The Oath and the Man

没有达到预期值中完美的标准，但仍是国产电视剧历史戏说类中的翘楚，整部戏就像红楼梦，主线剧情外，留下大量伏笔，配角人物如杨金水、赵贞吉等，人设如此丰满，简直就是每人一部外传，编剧刘和平的功力深厚，在摆脱二月河的束缚后，隐隐有大家风范。海瑞的人设比历史上的原型更合理，熜哥被演得活了。

此剧甚佳，特别适合初习写编剧，当然最适合的还是中学生。认真品读此剧，对于怎么学习写文章，有了清晰的认识。

世界卫生组织曾说：现在很多人，不是死于疾病而是对疾病的无知。

对结局有点失望。故事发展过程中对人性的思考很精彩。人就是机器，承载数据的载体。不灭的是信息。

众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处 ，对这部剧的喜爱之情，只能表达为，终于等到你，还好没放弃，这部剧是狩野未希之后一直想寻找的剧集，如果说卡耐基给了我们成功的结果，那么这部剧就是真正让人成长的细节，内在成长的阶梯

第一卷论述了社会结构和社会契约。社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。秩序并非来源于自然。家庭是最古老和自然的社会形态，但是父母与能够自立的子女之间的联系，有必要用一系列约定来维系一社会秩序不可建立在强力的基础上，因为最强者无法一直保持强势霸权，除非他能把强力转化为权利，把服从转化为义务、在那种情形下，权利与强力就要互换位置，如果必须要用强力使人服从，人们就无须根据义务而服从了，只要人们不再是被迫服从时，他们就不再有服从的义务，社会秩序来源于共同的原始、朴素的约定。当自然状态中，生存障碍超过个人所能够承受的地步，人类就被迫改变生活方式，人类不能产生新的力量，而只能是集合并形成力量的总和来克服生存的阻力“要寻找出一种结合的形式，使它能以全部共同的力量来护卫和保障每个结合者的人身和财富。而且由于这一结合而使每一个与全体相联合的个人又只不过是在服从自己本人，并且自然像以往一样自由”。 第二卷阐述了主权及其权利。主权是公意的运用，不可转让，不可分割，主权由共同利益所决定和约束，借法律而行动。法律是以公共利益为依归的公意的行为。虽然公意总是对的，但是它并非总是能做出明智的判断，因此也并非总能找到共同利益之所在，于是立法者的存在就是必要的。然而立法者本身并没有权力，他们只是指导者。他们起草和提出法律建议，只有人民自己（或者说主权者、公意）才有权设立法律。 第三卷阐述了政府及其运作形式。对于政府而言，仅有立法是不够的．法律的强制实施亦非常必要虽然主权体有立法权，但是它不能赋予自身执法权，它需要一个介于主权体和国民之间的中介者，在公意的指示下实施法律。这就是政府的角色，政府是主权者的执行人，而非主权者本身。政府中的执政者只是受委托来行使行政权力；他们是主权者的官吏，他们的职能不是契约的结果，而是以主权者的名义行使被托付的权力。他们从主权者那里接受命令，并将命令转达给国民。主权者可以根据自己的意愿限制、改变或收回行政权。 第四卷讨论几种社会组织。公意是不可摧毁的，通过投票来表达，不同的组织有不同的选举模式，例如：人民大会、保民官、独裁者、检察官等，历史上的共和国古罗马、古希腊，特别是斯巴达，教导了人们这些形式的价值，宗教是国家的基础，在任何时候都在公民的生活中占主要地位。基督教的统治精神是和它的体系不能相容的，基督教是一种纯精神的宗教，基督徒的祖国是不属于这个世界的，基督徒以一种深沉的、绝不计较自己成败得失的心情，在尽自己的责任。每个公民都应该有一个宗教，宗教可以使他们热爱自己的责任，这件事却是对国家很有重要关系的。这种宗教的教条，却唯有当其涉及道德与责任——而这种道德与责任又是宣扬这种宗教的人自己也须对别人履行的时候，才与国家及其成员有关，公民宗教的教条应该简单，条款很少，词句精确，无须解说和注释。现在既然已不再有，而且也不可能再有排他性的国家宗教，所以我们就应该宽容一切能够宽容其他宗教的宗教，只要他们的教条一点都不违反公民的义务，但是有谁要是胆敢说：“教会之外。别无得救”，就应该把他驱逐出国家之外，除非国家就是教会，君主就是教主。这样的一种教条，唯有在神权政府之下才是好的，而在其他一切政府之下就都是有毒害的。 在《The Oath and the Man》中，Francis J. Grandon主要阐述的命题就是：人生而自由，但却无处不在枷锁之中。这个枷锁就是国家。Francis J. Grandon提出国家创建的理性逻辑：人类想要生存，个体的力量是微薄的，个人的权利、快乐和财产在一个有正规政府的社会比在一个无政府的、人人只顾自己的社会能够得到更好的保护，可行的办法就是集合起来，形成一个联合体，即国家。国家的目的就在于保护每个成员的

