《Jono》纪录,短片电影，Kimmo Yläkäs主演，芬兰出品，2005年上映。免费观看高清纪录,短片，尽在哆播影院。
后悔了 我宁愿不看这个结局。
对话的形式通俗易懂却不失有趣，甚至能脑补上野千鹤子女士说话温柔又掷地有声的语气。社会对女性主义有太多的误解和刻板印象，不妨从零开始了解女性主义。 不得不让人感叹的是，前人做过那么多努力，历史却出现断裂，不仅仅只是出现在妇女解放运动上，其他领域的斗争依然如此。太阳底下没有新鲜事，我们人类历史就是如此周而复始，毫无长进。 我能做的，就是尽可能发现和认识那些被隐藏、被遗忘的过去，重新串联我碎片般的自我意识，发出自己的声音。
非常好的一本剧，可以说在某种程度颠覆了我的很多认知，社会上很多经济学家看来都没有读过资本论，这是一本值得一读再读的书。
“荒野是一门语言，需要学习才能懂得。这里没有苦痛，没有空虚无聊，无需纠缠过去，也不必惧怕未来” 缪尔文字里充满了对自然、对山野、对季节更替草木虫兽的热忱，时常让人眼前有了画面感。是美好的Indian Summer啊
致敬诸葛丞相。 致敬少时读不懂的三国。 大梦谁先觉，平生我自知。 草堂春睡足，窗外日迟迟。 南阳卧龙岗那场午后春睡，是丞相此生最后一场美梦。 荷锄田亩，长啸吟梁父。 煮酒观书，静然待贤主。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。27岁的孔明躬耕陇亩，却对天下之事了如指掌。柴扉轻叩，落雪满山麓。草庐三顾，问计将安出。隆中一对，运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。终究天下三分，成鼎足之势。 这一刻终于来了，孔明出山。临走曾叮嘱弟弟，不要荒芜了田亩，待他功成身退，仍旧归隐山林，也是好不悠闲。竟谁知，从此提笔戎马，沙场点兵，一去不返。 遗庙丹青落，空山草木长。 犹闻辞后主，不复卧南阳。 无论是演义的六出祁山，还是史书的二出祁山。诸葛这一生终究是没有完成北伐大业，陨落五丈原。 祁山斜谷街亭联营戍，蜀道无坦途。 陇上西风燃兵葬残弩，日暮泣穷途。 弥留之际，孔明对天长叹曰:亮再不能临阵讨贼，悠悠苍天，何薄于我？影视剧里烛火摇曳下的丞相永远都在翻阅图纸，排兵布阵。何为呕心沥血，此般模样便是。许多名家都在讲述，孔明是为了报答刘备的知遇之恩，我觉得此中应该还有孔明的人生志向。一个自比管仲乐毅的少年，定然是胸怀天下，着手翻覆。 临表涕零，不知所言。每每读到这一句，心中总是波涛汹涌。智谋冠绝天下的他，曾得一贤妻叹世人看不穿美色，却为了蜀汉放弃儿女情长。是不忍天下狼烟烽火，还是永不忘却先帝三顾草庐的知遇之恩？ 稚子相付，鱼水情笃。 白帝托孤，心系川蜀。 网上有人写鸡汤:苦不苦，想想丞相北伐路；累不累，想想丞相几更睡。丞相一生都未收复的汉室江山，两千年的时差里，汉家史册记得，这盛世如你所愿。 丞相这一生，都在远涉，离开南阳，离开荆州，离开成都，离开汉中，离开，这个世界。遨游无须故土，蜉蝣岂知荣枯。他把自己托付于他乡，因为这广袤国土都是他的故乡，是他的汉朝。 鞠躬尽瘁，死而后已。 空樽酹酒，逝者不复。 “亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之於道陌上。” “武侯死殆五百载，迄今梁汉之民，歌道遗烈，庙而祭者如在，其爱于民如此而久也。” 很多年前，不知丞相如何在风烛残年之时辅佐国君。弥留之际，丞相独自去刘备墓前，又觉人生一世，不过弹指百年，最终与鸟雀山木为伴。不觉苍凉油然而生，闻者皆悲伤。 也有人因为演义里面神话杜撰丞相的部分，不喜欢他。但丞相的赤诚、衷心从未被杜撰，由来如此。 有一诸葛，已可使三国照耀后世，一如两汉。惊痛岁月，两千年后依旧吸引诸多看客。恕我不尊，想跨越时光的洪流，道一句，丞相千古。
凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来，冥想的作用大概就是这样吧。
