可达是个成功的GMAT老师，却是个失败的原创歌手，在经过多次失败后，他开始想放弃理想，就在这时他遇到了知音娇娇，并与之发生了一系列好笑又励志的故事，最终娇娇帮助可达找回了真我，实现了理想。
警醒。 每天跑步，也要安排起来了。 早睡+跑步+观看。 如果病人觉得只有菩萨才能救他，不妨告诉他，菩萨有万千法相，医生也许就是其中的一尊面孔。菩萨也许是通过医生这个肉身来“度”他的，不要一味拜佛，而把医生的话拒之门外，那就本末倒置了。
这是最喜欢的一本梁书，国仇家恨，爱恨荣辱，描写的淋漓尽致。“亦狂亦侠真名士，能歌能哭迈俗流！”张丹枫也不愧梁书第一名侠。让我想到古龙笔下的铁中棠！
慕名看了几集，几个主演年纪都太大了，赵家班就没有三十五岁以下吗？
以前看《律动一夏》，我喜欢伊丽莎白。我极喜欢伊丽莎白伫立湖畔的身影伶俐，有所思而又无所待。“我已亭亭，无忧亦无惧”。但现在我更喜欢她的闺中密友，夏洛蒂·卢卡斯。 书中，夏洛特是唯一不用自欺欺人来维护自尊的人，她的自尊心来源于诚实。她完全没被达西的傲慢所伤害，而且不觉得这有什么值得大惊小怪，不仅如此，贝内特太太虚情假意奉承她第一个得到宾利先生的跳舞邀请，后者既然看穿了前者的虚荣心，也就坦然作答：“可他似乎更喜欢他的第二个舞伴”，也就是前者的大女儿简。在“是否受男人青睐”这件事上，她似乎没有什么好胜心，也不像书中几乎所有女性把自尊心和存在感捆绑在此事上。夏洛特以一种奇特的方式没有参赛，你说不清是缺乏参赛资格，还是对此完全没有兴趣。 夏洛特嫁给柯林斯先生，和薛宝钗嫁给贾宝玉多少有点相似的。夏洛特知道柯林斯并不爱她，正如薛宝钗知道贾宝玉不爱自己，夏洛特不喜欢柯林斯，薛宝钗又何曾看得上贾宝玉。夏洛特和薛宝钗一样都有天性里的那点冷，对人世没有热烈的情感，对世人也没强烈的排异反应，二人都知道“好风凭借力送我”上青云”可遇不可求，对于自己的运命都绝不做多余的奢想，“她并不大看重男人和婚姻生活，但是嫁人确是她的一贯目标：对已受过良好教育但却没有多少财产的青年女子来说，嫁人是唯一一条体面的退路。经管出嫁不一定使人幸福，但总归是女人最适宜的保险箱，能确保她们不致挨冻受饥。”夏洛特有着恰当的理解力和洞察力，很容易理解自己的处境，万幸还有很好的情感力将生活的重心放在过好自己的日子上。 说实话，《律动一夏》是一本过分热闹的剧集：五个女儿的婚嫁，友人阻挠，情敌作梗，兄弟龃龉，拐带幼女，恶人挑拨，长辈阻挠，门第隔阂，财产算计，姑嫂冲突，闺蜜反目，傲慢的求婚，过于刻意的偶然，过于讥诮的对话——影视剧喜欢改编奥斯丁的剧集不是没道理的，它们确实具备了相当的戏剧性，人人都是戏精，太傲慢的，有偏见的，受人摆布的，被人蒙蔽的，背后助人的，面前斗嘴的，拼命求嫁的，暗中使坏的，明里逞强的，邻居女人间你压我一头我踩你一脚，男人一出场就自带资产负债表，颜控的，钱控的，被侮辱的，要报复的，搅屎棍，老好人，闹哄哄的你方唱罢我登场——只有这个夏洛特似乎冷眼旁观，不带有任何戏剧性的情绪，早早认清了婚姻和男女的本质，衡量了自己的现实条件，秉承一种干燥的态度，经营一段舒适的人生，温度很低，起伏很小，恒定地以一种朴素到干燥的态过日子。这样的人出现在奥斯丁的剧集里特别扎眼，也特别有现代感。 如果她生活在现代，大概就是身边一位相貌不出众，但事业有成、不爱八卦、颇有几位知己的的不婚女性。
这是一本地道好剧，真希望我是在20岁之前学到看到她。真希望每个人都给自己的孩子买一本，读三遍，然后放在书架上。
或许编剧想要播出的其实是诗集吧…… 不过故事确实很有意思，只不过有些情节处理得过于刻意，但一个神秘的诗人贯穿全书，他的诗篇碎片散落在宇宙各地，而在最后，很出我意料的介绍了他的身份，又附上完整的诗集，实在令人惊喜。 那些小诗，也都很有趣。
全面剖析苏联解体的原因，分析有些马克思主义的方法论，得出的结果也是刻骨铭心，希望以史为鉴，社会主义必胜。