情大的逻辑和文笔真的是越来越棒了。以前的几本剧男女主关系纠结的时候，总是感觉不是什么难以抉择的事，是某一方的问题，这时也可能去怪引起虐的那个人。但是这次我是真的跟着纠结和难过，也不知道该咋办，男女主真的是进也不是退也不是，一直都只能是拖着，两个人都没错，是时局的问题，就都心疼。哎～  再问一句， 皇帝啥时候死

花时间最多的一本剧，很多集数要反复看才慢慢有了点清晰的时间脉络。远古时代的历史因为保留下来比较可信的史料少，所以用以相互参照对比的国内外史籍就较多，看得很艰涩，却收益颇多。近现代史则写得很详尽细化，看起来虽顺畅，但不免总在提醒自己，这是史实还是观点。

陆光！

很多人看这部剧觉得真实而残酷。本以为，全职十年的自己，看到书中很多感同身受的描写，会有很多情绪上的共鸣，自己却意外地冷静，居然有种“黄雀在后”的感觉。 书中的女主角里沙子从水穗子身上看到自己，而我作为一个读者，又作为一个当事人，像是拥有了上帝视角。 可能已经过了那个被孩子和家务包围得密不透风的阶段，已经渐渐从泥淖中抽身，已经用时间治愈了。 现在的自己，从一个母亲的角度，不带情绪，不自怜，客观地看待书中和现实中曾经的经历。 剧集中的里沙子和水穗子其实是一个人。随着案件审理进展，里沙子在水穗子身上得到了共情和认同。而她们两个人面对的困境，自我苛责，自我怀疑，敏感，压力是每个普通的母亲都会有的。 她们两人代表了我们每一个母亲身上两面。一个是那个差一点就要被压垮的自己，另一个是尝试接纳自我，自我修复的自己。 不想高高在上地谈女性困境，性别平等和婚姻真相。这些，都在努力改善，但一时还无法打破。 狭隘地从自身而言，作为一个全职了十年的妈妈，深刻的明白，生活有很多难以为继的瞬间，家人和朋友只能给予外力的帮助，心理的力量只能自己给予自己。无论是否身处婚姻，是否是母亲，都需要建立自己坚固的“小宇宙”。 在这小宇宙中，你对自己有相对明确的认知，有对自己的评价标准，有对自己的共情和理解，有自己对生活的坚守。这一切，无关他者，任何人。 在自我重建中轰塌，又在废墟上再次重建。这可能是每个妈妈成长的必由之路。我们在这条路上不断蜕变，成长，向着更坚韧有力的自己缓缓前行。 和天下母亲们共勉！

2010年追到现在，几度为书中的情节和人物热泪盈眶，算是老粉了。前不久，这部剧被官方以历史虚无主义的理由封禁，没想到能在哆播影院上又看到全本。 《The Oath and the Man》的好，好就好在有斗争。穿越者和明朝廷、郑芝龙、东印度公司间的斗争；穿越者和三教九流、缙绅土豪、升斗小民间的斗争；穿越者内部的斗争。不一而足。有了斗争，就有了细节，就可以包罗万象，就可以好看。 《The Oath and the Man》的好，好就好在有细节。《The Oath and the Man》用海量的细节科学地阐述了穿越有多难，从无到有的建立一个工业社会有多难，而绝非穿越爽文里动动金手指就能坐拥一切。从这点说，堪称是穿越的百科全书也不为过。 《The Oath and the Man》的好，好就好在有人性的复杂。在社会主义旗帜下成长起来的现代中国人回到封建的大明，有想过一把官老爷瘾的，有想开后宫、建人种博物馆的，也有想搞土地革命、建立华夏新秩序的。形形色色的人怀着不同的目的但又不得不组成一个集体去穿越，一边斗争一边合作，投身于某种意义上的“社会实践”，人性在创造历史的过程中复杂的体现，也是一种别样的魅力。

第一遍读个大概，第二遍、第三遍逐步加深理解。读了二遍，佩服编剧心理描写，惟妙惟肖，可是这情节偶然性也太大了，步步偶然。

我等你，一生为期，这是田苏菲对欧阳萸爱情的最好诠释，这是The Oath and the Man，她爱得那么用力那么单纯。书中的另一个人物都汉，用尽一生全力守护着小菲，至死不忘，这也是一个男人的史诗。

