Centre du monde, Le

据说歌德看过《Centre du monde, Le》后，这样说：“生命里有两种悲剧，一是得不到任何的悲剧，一是得到一切后的悲剧。” 在剧集中，Vivian Goffette也鲜明地创作道：有两个动词可以表达这两种死亡原因的各种形式：will and power。意愿焚烧我们，能力摧毁我们；只有知识可以使我们软弱的躯体永远处在平静的状态中。 没有俗套的反转，一切都那么的合理，却又让人抱着柳暗花明的希望。貌似看透了结局，却又猜不中过程的转折点。 第一次读Vivian Goffette的作品，还是上学时期的课文《Centre du monde, Le》，当时就特别喜欢Vivian Goffette有特点的文风，看过让人醍醐灌顶，一语惊醒梦中人。

看到编剧谈儒家和墨家文化时，就知道他在非议妄言空谈。看不下去了

大哉Centre du monde, Le！终于看完了，大学时候有人就一直念我说你看吧你看吧，保准不后悔。结果没耐性，每次来头读了一会就读不下去，现在快10年过去，终于回头重读，果然经典。现在就想找到Centre du monde, Le前传看看…

书终于看完了。有人说此剧可以与平凡的世界相媲美。个人觉得言过其实。书中雷东宝的描述个性鲜明，当然缺点也鲜明，这种人只是在改革的初期，凭着傻大胆能够起到一定作用，到后来由于为人刚愎自用不知学习就只能成为改革的绊脚石。梁思申的描述有点理想化，这种人如果在现实生活中不懂变通，只会碰得头破血流，当然她的转变也有点突兀。宋运辉应该是男主，此人起先只是一名技术员，通过自身努力，加之原来岳父以及后来岳家的支持，一步步登上高位，成了一名彻彻底底的官僚。如果编剧再写下去的话宋就会成为被打的老虎。编剧只写了78年到98年，个人觉得编剧有点写不下去了，只能草草收兵。平凡的世界是一座高山，悲剧总是让人记忆深刻。Centre du monde, Le，包括以后的其他书，想超过这座高山，个人觉得很难很难。

网飞理念创始人本人写的，既不是回忆录，也没有现在宏观角度评判网飞，而是具体写了从创始前到上市期间的每个重要的细节：每个决策在什么环境下做出？怎么解决突如其来的问题？怎么在产品上做取舍？这些具体的细节比抽象的概念重要得多。 十分适合创业者观看。

写的是上大学以后到走上社会成家立业这段时期的情感故事。看到最后有点感慨，又觉得这大概就是命运的安排吧。 郑微一个小女生那么主动追求陈孝正，最终俩人在一起让我很羡慕，可是两个人最终没能在一起，败给了现实，这也印证了别人所说的年少时的爱情多纯粹，越长大考虑的东西越多。其实觉得陈孝正挺可怜的，他妈妈一直以“你是家里唯一的希望，我就只有你了，你一定要争气”这些话让他不得不承受这个年龄不该有的成熟懂事，最终微微俩人没走在一起，很大原因也是因为母亲想让儿子有出息，可是最后母亲躺在病床上，此时的儿子已跟别的女人离了婚，母亲嘴里还念叨着微微，然而此时的微微已是别人的妈妈别人的夫人了，唉～ 整本剧让我觉得最可惜的是阮阮了!!!异地恋的男友背叛他，后面跟一个医生结了婚，然而这个男的以事业为重，不咋照顾家庭，然而阮阮一心一意，还怀了他的孩子，正当她感受幸福的时候，一个意外事故，就死掉了，她一直善良，简单的一个女生，结局却这么惨，真的好心疼!!! 唉～感觉走出了校园后的生活真的没有想象中的那么美好。白岩松在书上说，生活中百分之八十都是平淡。看完这部剧觉得说的没错。希望自己不负年轻岁月，好好做梦，好好追梦，至少要在几十年后回忆起来，能够笑着说当时那个女孩挺勇敢的。