2022年第10本剧，三星半 首先必须说明，本剧我只读完了上册，金融何以富民强国部分。 上册由经济学家未知演员教授2008年末之前写的多篇文章结集而成，从历史和文化的宏观视角，讲述金融发展的逻辑，及其对国家和个人的影响。 编剧知识广博，对国内外金融发展史、制度政策、文化沿革等都有涉猎，观点独到，令人耳目一新。 减分处在于集数组织对读者不太友好，多篇文章观点相似，读到后面难免有炒现饭的感觉。感兴趣的话，观看前三篇就足够了，或者先看看下面的书摘（手动狗头）。 以下摘录自书中内容： 1. 金融的核心是跨时间、跨空间的价值交换，所有涉及价值或者收入在不同时间、不同空间之间进行配置的交易都是金融交易。 2. 效用决定价值，而不是劳动成本决定价值。 3. 财富的范围比资本大，资本比钱的范围大。一国对“东西”、对未来收入流进行资本化的能力，也就是市场、契约与产权制度，决定了这三者间的距离。（钱主要是货币的概念，是具有最普遍接受性的价值载体。资本是流动性的价值，是能够生产价值的价值。财富包括流动和不流动的价值，一般的财富并不一定能产生财富。从契约理论的角度讲，财富往往是物，是“东西”，货币是把“东西”卖掉之后的价值载体，而资本更多的是“东西”的“产权证”，是广义的货币，是与具体的“东西”相对应的产权。） 4. 当过去储蓄不足、发生财政赤字时，朝廷惯用的方法是增加赋税或者操纵货币，缺点是给社会的短期冲击太大，极易导致动乱甚至起义，而且会从根本上破坏社会对政府的信心。 5. 是应该往国库多存钱，还是把收入都花掉，甚至借国债发展，答案取决于长期资本市场的发达程度，也取决于国家的政治制度和经济制度，前者决定公债利息成本的高低，后者决定政府投资的效率以及回报的高低。由于金融发展也取决于国家制度资本，所以，最终是制度决定了国策模式。 6. 金融安全需要的制度保障：一是可靠的契约执行架构，特别是独立公正的司法；二是健全的信息披露机制，如新闻媒体；三是对行政权利的约束。 7. 现代金融与传统金融的差别：一是金融交易“非人格化”，二是传统金融以“无限责任”为基础，而现代金融以”有限责任”为基础。 8. 法律与金融之间呈显著的正相关关系，近期中国证券市场发展的路径与科菲所主张的“先发展，后规范，再发展”的思想更一致。先有“熊市”，加之迅速增加的投资者群体，然后才有实质性的管制行为，才有对司法改革的呼声。 9. 儒家的“家文化”、“中庸之道”压抑了中国人的个性和创造力。金融市场逐渐取代了家庭的经济交易功能，把中国家庭从利益交换中解放出来，让家庭的功能重点定义在情感交流、精神世界上，使个人空间最大化，真正实现自由、民主。 10. 文化，尤其是家庭和社会的文化，在很大程度上取决于一个社会的金融技术发展与否，或者说许多文化内容都是为了克服金融的欠发达而产生并演变出来的。
被剧名骗了。 以为是美好女子的修炼手册，读下来更像是蔡先生对女子的各种嫌弃。 不太喜欢蔡先生的这种“真” 太多毒舌
总结总结吧： 如何在这操蛋的世界里保持快乐？ 1．别以为快乐和痛苦是一种情绪，你左右不了。不是的。 2．不要为自己控制不了的事纠结或难过。 3．在一个比较长的时间轴上看当下的苦难。 4．所有金钱上的损失我都特别想得开。 5．任何事都不如你的快乐更重要。 6．永远不为身外之物伤心难过。 7．从不执着于任何买不起的东西。 8．不要执着于面子这回事儿。爱面子的人，通常都没什么面子。 9．我的每一次付出都是心甘情愿，所以失去了也不会心理不平衡。 10．总是觉得自己很幸运，总是想着自己得到了什么。 11．我的每一天都是抱着人生最后一天的心情活的。 12．想明白自己不要什么。你之所以不开心，是因为你贪心。 13．任何事我失败了，我都不会觉得自己亏了。 14．不要太在乎路人的看法，人生的悲欢就是被身边几个人决定的。 15．想办法爱上自己。 这个心态也是没谁了，说的容易做到难，我还是先洗洗睡吧。
用了33小时7分读完了这部剧。这是难得追完的剧集之一。 印象最深的是书中对易经的理解，阴阳平衡。 男女主的成长，无力，最后升华也写的很到位。其他人物的描写也很立体。 可以推荐的剧集。
世间万物 道法自然。我们自身基于无数的生命单位所组成。 了解 精神可以给予我们带来的福利，那帆美好
