳能力、客观思考能力和应用能力。对应着提升这五大能力的看剧步骤，也有五个，分别是假设法，采访法，整合法，检验法，议论法。编剧思维极其缜密，每个步骤之下有方法，方法之下有技巧。 第一，假设法 在此方法中，编剧及其重视装帧部分的内容，剧名、封腰、编剧，这些全部都是有用的信息，尤其是封腰，它是一本剧的精华凝结。这些重要信息就是编剧将要表达的观点，创作成便签备用。因为在翻开一本剧之前，你不知道这部剧讲的是什么，它就像一个漆黑的森林，而装帧部分就像是漆黑森林中的火把，能照亮你前行的路。光有火把还不行，还得有一张地图。根据装帧部位的提示，提前假设要读的书会是什么内容，而自己在读后想要得到怎样的提升，把观看目标设置好。此目标当成是你此次看剧的目的地，你现在是什么起点，你要通过什么方法即什么路线（其实是剧集列表），到达这个假设的目标。随时拿出便签和所读内容进行对照，这么做的好处就是能让读者时刻记着自己看剧的目的是什么，不至于读着读着就忘了编剧想要说什么，更有利于把握文章脉络。目标是否完成将会在第五个方法中进行验证。 第二，采访法 读者要像具有敏感思维的记者一样，边读边问，把疑点都记在便签上，重点问题单独记录，并在书中寻找答案，这也是一种求解观看方式。这一步让读者不仅仅只是被动的接受编剧传达的信息，而是更多的与编剧互动，大大地锻炼读者的独立思考能力。读者只有经过认真的独立思考，才能将所得信息经过筛选判断，转化为知识。这个方法在别的书里也有提及，总的来说就是不要轻易接受编剧的观点，要多问几个为什么。“从编剧的角度对一本剧提出重点问题，这样才是优秀的读者！” 第三，整合法 在这个步骤中，编剧首先介绍了摘要观看法。 摘要观看法： 1、寻找每一节，每一章中最具概括性的句子。 2、用自己的话在30字以内创作出每节每章的摘概括句。 3、用自己的话，在140字以内创作出全书概括句。 这一步能够快速地提高读者的概括总结能力。除了概括能力，读者还需要提高一种推测能力，推测编剧在接下来的篇章里要谈及什么，这对把握编剧的行文方向有很大的帮助。其实我们在看剧时常会遇到这种情况，看到前面内容的时候，能够推测出接下来编剧会说什么。我们经常会对电视剧情节进行推测，这是同样的道理。 推测观看法： 1、重读之前所有集数摘要。 2、参考新集数题目，推测新集数内容。 3、观看新集数并做摘要，检查猜测是否准确。 编剧在这里还提供了如何进行推测的四个小技巧：具体案例、比较、追加、从抽象到具体，可惜的是，编剧在此处没有举出更多的例证，说服力稍显薄弱。 第四，检验观看法 此方法就是要求读者要同时读几部相同领域的内容基本相同观点稍有差异的书，为的是避免读者偏听偏信走极端，还可以更好的让读者由被动观看者变成主动观看者，多角度地客观地看待问题。 这里又提到了两种看剧方法。 平行观看法：选择两本有相关性的剧集，以相同进度进行观看，找出并记下这两本剧的相同点和不同点，分析不同的原因。 平行观看法让你兼听双方的观点，帮助你做到充分思考，加深对书中内容的理解。 交叉观看法：就是寻找不同观点间的交叉点的方法。具体说，就是发现“两个观点究竟存在什么差异”“发生分歧的地方到底在哪儿”的技巧

这书好几年前看过，不过中途手机出问题，换了一部，书架也找不到，后面也就不了了子，最近在推荐看到，才想起来，不过真要说句，这书写的真不错，之前看到三四百章，感觉编剧刻画人物也好，环境也好，都有一种，如沐春风的感觉，可能有些读者会说里面的对话，有点枯燥，但我想说，你细品就知道里面意思了。

平时道理都明白，一遇到事就都忘了，所以，人一生都是在修行，不修别人，只修自己。

人类简史，看了这部剧，让我意识到故事的重要性。 这部剧也围绕着核心关键词故事展开。人类是怎样从一种平淡无奇的平凡人走到动物链顶端的？ 赫拉利指出，智人之所以在7万年前突然脱胎换骨，就是因为某一次的基因突变改变智人大脑的认知方式，让他们拥有了全新的思考方式和沟通方式：故事，讨论虚构的事物。 什么意思呢？就是智人可以讨论全完没有见过，听过，碰过的事物，并且讲的煞有其事。这种虚构故事，赋予了智人进行大规模合作的能力，大批互补不相识的智人只要相信共同的故事就能互相合作，这听着或许很荒诞，但其实从古至今任何大规模人类合作的根基，都是某种只存在想象中的虚构故事。 例如：国家的根基是国家故事，两名互不相识的美国人只要都相信国家主体确实存在，就可能冒着生命危险拯救彼此。教会的根基是宗教故事，两个素未谋面的天主教教徒因为同样相信神被钉在十字架上，就能一起参加十字军东征，贸易活动的根基是金钱故事，只有大家都相信几张花花绿绿的纸有价值，这生意才能做起来。司法制度的根基是法律故事，两名律师在法庭上你来我往剑拔弩张，是因为他们相信人权正义等都存在。但是以上的这些概念其实都只存在于人类自己的发明并且相互讲述的故事里，除了存在与人类共有的想象力之外，这个宇宙中没有国家没有神，没有钱，没有人权。 换句话说这些并不是客观现实，而是想象的现实。 智人在一开始就是靠着灵活的规模合作才干掉其他人中的，后来他们凭借各种大规模的合作，跨过了部落聚居的门槛，创造出了有数以万计的城镇，有上亿人口的帝国，并一步步地走到了21世纪，在这个过程中，人类社会变得更大更复杂，而维系社会秩序的虚构故事，也更加的细致和完整，人类几乎从出生到死亡，都被种种虚构的故事和概念围绕，所谓的文化就这么产生了。 正如赫拉利所说：虚构的故事就像胶水一样，把千千万万的个人家庭和群体结合在一起，这种胶水，让我们成了万物的主宰。 1500年前开了科学革命带来了新的挑战，科学家经过解剖，并没有发现人体内的灵魂，宗教的故事书到了挑战，于是人们就又创造出新的故事，这就是人文主义。而近几十年，科学家开始突破生物因素的限制，尝试者通过改造各种生物，操纵基因会让智人大幅改变，很有可能会有一个新的物种产生。 那么我们要又将虚构一个怎样的故事，来面对未来的挑战呢？