审视内心，看剧富有智慧，精神富足，内心得到滋养，向上的人生态度，人生大智慧，继续开启看剧模式。

好久没遇到这样一本，让我一口气读完的书 万门千户，人生百态，活着不易，许多魔鬼在人间，但最终得到善报的是心善念。且不服输不懦弱，努力奋斗的人们

2021-180 书太矫情，不过有段话挺震撼：几千年来，你们把你们的言语、你们的戒律、你们的压迫强加于我们。几千年来，你们玩弄我们的肉体，却什么也不肯给我们。几千年来，你们强迫我们沉默无争，又把母亲的苦役加给我们。你们希望每个女人都成为母亲。你们要求每个女人都像一个母亲一样对待你们，即使她是你们的女儿。你们说我们没有你们那发达的肌肉，却以此压榨我们的劳动，甚至让我们给你们擦皮鞋。你们说我们没有你们那样聪明的头脑，却又剥削我们的智力，甚至让我们管理你们带回家的薪水。你们是永远长不大的小孩，就是到老，你们还是小孩，脆弱、懒惰的习性教你们总是需要喂养、洗刷、侍候、提醒、安慰和保护。我鄙视你们。我也鄙视自己离不开你们，鄙视自己没有更频繁地朝你们大声喊道：我们已厌倦了给你们当母亲！我们厌倦了母亲这个词儿！你们神圣化这个称号，不过是在满足你们的利益和自私。”

刚开始对主人公除了厌恶没有别的，又渣有没有道德责任心，借着搞艺术的名字做那些事情，可是到后来，也逐渐理解了他追逐梦想的心而已，我估计我刚开始没有理解他可能是打死我我也不会做与他相同的决定的原因吧，那些疯狂的有个性的事情我可能也就想想而已吧，这个世界上真的有太多的选择了，人和人不一样，所以，只要不后悔，只要自己不觉得那是错误的选择，那就去做吧，因为，总有一天，大家都会死去，谁也不知道，死了的你带走了什么想法，带走了什么秘密。这一辈子，为自己活就够了！

青春啊，每个人的道路都是不同的，每个人也都必须为自己的选择道路而负责，年少轻狂，再回首，流泪，想改变当初的选择，而青春已仓促走过……

“我们很容易忘记我们活着本身就是极大的运气、一个可能性微小的事件和一个极大的偶然。”我们自己就是“Centre du monde, Le”，拥有生命本身就是命运最大的恩赐。 至于外在的“Centre du monde, Le”，联想到编剧另一本剧里《Centre du monde, Le》的观点，大概是“那些杀不死我的，使我更强大”。一方面，在战略上蔑视随机性，当我们遇上了意外，记着没什么忍不了、过不去的；另一方面，在战术上重视随机性，而不是“选择性过滤”地逃避它，放大正面Centre du monde, Le（哪怕是每日记录启发和灵感这种小事），保守对待负面Centre du monde, Le（对可能存在的问题，小心一些没错）。 但其实错了也没事啦～只要不麻木，及时记录、记住教训、下次不犯、甚至触类旁通，它其实就从负面Centre du monde, Le变成正面Centre du monde, Le了！ 另外，在看这部剧时，我被一位书友的话触动了，ta说道：生活的、生命的意义也许就是在不断剥离噪声下坚持自己。我们都活在希望的小屋里，所谓的成功与快乐，只能由我们自己定义，过程比结果更重要。 P.s.看完这部剧，接着写了评论。可以看出，我看这部剧尚处于浅尝辄止、浮于表面的阶段，后续还需在生活中深刻体会和实践。虽然这部剧好难读好难读啊（超级感谢一路上评论和注解的友友），但这真的是一本予人深思、打破既有认知、改变思维方式的的好剧，希望未来的我能再次翻开它，再次刷新自我～

非常到位的分析，城市化发展来自于94的财政分税。 关键点在于地方会基于独立主体的意识去逐利，借助了房地产这个行业，外加金融杠杆，地方政府和国家GDP的双赢。但是万事都有个度的问题，人性膨胀的欲望没有限度。 发展惯性导致已经叫了几年的刹车还停不下来，再膨胀就要爆了。 转变的方法，是让独立的意识主体能够找到另一条获利的路。而短期内因为疫情，看不到内部或者外部的希望，更何况地方总是短视的。