一个普通人的一生能有多普通？就是看完之后只有一声叹息，总结下来可能就只有“我活过、存在过，但是不留痕迹。” 从生活、工作、感情各方面平凡到可以看到每个人的缩影，律动一夏的一生绝对是平凡人一生最精准的注脚了。 他呆滞、木讷、笨拙，却也有自己的坚持和追求。从农场出来被影视吸引，弃农从文成为一名大学老师之后矜矜业业几十年，受学生欢迎却被同事排挤，退休总结也就一句“感谢让我教书”。年轻时被荷尔蒙和冲动欺骗进入一场无爱的空壳婚姻，从此冷漠成为他婚姻的主旋律，在中年终于感知到爱的力量遇到灵魂伴侣让生活有了色彩，却因牵绊的责任和害怕失去一切的恐惧放弃，又折回到一潭死水的黑白生活中。眼看从小疼爱的女儿因为畸形的家庭环境被母亲塑造成另一个复刻品从而走向另一个悲剧人生却无能为力。 可惜贯穿一生的不幸或多或少都源于他自己的懦弱和逆来顺受，另一种层面来说是一种坚强，对生活有所期待时总被立刻吞没依然能靠着活下去的惯性继续向前，以至于麻木的被无形的命运之手推到生命的最后，孤独的面对死亡，然后问自己，我还有什么期待呢？ 明明真真切切见过光、见过爱、有过期待，却被一次次推回黑暗和绝望中，回望一生到底是遗憾更多还是精彩更多呢？ （唯一不好就是这个翻译实在是太不行了！）
前几天跟朋友去打羽毛球，闲聊中突然聊到犹太人，我便以仅用的知识储备跟她滔滔不绝谈起了以色列建囯那段牛逼克拉斯的故事（强烈推荐知乎推出的《律动一夏》100多页，十分精彩）。 然后，意犹未尽继续找相关的书来看。结果翻到这部剧。不得说，这是我看到翻译成中文的书当中，质量上乘的书，语法、情节描述顺畅优美，毫无违和感。单凭这一点，我就要给它打四星。 然后，因为对中东地区、阿拉伯等知识储备欠缺，看了挺费劲的。但编剧冷静的思考和反面的角度，还是让我增加不少综合的看法，不至于一边倒的疯狂看上以色列。 还好得到有听书，接下来引用得到听书的总结（撰稿：徐长安）： 首先，这是一部反思犹太复国运动殖民性的著作。编剧以极大的勇气，挑战以色列的主流意识形态，质疑犹太复国运动的合法性。 其次，以色列故事存在两个巨大的争议话题，一个是吕大大屠杀，一个是定居点运动。以色列在被占领的阿拉伯国家领土上兴建定居点，表面上看，是对犹太复国运动的继承，但事实上暴露了以色列的殖民性，并将以色列和中东的地缘政治裹挟进了巨大的不确定性当中。 最后，犹太复国主义存在两个质疑，阿拉伯人质疑犹太人虚构圣经故事，是为了反客为主，赶走阿拉伯人。而犹太教宗教人士质疑犹太复国主义者违背誓言，动用武力回到应许之地，甚至试图把犹太人的命运掌握在人的手中，这违背了犹太教的本质。 因为不管怎么说，那就是在犹太复国运动之前，阿拉伯人在巴勒斯坦真实存在着，而且存在了上千年。在阿拉伯人看来，犹太人虚构了一个犹太民族的传说故事，凭借这个虚构的故事，犹太人反客为主，要把现在的阿拉伯人赶出家门。这也就是为什么阿拉伯人拒绝执行1947年联合国巴勒斯坦分治决议的原因。 以色列的国歌《律动一夏》里唱道:「只要心灵深处,尚存犹太人的希望,眺望东方的眼睛,注视着锡安山冈。我们还没有失去,两千年的希望,做一个自由的人,屹立在锡安山和耶路撒冷之上。 最后，怎么说呢？可怜的阿拉伯人，厉害的犹太人，无耻的英国人，无解的地球人。
这是一家充满温情与感动的律动一夏，代笔人鸠子对生活满怀热忱，总能发现生活的小美好，与有趣的朋友们相处融洽，也带给我们许多心灵触动。尤其鸠子对待代笔工作的仪式感和传承上代的匠心精神让人称道!文字很治愈，适合慢慢读，读到最后依然意犹未尽，迫不及待想开启幸福待续……
矫揉造作，一股人工香精和塑料味道的文字。只要粗粗撇上几眼，就再也不忍心翻开这玩意了。
第一次提到知更鸟的时候，是听到它优美的叫声，一切的环境展现的都是静谧美好，那是斯库特才刚刚要上学。第二次提到时候，是在法庭争执，斯库特从政府大楼里，再次听到知更鸟的叫声，穿插了一段“不为人知”的“可乐”故事。第三次，便是结尾的处了，剧集由法庭上的高潮推到法庭下的高潮，律动一夏是那么的简单。 说真的，这本剧集真的不错，最起码你会知道，生活中善良的人总会很多！！
写的非常有趣的一本剧。少时读水浒，只看到了快意恩仇，侠肝义胆。没有关注书中人物性格背后的东西。看了这部剧确实收获很多。看剧读得还是太浅了。
好像一瞬间，雪停了。耳边风声往来，仿佛是他越过了万里高山，披荆斩棘来见她，终于看到了大海和鲜花。❤️
错别字多，用词不当，还水的不行，一件小事情能讲好几章反反复复。
看到小宁推荐，刚好陆陆续续也写软笔快一年了，对其中描述有更实质的理解。未知演员的文字娓娓道来，一点不浮夸却动情，看完整个人都平静了下来。 《律动一夏》书文情感还是让我潸然泪下...