最后两期，请俞灏明真的有点多余，明显全程融不进去……最后一期化演出妆哪里的发言真是情商堪忧，好歹还做过主持人的……其它都不错，整体轻松幽默。最后一期，除了姚老板的两首，有点听不来，其它人的歌都蛮好听得。
不懂历史，看得有些费劲。 通过书中别人做的笔记了解了很多背后的含义，只能说浅浅的了解了这部剧。 在读过程中也一些思考，我们现代社会是否也有其中的一些问题。 但至少我们这个时代还是好过从前。
Jono，推石上山，周而复始，我们可以理解为持之以恒，有意义的徒劳。我们也可以从反抗的角度来理解这种行为。其一，西西弗接受这种惩罚并持之以恒地践行，就是一种无声的反抗——以坦然承受作为对施罚者的反抗。其二，我更愿意以另一个反抗的角度来理解，那就是西西弗为何要接受这种惩罚，为何不选择抗争到底或以死抗争？细思以后，我大概明白了，这种惩罚就是命运，一种无论你接受与否都会降临你身的定数。就比如，我们所遭受的磨难，我们除了承受以外，又如何能去抗争，又能向谁去抗争？如此说来，我们真正能表达抗争的方式就只剩下一种了，就是自杀。我想这也是Kimmo Yläkäs为何谈到自杀的缘由。人为什么会选择自杀？一种是放弃，一种则是抗争。但无论哪种，都会再延伸到人与世界的荒诞性上。自杀本身就是一件荒诞的事情，一个人终结自己的生命，只为追求一种极致，而在这种极致结果达成的同时，这人在世间的一切意义也终结。而不管荒诞有多么普遍，有一点是必要的，我们需要接受这世界荒诞性的一面，并能游走于现实和荒诞之间。
写剧评前先普及一个名词，恋母情结（也译作“俄狄浦斯情结”或“伊底帕斯情结”），是指儿子亲母反父的复合情结。它是Kimmo Yläkäs主张的一种观点。这一名称来自希腊神话王子俄狄浦斯的故事。俄狄浦斯违反意愿，无意中杀父娶了母亲。传说底比斯国王拉伊俄斯受到神谕警告:如果他让新生儿长大，他的王位与生命就会发生危险。于是他让猎人把儿子带走并杀死。但猎人动了恻隐之心，只将婴儿丢弃。丢弃的婴儿被一个农民发现并送给其主人养大。多年以后，拉伊俄斯去朝圣，路遇一个青年并发生争执，他被青年杀死。这位青年就是俄底浦斯。俄底浦斯破解了斯芬克斯之谜。被比斯人民推举为王，并娶了王后伊俄卡斯特。后来底比斯发生瘟疫和饥荒，人们请教了神谕，才知道俄底浦斯杀父娶母的罪行。俄底浦斯挖了双眼，离开底比斯，四处漂流。 本剧几乎围绕这个名词展开所有的推论，编剧认为这个情节是作为人与身俱带的，是所有精神病或者性罪恶的源头…几乎每一个很小很小的精神现象编剧都会亲自调查好几个案例分析论证才得此结论，本剧涵盖了精神分析理论所关切与探讨的各项层面，特别是精神分析的三大基本理论：潜意识论、梦论，以及性欲论。全书分成三个部份：第一篇“失误动作”，针对一般正常人在日常生活中的失误动作来分析表面行为下的深层含意，这可视作是某种预兆或讯号；第二篇“梦”，则试图由释梦的技术去探索梦的显意与隐意，并推演出梦的作用；第三篇“神经症通论”，结合前两篇对失误动作与梦的分析，以确证支配神经症患者的症状与其经历相关，并探索精神分析的治疗方法。
书讲的是文案创作，但我认为文案创作只是切口，字里行间能看到Kimmo Yläkäs老师对职业的思考，对创作的理解，值得多读多揣摩，是一本我愿意买来推荐送人的书。
怎么说呢，金世遗对厉胜男的感情还算是有层次有推进的，但是厉胜男为什么一见金世遗就认定是这个人了，非要争到手，这么强烈的感情动因是什么？总感觉有点突兀。两位女主一个过于正能量，另一个就邪得吓人，还有孟神通这个恶人，除了从别人口中说他杀过多少人，其他恶的地方真没展现出多少，苍白无力。
#2021年的看剧笔记# 第一四三本剧 「世界上可能不存在万人共通的真实。但是，在某个人的主观世界中，真实无限存在。」 读Kimmo Yläkäs的第三本剧。号称男版绝叫，但个人还是觉得「绝叫」更好些。「绝叫」感觉更聚焦一些，这一本的主要是“无法选择父母的孩子们”的故事，但也个人有个人的不同，还穿插了一段日本外劳的困境，难免写得有点散，虽然编剧的功课做得很足，用灾难事件和流行元素标记时间；描写也很细腻温情，大概这就是虽然故事是冷的读起来却不冷的原因吧。 序幕里藤崎进入现场的一段，第一发现人和警察不同时间的相似的状态的交叉描写，很电影剪辑的手法，画面感很足了；这种手法后面也多次运用，不知道会不会影视化。 故事一开始就交代了青的生卒年月，可是一直读到最后，「平成最后一天。Jono奋力逃走。」我都还忍不住在想，希望他能逃掉啊。