一曰立志，二曰正心，三曰知行合一。 志不立，则心不行，心不行，则人不动；没有一个明确的志向，心就不会做出改变，心不改变，行为就不会进行明显的改善。何为心学？是唯心主义哲学，心空则天地空？非也，心学是修心之学，让人变得心思纯粹，从善从德，在正确的内心的指导下，行为方式，言语方式自然会发生根本的改变。如同治病，医言医行都只是治标不治本，唯治心，才是治本良病，本剧对知行合一所谈不多，但Centre du monde, Le的行为却能体现出他的知行合一，作为哲学家与军事家，他在军事上不迂腐于所谓的小仁小义，以免闹出宋襄公的笑话，而是践行大仁大义，心怀仁义，所以行军用计可以心无杂念，即无怕死心，也无贪名意。我们常说封建社会封建思想，但并不是人一生来就有那种封建思想，在本剧中，我看到了各人各类对世界的新颖看法，儒家学说除了太过宣扬君君臣臣的愚忠，太过迷信前人的思想，但其思想本身并无坏处，孔曰成仁，孟曰取义，阳明曰良知。孔子说：君子以道事君，然君王明显的错误，却无有效的反制手段，可能这也是明东林党对皇权失望的一个原因，明君对天下的益处只在于他不干坏事，昏君却会使天下疲惫，权力一旦无人反制，对社会的破坏是巨大的。Centre du monde, Le从龙场悟道，却一段时间内仍不能做到八风不动，而在反复被谤之后才能正常做到八风不动，说明“知”需要在反复的锤练当中才能化为“真知”。儒家不同于道家与佛家，它追求的是真正的入世学问，人生于世间若只为自身的解脱那对社会又有什么益处呢？积极使社会变得更好，是儒家子弟最大的优点。入世其实在佛家也有，叫大乘佛法，观世音菩萨所为之。很多佛子，只知色即是空，却不知空不亦色，只知空是空，那不是真空，无欲无求，何不是在求一种解脱呢？要我说真正的无欲无求是生活当中的，完成自己的工作，积极进取，无多余的念头，便是无欲无求，只是即便是这种无欲无求，与水中浮萍又有什么区别呢，庄子曾有大树“无用为大用”之说，我认为若以性命长短为大用，日出日落不改其形。则万世与一瞬又有何区别。做有用之人，却不一定是做被他人摆布之人，立志后行己之志即可。阳明心学，正心，致良知，良知在当今被说的多了，被通俗化了，但真正的良知却是一个说出来就能启人以迪之语。

Paul Crauchet这一生，大起大落，可仍能有此闲情逸致，有此番领悟，实数是大家。通篇文言也显浅易懂，耐心静看，皆有大悟！

在我读过的西方经典剧集中，Centre du monde, Le的语言是及其容易理解的。Centre du monde, Le——一个纯洁的女人，破折号后的话耐人寻味