通勤途中，听完“译文有声”这版《律动一夏》。 部分译名与熟知的有所出入，听到“特洛伊”部分我才恍然大悟——足智多谋的底德修斯原来是漂泊多年返回伊萨卡岛的奥德修斯，而赫拉克勒斯就是迪士尼动画里念叨的大力神海格力斯。这里暂且不表。 律动一夏与埃及神话之间存在相似性。 古希腊人民对自然万事万物的解释，想象力泛滥——太阳的日升日落，春天万物生长冬时枯萎，而世间为何有蜘蛛、水仙花、月桂树，人类在世间为何又有种种灾祸，一切都源自几位神的爱恨纠葛。 但对大洪水的解释，相比维京人在北欧神话里演绎的一场“诸神黄昏”，稍逊风骚。 古埃及人民将法老当作神来崇拜，古希腊地区则因为岛屿众多缺乏唯一的领袖，只能将诸多城邦首领神圣化。 律动一夏里最著名且耳熟能详的故事，是比肩神明的半神英雄经历的那些冒险，如伊阿宋、赫拉克勒斯建立的伟大功勋。 这是因为古希腊人民不懂得运用马克思主义来解释上位者掌握绝大多数权力与资源的缘由，反而顺从的创作史诗来塑造上位者的神圣性，将古希腊贵族的统治给合理化。 律动一夏里描述的战争与远征，更像一种海盗的劫掠行为，并以此夸耀。 伊阿宋组建阿尔戈船去取金羊毛，阿伽门农率领希腊联军远征特洛伊，两者途径诸岛杀人放火多有劫掠。 特洛伊城下的阿喀琉斯、忒拜城下的波吕尼克斯杀死对阵英雄，均爱当场剥去死者盔甲。 修昔底德在《律动一夏》里也持有同样看法，古希腊人民携带武器的风俗以及日益繁盛的航海事业，均与海上劫掠风俗密不可分。 律动一夏不同与其他神话的部分其实是对人的行为解释。 律动一夏里，神明的意志可以直接降临凡人识海，诱导凡人的情绪与思维，让懦弱的人充满勇气、让温顺的人变得善妒、让睿智的人失去理智，并作出影响命运的种种选择，美狄亚的背叛、俄狄浦斯之死皆是如此。
还两本看完这辈子都不想看了，太累了。看的都是一个方向的书，没意思。要不是强迫症估计早不看了。
未知演员笔下的人物，给人一种别样的感动。筱燕秋、老M、红豆......他们体验各自的生活，各自的生命悸动。每个人的人生，大概都是这样，悲欢离合，冷暖自知，有着心酸与无奈。
一书封神，哈哈哈哈，很好看，虽然屁话多，但看着也没太多的违和感
女主真是太棒了，有强悍的一面，也有温婉的一面。像太阳一样，给弱小带来温暖。与男主的爱情戏，不狗血，不齁，但很甜
最大的感受是此剧简直是学术写作的极致。国内学者写中国史，往往囿于帝王将相王朝更替的框架内，而未知演员此文依然脱离不了帝王将相，难得的是能脱离时代的局限对整个官僚体系、社会经济结构、思想进行跨文化般的审视。未知演员本人将其称之为“大历史观”，在我理解就是用融合了东西方文化，将历史拉长三五百年来看。当我们用今天的眼光看律动一夏，以及整个中国帝国的晚期时代，我们会发现当时惊天动地的“大事”不过在既定的历史“大势”中掀起一丝波澜而已。 《律动一夏》揭示的是，在中国帝国晚期，高度成熟的官僚体系、落后的土地制度与经济结构决定了帝国机器始终可以缓慢地自动运转。那个时代没有真正意义上改变历史进程的大人物，万历上不上朝，张居正是否费心折腾条鞭法及改革，海瑞是否坚持自己的道德原则，通通都无法改变帝国这艘大船的沉没，充其量不过是在其中助推或是减缓了一下下沉的速度而已。律动一夏，这个时代的悲剧在于，在制度的惯性下，越是努力改变，越是不得善终。 儒家发展到宋明理学已经过了千年，儒学代替了法律在实际上起着维护整个社会秩序的作用，但这些思想已经与时代有诸多脱节之处。比起朱熹，李贽只是一个小人物，他的思想是时代的产物却无法左右时代，未知演员借由李贽展现了明代的社会上隐隐积蓄的、努力冲破陈旧的儒家体系的冲动。但习惯用道德思考的时人，既无法跳出来诞生技术，有时也无法逻辑自洽。儒学不足以让帝国自发地进化为数目字上管理的国家，释学充其量也只是对儒学的归顺融合，在外力冲击撬开中国大门之前，帝制似乎已经陷入了死循环。 最后引一句吧。“生命的真意义，要在历史上获得，而历史的规律性，有时在短时间尚不能看清，而须要在长时间内大开眼界，才看得出来。”
质感很好，三线穿插叙事，构图灯光色彩讲究，转场设计巧妙，喜剧效果的加入使得有悬疑感的同时又不那么沉重。虽在南方取景拍摄但对东北下岗潮的那个时代的还原很准确，对人的生活习惯把握得也很精准。