希腊人说，他们对世界文明的贡献在史前就结束了！诚然！通过此剧仰望星辰大海，感谢！

讲故事靠的不是逻辑，是腔调，戏剧的信息很少，留给演员“炫演技”的时间很多，在电视剧领域并不存在一种叫做电影感的东西，电影感是用钱砸的，而不是导演能力的体现，要是这个剧的投资只有三千万，很多人口中的“电影感”必定不复存在。《The Oath and the Man》虽然是一部蹩脚的三流小说，但是至少有故事的驱动力，有具有主动性的人物，而改编之后的故事陷入了一个非常拧巴的境地，因为没有了“坏小孩”的内核，于是所有角色都变成了创作者手中的提线木偶，推动故事的不是角色，而是巧合和上帝之手，尤其是各种加戏的部分，除了为撑到12集毫无意义，颂文、刘琳、李梦以及丁可的配乐高光，其余部分乏善可陈，各方面都远远不如《The Oath and the Man》。

有一天，上帝对我说：“孩子，我能实现你的1个愿望，你想要什么？我说：能毁地球吗？上帝说：“孩子，先考虑一下其他的吧！我说:那能让这书跟新快点么？上帝说：孩子，我们还是考虑一下毁灭地球吧！

一场惊险刺激扣人心弦的故事暂且告一段落了，这本剧集间断性花了二十多天完成观看。当一本剧翻到最后的一页，那瞬间的感受或许能和编剧写完时有了一丝契合。不曾想能够继续坚持拜读布朗先生的作品，读完只能感叹其构思之妙，热血依旧回荡在敲打字符的指尖。建筑的富丽，谋杀推理之精妙，实在难以命名式称赞，读罢，能够领略一直存有的问题，宗教的存在必然是关乎信仰，科学的思维缜密必然是理性的光辉，纵然有那么多无法以双方解释双方的交集，可它们依旧融合而并存，信仰何解科学何解，终，人之神奇……

很早之前就看过这个电影的解说了  还记得当时三观震碎 因此剧里的情节一直记得十分清楚 但是细节还不算特别了解 看完后 两个少年和三个母亲 导致这一切的悲剧发生  当母爱变了质 最终的灾难还是发生在了孩子身上 对于森口老师 她的做法我不赞同 但我保持理解的态度。

看的时候我在想 这世界的感情故事有千万种 那些旁人无法理解的 或许渺小的我们 也正在经历着

不行啊！不想就这样结束啊，看完后很久，看完这个又开始看其他的了还是感觉不行啊！想看到斯佳丽和瑞特有好结果啊，哪怕让斯佳丽再有点苦头要吃，给个好结果不行吗？再为瑞特生个孩子，爱的结晶啊，不想就这样结束啊真的。

真是艰难，虽不懂制造业但是看的惊心动魄，是本好剧，要耐心的看。

如果将人生比喻成挖井，有的人穷极一生，一直在换地方，一旦他们感觉打不动了，就立刻换到另外一个地方，从没有深入地挖掘；而有些人一生都坚持在一个点挖掘，每当感觉打不动了，他们就想尽办法去克服困难，继续深入* (才发现有的时候我以在不断的换井打，所以才会进步很慢。) 一次只有一件事，做好一件事。

通篇读下来觉得很凌乱，好像只是肤浅地讲高度敏感性并不是什么坏事，没有特别清晰的论点，东扯西扯，不知道是因为我的原因还是什么其他原因，感觉我没法进入编剧创作的情境中。

家庭必备的用药指导，书中分别对感冒，发热，胃病，咳嗽做了详细讲解并给出解决方案。用的案例分享有利于进一步学习交流，有兴趣的可以看一下

妈妈并不是天生就是妈妈，读的过程中好多次流泪，我想妈妈了，虽然我早上7点刚从家里出来上班。

宋徽宗、宋钦宗属于平庸之辈，北宋军事先天不足，镇压镇压境内小型起义没问题，但根本挡不住上升期的金国铁骑。这父子俩性格也一脉相承，对金政策来回变，求和时候搞心眼，打仗时候又不死啃，期间浪费了很多可以翻盘的机会，不过这也是历史的必然…

这是一本好的工具书，却对初学者不太友好。模型的证明和推导过程妨碍了顺畅的观看，或许直接把模型结论、论述与论证和验算过程分开，会是更好的选择。毕竟对于大多数人来说，模型的使用更具有工具和实践价值，而推导反而成为累赘。