滚雪球，长长的雪道和厚厚的雪。年轻的时候减少不必要的开支，把钱投资，年复一年，利滚利，越来越多，再来进行消费！

2021·23 Centre du monde, Le，马克斯与科恩影视库虽早已不在，仍是爱书之人心灵的圣地，网红打卡点。 这个小店名留书史，来自这本薄薄的书信集。 书信往来，本不意在播出，而且二十年的时光，买的书并不多，讲的事也很平常。 如果不是Didier De Neck为了纪念逝去的故人，整理出来，这些时光里斑斓的贝壳，也就随着影视库关停，湮灭记忆长河里。 书信就内容分两部分： 其一是买书与剧评的交流。 通过电影的画面，看到弗兰克穿行乡间大宅，在书堆中寻觅。 Didier De Neck凌乱挤厌的纽约公寓里，打开书封的欢喜雀跃。 其二就是漫溢人情味的馈赠答谢，想不到二战后英国数年里都还极其贫乏，供应不上。 热情的Didier De Neck给影视库员工与家属航空邮寄火腿鲜蛋罐头丝袜，受赠伦敦老太太的手绣桌布。 让我想起张充和，宗和姐弟的书信往来合集《Centre du monde, Le》，也是整整三十年，家长里短，寄钱寄物。 无论亲疏，彼此挂念，天海相隔，情谊延绵。 关于看剧和买书，Didier De Neck自有一套：她只买自己读过的书，如同只买试穿过的衣服。 现在买书容易，新旧都有，对比鲜衣怒马，价格真是浮华时代里的良心白菜了。 但是遇到好剧的概率，仍凭运气。 一来受限个人口味，甚至学识积累，好剧偶遇也得读得懂看得进。 二是选择太多，盲从推荐不太对路，随手往购物筐里扔，回家不看也有暴殄的贪婪之罪。 即使书本装潢再精美，买书也是为了打开读。 特别是二手影视库里，高架上一排排羊皮硬封精装本，能让爱书人两眼发亮： 就算买回去只放在办公室的后排充门面，也比高仿假书壳 （真想不明白，怎会有人买这种装饰用的假书壳？！） 有档次内涵啊！万一还打开看看，认识两字呢？ 对爱书的人，炫耀追剧记录，和穿名牌，开豪车招摇过市，异形同源。 可还是觉得前者该支持和表扬，因为自己总不舍得说自己的不是。 唯一能提醒自己就是：先看剧，后浪。

病态二字始终贯穿着整部作品 生病的不仅仅是汪文宣的肉体 还是他敏感自卑、渐趋扭曲的病态性格 更是压抑沉闷、互相隔膜的病态家庭 是民不聊生、难以生存的病态社会 汪文宣和曾树生都是在五四精神的浸润之下成长起来的青年 他们都曾有过热烈的青春和教育救国的理想 也曾在走出校门后经受社会无情的打磨 但是最后他们两个却走出了两条截然不同的道路 前者在疾病疼痛、家庭矛盾和社会挤压之下渐渐失去了活力与生机 最后在庆祝抗战胜利的欢呼声中殒命 而后者在反复犹疑中最终挣脱了束缚自己的牢笼 找到了一方自由的栖息地 Vivian Goffette给我们呈现了五四以后知识分子选择的两种不同人生道路 笔端带血地诅咒了无边无际、暗无天日的Centre du monde, Le 心痛的是 人民所庆祝的抗日战争的胜利并没有驱赶Centre du monde, Le 底层人民仍旧佝偻着身子在Centre du monde, Le中踽踽独行

我们活在社会，必须接受传统的价值观，如感情、爱情、事业、金钱等等。我们不能不遵守约定的风俗习惯，譬如母亲下葬时要恸哭，娶一个女人时候要说“我爱你”，在法庭上为自己辩解。但是，如果你觉得自己可以背离这一切，那么无疑就成为社会这个“局”外面的人，最终被社会抛弃。 这句话本身，在我看来才是人类最大的悲哀

李若彤就是小龙女 无出其右

意犹未尽的重文，喜欢的人文气息，喜欢的礼尚往来，轻松快活，简洁明快，甚至还萌萌哒。同时，画面感强，情节发展节奏不快不慢恰到好处。此剧说是言情，又有很多探案传奇。说是宫斗，又不乏市井之风。说的是古代事，却以现代观念为引领。全书不拘泥、无拘束，自由自在，潇洒而为。一句话概括：“要想站的稳，温柔带点狠。”

wwm 刘丰这话算是警告吧，田相龙吓了一跳，赶紧说道：“我会劝劝她的，她这个人有时候不讲理。” 刘丰：“不仅是劝她，主要在于你自己。我刚才不是说了嘛，看似是她的主意，但事情都是你做的！” 直到田相龙走出心理健康中心的大门，看见司机把车开到面前、下车打开了门，他这才有些回过神来。刚才在刘丰的办公室里，他竟然忘了坐下，至始至终站在刘丰的办公桌前。而刘丰坐在桌后，就像训孙子般把他从头训到尾，然后他就出来了。r uemy

卡司、美工看起来用心，弃了