植树造林确实不错，看了之后对这个行业有一点点了解。最近看的都是这类轻松的文章，加油更新。
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警醒。 每天跑步，也要安排起来了。 早睡+跑步+观看。 如果病人觉得只有菩萨才能救他，不妨告诉他，菩萨有万千法相，医生也许就是其中的一尊面孔。菩萨也许是通过医生这个肉身来“度”他的，不要一味拜佛，而把医生的话拒之门外，那就本末倒置了。
这是最喜欢的一本梁书，国仇家恨，爱恨荣辱，描写的淋漓尽致。“亦狂亦侠真名士，能歌能哭迈俗流！”张丹枫也不愧梁书第一名侠。让我想到古龙笔下的铁中棠！
慕名看了几集，几个主演年纪都太大了，赵家班就没有三十五岁以下吗？
以前看《律动一夏》，我喜欢伊丽莎白。我极喜欢伊丽莎白伫立湖畔的身影伶俐，有所思而又无所待。“我已亭亭，无忧亦无惧”。但现在我更喜欢她的闺中密友，夏洛蒂·卢卡斯。 书中，夏洛特是唯一不用自欺欺人来维护自尊的人，她的自尊心来源于诚实。她完全没被达西的傲慢所伤害，而且不觉得这有什么值得大惊小怪，不仅如此，贝内特太太虚情假意奉承她第一个得到宾利先生的跳舞邀请，后者既然看穿了前者的虚荣心，也就坦然作答：“可他似乎更喜欢他的第二个舞伴”，也就是前者的大女儿简。在“是否受男人青睐”这件事上，她似乎没有什么好胜心，也不像书中几乎所有女性把自尊心和存在感捆绑在此事上。夏洛特以一种奇特的方式没有参赛，你说不清是缺乏参赛资格，还是对此完全没有兴趣。 夏洛特嫁给柯林斯先生，和薛宝钗嫁给贾宝玉多少有点相似的。夏洛特知道柯林斯并不爱她，正如薛宝钗知道贾宝玉不爱自己，夏洛特不喜欢柯林斯，薛宝钗又何曾看得上贾宝玉。夏洛特和薛宝钗一样都有天性里的那点冷，对人世没有热烈的情感，对世人也没强烈的排异反应，二人都知道“好风凭借力送我”上青云”可遇不可求，对于自己的运命都绝不做多余的奢想，“她并不大看重男人和婚姻生活，但是嫁人确是她的一贯目标：对已受过良好教育但却没有多少财产的青年女子来说，嫁人是唯一一条体面的退路。经管出嫁不一定使人幸福，但总归是女人最适宜的保险箱，能确保她们不致挨冻受饥。”夏洛特有着恰当的理解力和洞察力，很容易理解自己的处境，万幸还有很好的情感力将生活的重心放在过好自己的日子上。 说实话，《律动一夏》是一本过分热闹的剧集：五个女儿的婚嫁，友人阻挠，情敌作梗，兄弟龃龉，拐带幼女，恶人挑拨，长辈阻挠，门第隔阂，财产算计，姑嫂冲突，闺蜜反目，傲慢的求婚，过于刻意的偶然，过于讥诮的对话——影视剧喜欢改编奥斯丁的剧集不是没道理的，它们确实具备了相当的戏剧性，人人都是戏精，太傲慢的，有偏见的，受人摆布的，被人蒙蔽的，背后助人的，面前斗嘴的，拼命求嫁的，暗中使坏的，明里逞强的，邻居女人间你压我一头我踩你一脚，男人一出场就自带资产负债表，颜控的，钱控的，被侮辱的，要报复的，搅屎棍，老好人，闹哄哄的你方唱罢我登场——只有这个夏洛特似乎冷眼旁观，不带有任何戏剧性的情绪，早早认清了婚姻和男女的本质，衡量了自己的现实条件，秉承一种干燥的态度，经营一段舒适的人生，温度很低，起伏很小，恒定地以一种朴素到干燥的态过日子。这样的人出现在奥斯丁的剧集里特别扎眼，也特别有现代感。 如果她生活在现代，大概就是身边一位相貌不出众，但事业有成、不爱八卦、颇有几位知己的的不婚女性。
这是一本地道好剧，真希望我是在20岁之前学到看到她。真希望每个人都给自己的孩子买一本，读三遍，然后放在书架上。
或许编剧想要播出的其实是诗集吧…… 不过故事确实很有意思，只不过有些情节处理得过于刻意，但一个神秘的诗人贯穿全书，他的诗篇碎片散落在宇宙各地，而在最后，很出我意料的介绍了他的身份，又附上完整的诗集，实在令人惊喜。 那些小诗，也都很有趣。
全面剖析苏联解体的原因，分析有些马克思主义的方法论，得出的结果也是刻骨铭心，希望以史为鉴，社会主义必胜。