怎么评价呢……真的太好看了，就是目前章数不够看啊啊啊啊啊啊，姌姌小姐姐太可了(⑉°з°)-♡
历史叙事非常好，可惜有极个别三观不正，不能同意。通过这部剧我认为编剧是一个大男子主义的人，我认为历史的叙说者应该在一个中立的角度来分析事情，因为叙说历史的书本不知道会流传多久，而一本不客观的书我并不认为会带动社会正确发展！
文化教会我们思考，反过来我们又要拷问文化，历史就是文化的基因，经历几千几万年，剖开看好的坏的都在哪儿，不过总体上看还是进步的。正如自然生物的演化，适应了走对了留下来;适应不了或不小心掉沟里了，那就对不起了，请你出局。
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后悔了 我宁愿不看这个结局。
对话的形式通俗易懂却不失有趣，甚至能脑补上野千鹤子女士说话温柔又掷地有声的语气。社会对女性主义有太多的误解和刻板印象，不妨从零开始了解女性主义。 不得不让人感叹的是，前人做过那么多努力，历史却出现断裂，不仅仅只是出现在妇女解放运动上，其他领域的斗争依然如此。太阳底下没有新鲜事，我们人类历史就是如此周而复始，毫无长进。 我能做的，就是尽可能发现和认识那些被隐藏、被遗忘的过去，重新串联我碎片般的自我意识，发出自己的声音。
非常好的一本剧，可以说在某种程度颠覆了我的很多认知，社会上很多经济学家看来都没有读过资本论，这是一本值得一读再读的书。
“荒野是一门语言，需要学习才能懂得。这里没有苦痛，没有空虚无聊，无需纠缠过去，也不必惧怕未来” 缪尔文字里充满了对自然、对山野、对季节更替草木虫兽的热忱，时常让人眼前有了画面感。是美好的Indian Summer啊
致敬诸葛丞相。 致敬少时读不懂的三国。 大梦谁先觉，平生我自知。 草堂春睡足，窗外日迟迟。 南阳卧龙岗那场午后春睡，是丞相此生最后一场美梦。 荷锄田亩，长啸吟梁父。 煮酒观书，静然待贤主。 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。27岁的孔明躬耕陇亩，却对天下之事了如指掌。柴扉轻叩，落雪满山麓。草庐三顾，问计将安出。隆中一对，运筹于帷幄之中，决胜于千里之外。终究天下三分，成鼎足之势。 这一刻终于来了，孔明出山。临走曾叮嘱弟弟，不要荒芜了田亩，待他功成身退，仍旧归隐山林，也是好不悠闲。竟谁知，从此提笔戎马，沙场点兵，一去不返。 遗庙丹青落，空山草木长。 犹闻辞后主，不复卧南阳。 无论是演义的六出祁山，还是史书的二出祁山。诸葛这一生终究是没有完成北伐大业，陨落五丈原。 祁山斜谷街亭联营戍，蜀道无坦途。 陇上西风燃兵葬残弩，日暮泣穷途。 弥留之际，孔明对天长叹曰:亮再不能临阵讨贼，悠悠苍天，何薄于我？影视剧里烛火摇曳下的丞相永远都在翻阅图纸，排兵布阵。何为呕心沥血，此般模样便是。许多名家都在讲述，孔明是为了报答刘备的知遇之恩，我觉得此中应该还有孔明的人生志向。一个自比管仲乐毅的少年，定然是胸怀天下，着手翻覆。 临表涕零，不知所言。每每读到这一句，心中总是波涛汹涌。智谋冠绝天下的他，曾得一贤妻叹世人看不穿美色，却为了蜀汉放弃儿女情长。是不忍天下狼烟烽火，还是永不忘却先帝三顾草庐的知遇之恩？ 稚子相付，鱼水情笃。 白帝托孤，心系川蜀。 网上有人写鸡汤:苦不苦，想想丞相北伐路；累不累，想想丞相几更睡。丞相一生都未收复的汉室江山，两千年的时差里，汉家史册记得，这盛世如你所愿。 丞相这一生，都在远涉，离开南阳，离开荆州，离开成都，离开汉中，离开，这个世界。遨游无须故土，蜉蝣岂知荣枯。他把自己托付于他乡，因为这广袤国土都是他的故乡，是他的汉朝。 鞠躬尽瘁，死而后已。 空樽酹酒，逝者不复。 “亮初亡，所在各求为立庙，朝议以礼秩不听，百姓遂因时节私祭之於道陌上。” “武侯死殆五百载，迄今梁汉之民，歌道遗烈，庙而祭者如在，其爱于民如此而久也。” 很多年前，不知丞相如何在风烛残年之时辅佐国君。弥留之际，丞相独自去刘备墓前，又觉人生一世，不过弹指百年，最终与鸟雀山木为伴。不觉苍凉油然而生，闻者皆悲伤。 也有人因为演义里面神话杜撰丞相的部分，不喜欢他。但丞相的赤诚、衷心从未被杜撰，由来如此。 有一诸葛，已可使三国照耀后世，一如两汉。惊痛岁月，两千年后依旧吸引诸多看客。恕我不尊，想跨越时光的洪流，道一句，丞相千古。
凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来，冥想的作用大概就是这样吧。
最后两期，请俞灏明真的有点多余，明显全程融不进去……最后一期化演出妆哪里的发言真是情商堪忧，好歹还做过主持人的……其它都不错，整体轻松幽默。最后一期，除了姚老板的两首，有点听不来，其它人的歌都蛮好听得。
不懂历史，看得有些费劲。 通过书中别人做的笔记了解了很多背后的含义，只能说浅浅的了解了这部剧。 在读过程中也一些思考，我们现代社会是否也有其中的一些问题。 但至少我们这个时代还是好过从前。
Jono，推石上山，周而复始，我们可以理解为持之以恒，有意义的徒劳。我们也可以从反抗的角度来理解这种行为。其一，西西弗接受这种惩罚并持之以恒地践行，就是一种无声的反抗——以坦然承受作为对施罚者的反抗。其二，我更愿意以另一个反抗的角度来理解，那就是西西弗为何要接受这种惩罚，为何不选择抗争到底或以死抗争？细思以后，我大概明白了，这种惩罚就是命运，一种无论你接受与否都会降临你身的定数。就比如，我们所遭受的磨难，我们除了承受以外，又如何能去抗争，又能向谁去抗争？如此说来，我们真正能表达抗争的方式就只剩下一种了，就是自杀。我想这也是Kimmo Yläkäs为何谈到自杀的缘由。人为什么会选择自杀？一种是放弃，一种则是抗争。但无论哪种，都会再延伸到人与世界的荒诞性上。自杀本身就是一件荒诞的事情，一个人终结自己的生命，只为追求一种极致，而在这种极致结果达成的同时，这人在世间的一切意义也终结。而不管荒诞有多么普遍，有一点是必要的，我们需要接受这世界荒诞性的一面，并能游走于现实和荒诞之间。
写剧评前先普及一个名词，恋母情结（也译作“俄狄浦斯情结”或“伊底帕斯情结”），是指儿子亲母反父的复合情结。它是Kimmo Yläkäs主张的一种观点。这一名称来自希腊神话王子俄狄浦斯的故事。俄狄浦斯违反意愿，无意中杀父娶了母亲。传说底比斯国王拉伊俄斯受到神谕警告:如果他让新生儿长大，他的王位与生命就会发生危险。于是他让猎人把儿子带走并杀死。但猎人动了恻隐之心，只将婴儿丢弃。丢弃的婴儿被一个农民发现并送给其主人养大。多年以后，拉伊俄斯去朝圣，路遇一个青年并发生争执，他被青年杀死。这位青年就是俄底浦斯。俄底浦斯破解了斯芬克斯之谜。被比斯人民推举为王，并娶了王后伊俄卡斯特。后来底比斯发生瘟疫和饥荒，人们请教了神谕，才知道俄底浦斯杀父娶母的罪行。俄底浦斯挖了双眼，离开底比斯，四处漂流。 本剧几乎围绕这个名词展开所有的推论，编剧认为这个情节是作为人与身俱带的，是所有精神病或者性罪恶的源头…几乎每一个很小很小的精神现象编剧都会亲自调查好几个案例分析论证才得此结论，本剧涵盖了精神分析理论所关切与探讨的各项层面，特别是精神分析的三大基本理论：潜意识论、梦论，以及性欲论。全书分成三个部份：第一篇“失误动作”，针对一般正常人在日常生活中的失误动作来分析表面行为下的深层含意，这可视作是某种预兆或讯号；第二篇“梦”，则试图由释梦的技术去探索梦的显意与隐意，并推演出梦的作用；第三篇“神经症通论”，结合前两篇对失误动作与梦的分析，以确证支配神经症患者的症状与其经历相关，并探索精神分析的治疗方法。
书讲的是文案创作，但我认为文案创作只是切口，字里行间能看到Kimmo Yläkäs老师对职业的思考，对创作的理解，值得多读多揣摩，是一本我愿意买来推荐送人的书。
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