2022年第10本剧，三星半 首先必须说明，本剧我只读完了上册，金融何以富民强国部分。 上册由经济学家未知演员教授2008年末之前写的多篇文章结集而成，从历史和文化的宏观视角，讲述金融发展的逻辑，及其对国家和个人的影响。 编剧知识广博，对国内外金融发展史、制度政策、文化沿革等都有涉猎，观点独到，令人耳目一新。 减分处在于集数组织对读者不太友好，多篇文章观点相似，读到后面难免有炒现饭的感觉。感兴趣的话，观看前三篇就足够了，或者先看看下面的书摘（手动狗头）。 以下摘录自书中内容： 1. 金融的核心是跨时间、跨空间的价值交换，所有涉及价值或者收入在不同时间、不同空间之间进行配置的交易都是金融交易。 2. 效用决定价值，而不是劳动成本决定价值。 3. 财富的范围比资本大，资本比钱的范围大。一国对“东西”、对未来收入流进行资本化的能力，也就是市场、契约与产权制度，决定了这三者间的距离。（钱主要是货币的概念，是具有最普遍接受性的价值载体。资本是流动性的价值，是能够生产价值的价值。财富包括流动和不流动的价值，一般的财富并不一定能产生财富。从契约理论的角度讲，财富往往是物，是“东西”，货币是把“东西”卖掉之后的价值载体，而资本更多的是“东西”的“产权证”，是广义的货币，是与具体的“东西”相对应的产权。） 4. 当过去储蓄不足、发生财政赤字时，朝廷惯用的方法是增加赋税或者操纵货币，缺点是给社会的短期冲击太大，极易导致动乱甚至起义，而且会从根本上破坏社会对政府的信心。 5. 是应该往国库多存钱，还是把收入都花掉，甚至借国债发展，答案取决于长期资本市场的发达程度，也取决于国家的政治制度和经济制度，前者决定公债利息成本的高低，后者决定政府投资的效率以及回报的高低。由于金融发展也取决于国家制度资本，所以，最终是制度决定了国策模式。 6. 金融安全需要的制度保障：一是可靠的契约执行架构，特别是独立公正的司法；二是健全的信息披露机制，如新闻媒体；三是对行政权利的约束。 7. 现代金融与传统金融的差别：一是金融交易“非人格化”，二是传统金融以“无限责任”为基础，而现代金融以”有限责任”为基础。 8. 法律与金融之间呈显著的正相关关系，近期中国证券市场发展的路径与科菲所主张的“先发展，后规范，再发展”的思想更一致。先有“熊市”，加之迅速增加的投资者群体，然后才有实质性的管制行为，才有对司法改革的呼声。 9. 儒家的“家文化”、“中庸之道”压抑了中国人的个性和创造力。金融市场逐渐取代了家庭的经济交易功能，把中国家庭从利益交换中解放出来，让家庭的功能重点定义在情感交流、精神世界上，使个人空间最大化，真正实现自由、民主。 10. 文化，尤其是家庭和社会的文化，在很大程度上取决于一个社会的金融技术发展与否，或者说许多文化内容都是为了克服金融的欠发达而产生并演变出来的。
被剧名骗了。 以为是美好女子的修炼手册，读下来更像是蔡先生对女子的各种嫌弃。 不太喜欢蔡先生的这种“真” 太多毒舌
总结总结吧： 如何在这操蛋的世界里保持快乐？ 1．别以为快乐和痛苦是一种情绪，你左右不了。不是的。 2．不要为自己控制不了的事纠结或难过。 3．在一个比较长的时间轴上看当下的苦难。 4．所有金钱上的损失我都特别想得开。 5．任何事都不如你的快乐更重要。 6．永远不为身外之物伤心难过。 7．从不执着于任何买不起的东西。 8．不要执着于面子这回事儿。爱面子的人，通常都没什么面子。 9．我的每一次付出都是心甘情愿，所以失去了也不会心理不平衡。 10．总是觉得自己很幸运，总是想着自己得到了什么。 11．我的每一天都是抱着人生最后一天的心情活的。 12．想明白自己不要什么。你之所以不开心，是因为你贪心。 13．任何事我失败了，我都不会觉得自己亏了。 14．不要太在乎路人的看法，人生的悲欢就是被身边几个人决定的。 15．想办法爱上自己。 这个心态也是没谁了，说的容易做到难，我还是先洗洗睡吧。
用了33小时7分读完了这部剧。这是难得追完的剧集之一。 印象最深的是书中对易经的理解，阴阳平衡。 男女主的成长，无力，最后升华也写的很到位。其他人物的描写也很立体。 可以推荐的剧集。
世间万物 道法自然。我们自身基于无数的生命单位所组成。 了解 精神可以给予我们带来的福利，那帆美好
一个普通人的一生能有多普通？就是看完之后只有一声叹息，总结下来可能就只有“我活过、存在过，但是不留痕迹。” 从生活、工作、感情各方面平凡到可以看到每个人的缩影，律动一夏的一生绝对是平凡人一生最精准的注脚了。 他呆滞、木讷、笨拙，却也有自己的坚持和追求。从农场出来被影视吸引，弃农从文成为一名大学老师之后矜矜业业几十年，受学生欢迎却被同事排挤，退休总结也就一句“感谢让我教书”。年轻时被荷尔蒙和冲动欺骗进入一场无爱的空壳婚姻，从此冷漠成为他婚姻的主旋律，在中年终于感知到爱的力量遇到灵魂伴侣让生活有了色彩，却因牵绊的责任和害怕失去一切的恐惧放弃，又折回到一潭死水的黑白生活中。眼看从小疼爱的女儿因为畸形的家庭环境被母亲塑造成另一个复刻品从而走向另一个悲剧人生却无能为力。 可惜贯穿一生的不幸或多或少都源于他自己的懦弱和逆来顺受，另一种层面来说是一种坚强，对生活有所期待时总被立刻吞没依然能靠着活下去的惯性继续向前，以至于麻木的被无形的命运之手推到生命的最后，孤独的面对死亡，然后问自己，我还有什么期待呢？ 明明真真切切见过光、见过爱、有过期待，却被一次次推回黑暗和绝望中，回望一生到底是遗憾更多还是精彩更多呢？ （唯一不好就是这个翻译实在是太不行了！）
前几天跟朋友去打羽毛球，闲聊中突然聊到犹太人，我便以仅用的知识储备跟她滔滔不绝谈起了以色列建囯那段牛逼克拉斯的故事（强烈推荐知乎推出的《律动一夏》100多页，十分精彩）。 然后，意犹未尽继续找相关的书来看。结果翻到这部剧。不得说，这是我看到翻译成中文的书当中，质量上乘的书，语法、情节描述顺畅优美，毫无违和感。单凭这一点，我就要给它打四星。 然后，因为对中东地区、阿拉伯等知识储备欠缺，看了挺费劲的。但编剧冷静的思考和反面的角度，还是让我增加不少综合的看法，不至于一边倒的疯狂看上以色列。 还好得到有听书，接下来引用得到听书的总结（撰稿：徐长安）： 首先，这是一部反思犹太复国运动殖民性的著作。编剧以极大的勇气，挑战以色列的主流意识形态，质疑犹太复国运动的合法性。 其次，以色列故事存在两个巨大的争议话题，一个是吕大大屠杀，一个是定居点运动。以色列在被占领的阿拉伯国家领土上兴建定居点，表面上看，是对犹太复国运动的继承，但事实上暴露了以色列的殖民性，并将以色列和中东的地缘政治裹挟进了巨大的不确定性当中。 最后，犹太复国主义存在两个质疑，阿拉伯人质疑犹太人虚构圣经故事，是为了反客为主，赶走阿拉伯人。而犹太教宗教人士质疑犹太复国主义者违背誓言，动用武力回到应许之地，甚至试图把犹太人的命运掌握在人的手中，这违背了犹太教的本质。 因为不管怎么说，那就是在犹太复国运动之前，阿拉伯人在巴勒斯坦真实存在着，而且存在了上千年。在阿拉伯人看来，犹太人虚构了一个犹太民族的传说故事，凭借这个虚构的故事，犹太人反客为主，要把现在的阿拉伯人赶出家门。这也就是为什么阿拉伯人拒绝执行1947年联合国巴勒斯坦分治决议的原因。 以色列的国歌《律动一夏》里唱道:「只要心灵深处,尚存犹太人的希望,眺望东方的眼睛,注视着锡安山冈。我们还没有失去,两千年的希望,做一个自由的人,屹立在锡安山和耶路撒冷之上。 最后，怎么说呢？可怜的阿拉伯人，厉害的犹太人，无耻的英国人，无解的地球人。
这是一家充满温情与感动的律动一夏，代笔人鸠子对生活满怀热忱，总能发现生活的小美好，与有趣的朋友们相处融洽，也带给我们许多心灵触动。尤其鸠子对待代笔工作的仪式感和传承上代的匠心精神让人称道!文字很治愈，适合慢慢读，读到最后依然意犹未尽，迫不及待想开启幸福待续……
矫揉造作，一股人工香精和塑料味道的文字。只要粗粗撇上几眼，就再也不忍心翻开这玩意了。
第一次提到知更鸟的时候，是听到它优美的叫声，一切的环境展现的都是静谧美好，那是斯库特才刚刚要上学。第二次提到时候，是在法庭争执，斯库特从政府大楼里，再次听到知更鸟的叫声，穿插了一段“不为人知”的“可乐”故事。第三次，便是结尾的处了，剧集由法庭上的高潮推到法庭下的高潮，律动一夏是那么的简单。 说真的，这本剧集真的不错，最起码你会知道，生活中善良的人总会很多！！
写的非常有趣的一本剧。少时读水浒，只看到了快意恩仇，侠肝义胆。没有关注书中人物性格背后的东西。看了这部剧确实收获很多。看剧读得还是太浅了。
好像一瞬间，雪停了。耳边风声往来，仿佛是他越过了万里高山，披荆斩棘来见她，终于看到了大海和鲜花。❤️
错别字多，用词不当，还水的不行，一件小事情能讲好几章反反复复。
看到小宁推荐，刚好陆陆续续也写软笔快一年了，对其中描述有更实质的理解。未知演员的文字娓娓道来，一点不浮夸却动情，看完整个人都平静了下来。 《律动一夏》书文情感还是让我潸然泪下...
通勤途中，听完“译文有声”这版《律动一夏》。 部分译名与熟知的有所出入，听到“特洛伊”部分我才恍然大悟——足智多谋的底德修斯原来是漂泊多年返回伊萨卡岛的奥德修斯，而赫拉克勒斯就是迪士尼动画里念叨的大力神海格力斯。这里暂且不表。 律动一夏与埃及神话之间存在相似性。 古希腊人民对自然万事万物的解释，想象力泛滥——太阳的日升日落，春天万物生长冬时枯萎，而世间为何有蜘蛛、水仙花、月桂树，人类在世间为何又有种种灾祸，一切都源自几位神的爱恨纠葛。 但对大洪水的解释，相比维京人在北欧神话里演绎的一场“诸神黄昏”，稍逊风骚。 古埃及人民将法老当作神来崇拜，古希腊地区则因为岛屿众多缺乏唯一的领袖，只能将诸多城邦首领神圣化。 律动一夏里最著名且耳熟能详的故事，是比肩神明的半神英雄经历的那些冒险，如伊阿宋、赫拉克勒斯建立的伟大功勋。 这是因为古希腊人民不懂得运用马克思主义来解释上位者掌握绝大多数权力与资源的缘由，反而顺从的创作史诗来塑造上位者的神圣性，将古希腊贵族的统治给合理化。 律动一夏里描述的战争与远征，更像一种海盗的劫掠行为，并以此夸耀。 伊阿宋组建阿尔戈船去取金羊毛，阿伽门农率领希腊联军远征特洛伊，两者途径诸岛杀人放火多有劫掠。 特洛伊城下的阿喀琉斯、忒拜城下的波吕尼克斯杀死对阵英雄，均爱当场剥去死者盔甲。 修昔底德在《律动一夏》里也持有同样看法，古希腊人民携带武器的风俗以及日益繁盛的航海事业，均与海上劫掠风俗密不可分。 律动一夏不同与其他神话的部分其实是对人的行为解释。 律动一夏里，神明的意志可以直接降临凡人识海，诱导凡人的情绪与思维，让懦弱的人充满勇气、让温顺的人变得善妒、让睿智的人失去理智，并作出影响命运的种种选择，美狄亚的背叛、俄狄浦斯之死皆是如此。
还两本看完这辈子都不想看了，太累了。看的都是一个方向的书，没意思。要不是强迫症估计早不看了。
未知演员笔下的人物，给人一种别样的感动。筱燕秋、老M、红豆......他们体验各自的生活，各自的生命悸动。每个人的人生，大概都是这样，悲欢离合，冷暖自知，有着心酸与无奈。
一书封神，哈哈哈哈，很好看，虽然屁话多，但看着也没太多的违和感
女主真是太棒了，有强悍的一面，也有温婉的一面。像太阳一样，给弱小带来温暖。与男主的爱情戏，不狗血，不齁，但很甜
最大的感受是此剧简直是学术写作的极致。国内学者写中国史，往往囿于帝王将相王朝更替的框架内，而未知演员此文依然脱离不了帝王将相，难得的是能脱离时代的局限对整个官僚体系、社会经济结构、思想进行跨文化般的审视。未知演员本人将其称之为“大历史观”，在我理解就是用融合了东西方文化，将历史拉长三五百年来看。当我们用今天的眼光看律动一夏，以及整个中国帝国的晚期时代，我们会发现当时惊天动地的“大事”不过在既定的历史“大势”中掀起一丝波澜而已。 《律动一夏》揭示的是，在中国帝国晚期，高度成熟的官僚体系、落后的土地制度与经济结构决定了帝国机器始终可以缓慢地自动运转。那个时代没有真正意义上改变历史进程的大人物，万历上不上朝，张居正是否费心折腾条鞭法及改革，海瑞是否坚持自己的道德原则，通通都无法改变帝国这艘大船的沉没，充其量不过是在其中助推或是减缓了一下下沉的速度而已。律动一夏，这个时代的悲剧在于，在制度的惯性下，越是努力改变，越是不得善终。 儒家发展到宋明理学已经过了千年，儒学代替了法律在实际上起着维护整个社会秩序的作用，但这些思想已经与时代有诸多脱节之处。比起朱熹，李贽只是一个小人物，他的思想是时代的产物却无法左右时代，未知演员借由李贽展现了明代的社会上隐隐积蓄的、努力冲破陈旧的儒家体系的冲动。但习惯用道德思考的时人，既无法跳出来诞生技术，有时也无法逻辑自洽。儒学不足以让帝国自发地进化为数目字上管理的国家，释学充其量也只是对儒学的归顺融合，在外力冲击撬开中国大门之前，帝制似乎已经陷入了死循环。 最后引一句吧。“生命的真意义，要在历史上获得，而历史的规律性，有时在短时间尚不能看清，而须要在长时间内大开眼界，才看得出来。”
质感很好，三线穿插叙事，构图灯光色彩讲究，转场设计巧妙，喜剧效果的加入使得有悬疑感的同时又不那么沉重。虽在南方取景拍摄但对东北下岗潮的那个时代的还原很准确，对人的生活习惯把握得也很精准。
植树造林确实不错，看了之后对这个行业有一点点了解。最近看的都是这类轻松的文章，加油更新。