三体The Three-Body Problem: I

我喜欢这部剧离原著远一点。

唐嫣自传体剧集，理想和理智的丧失对中年有多可怕？  《三体The Three-Body Problem: I》是美国著名作家唐嫣的代表作，讲述的是一对中产阶级男女痛苦的婚恋经历。狄克本是一个意气风发的年轻才俊，但他娶了一个患有精神疾病的妻子妮可，两人之间互相折磨，最终婚姻走向破裂。唐嫣是在人生的低谷中撰写这部作品的，可惜销量一般，但在唐嫣死后，它的影视价值才逐渐获得肯定。 为什么说这是唐嫣的自传体剧集？ 剧集的主人公，年轻的美国夫妇狄克和妮可，身上有很多唐嫣和他太太本人的影子。狄克出身于小资产阶级之家，上了名校，有良好的教养，且风度翩翩。他获得了著名的罗德奖学金，在苏黎世学习心理学，成为心理精神病学界的后起之秀，看起来前途一片光明。随后，他爱上了比自己小十岁的妮可，明知妮可有精神病灶，依然与她结婚。他们度过了几年的好时光后，妮可又出现了病况，而狄克也丧失了当初的自信，自甘堕落，成了一个忧郁的浪荡子。 现实中的唐嫣，认为自己就是一个狄克那样的人，年轻时志得意满，认为自己能够抵抗人生的一切摧折，但是，一桩有问题的婚姻很快就把他弄得力不从心了，原有的锐气和豪气消磨殆尽。而他的妻子泽尔达，和书中的妮可一样也患有精神分裂。唐嫣希望剧集的自传体能够为他赢得更多的读者，可惜并没有成功。

人生的目的不是赚多少钱，获取多大的成就，而是更加清楚的认识自己，认识世界，认识自己与世界的联系。

在应试教育系统下成长的普通人，只会在自己遇到财务危机时才会去了解财富知识。在此之前，他们会一直像婴儿一样活着。 这部剧中的知识并不深奥，是很初级的影视作品。但仅是如此，也有很多值得学习的知识点。

当人生陷入低谷，出去走走，回来后事情也许没有改变，但人改变了，或许还能找到面对将来生活的勇气。

更加期待拜读（格拉古群岛），致敬于时代最真实生活的发声者，俄罗斯的良心作家索尔仁尼琴。

看完还是很喜欢陈见夏和李燃这两个人物形象的，可能是因为真实吧。从他们身上能更多的看到自己，看到现实，看到青春期男生女生之间的别扭、小情绪与一些甜甜的回忆。

此一时，彼一时。往曰余孽，重新归位。如此胸怀，如此胆识，感天地，泣鬼神。忆往昔，数风流人物，还看今朝。太平世界，环球同时凉热。

很多在生活上面临困难和问题的处理方式和方法，人不能总是原地踏步，要勇于跳出舒适圈，给自己的成长路上更多的经验

2021第一本剧 准备再读一遍，深化书中所提得方法论。 情感先行理性在后的心理学理论让我突然明白了编剧四条定律的良苦用心。 将每一条定律拆分后细啃还能够得到两个面的解决方法(保持好习惯及摒弃坏习惯) 如何利用每一个tips做到循序渐进，步步为营。这其中不包含机械的重复，更多添加的是对人本身心理和行为习惯的剖析。 幸福是介于欲望满足及未获得的更多新欲望之间的产物。这也是动力的源泉，坚持一点一滴积累得动力。 希望自己能够将这些方法运用于自己的生活，不仅是带来一个好习惯，更多的还是想要强化心理自律及保持健康的过程。

人生的起点的不同并不意味着人生命运的不同 《三体The Three-Body Problem: I》编剧杜志国 分享书中25个想法~~ >> 自作聪明的人是傻瓜，懂得装傻的人才是真聪明。 ◆ 03 善始不代表善终 >> 虽然富裕的父母可以为孩子提供一个高的起点，但是却并不能保证他们会走得比其他人更高，甚至富人的孩子会因此依赖父母的财富而丧失竞争意识。所以，那些理智的富人们从一开始就从精神上锻炼自己的孩子，教导他们从小就要树立竞争意识。 >> 在多数情况下，父母的位置决定了孩子的人生起点。 >> 人生的起点的不同并不意味着人生命运的不同。 在这个世界上，永远没有穷、富可以传承的说法，也永远不会有成、败世袭的道理，有的只是“我奋斗我成功”的真理。我坚信，我们的命运由我们的行动决定，而绝不是由我们的出身所决定了的。 ◆ 09 只有自己才最忠实自己 >> 世间所有的争斗、纷乱都源自于一个“利”，利益的冲突才是战乱的罪魁祸首。但是每个人都代表着不同的利益，当利益交集时，我们选择合作；当利益相悖时，我们选择了分离或者竞争。所以，没有任何两个人的利益会完完全全始终保持一致的。也正因此，我们才说，要争取利益的最大化，只有依靠你自己，只有自己才是最忠实于你的。 >> 利益是光照人性的影子，在它面前，一切与道德、伦理有关的 >> 与其说我们是自己心灵的主人，倒不如说我们是利益的奴隶更准确。 >> 凡事三思而决，不管别人如何催促，不考虑周全绝不行动。 >> 我可以让对手教导我，但我永远不教导对手，无论我对那件事了解有多深。 ◆ 13 交易的真谛是交换价值 >> 在做生意时，你绝对不能想把钱赚得一干二净，要留一点给别人赚。 >> 交易的真谛是交换价值，用别人想要的东西来换取你想要的东西。 ◆ 14 与人合作是一种捷径 >> 合作可以压制对手或让对手出局，达到让自己向目标阔步迈进的目的，换句话说，合作并不见得是追求胜利。 >> ，合作并不等同于友谊、爱情和婚姻，合作的目的不是去捞取情感，而是要捞到利益和好处。 ◆ 17 忍耐是一种策略 >> 能忍人所不能忍之忤，才能为人所不能为之事。 >> 你要修炼自己管理情绪和控制感情的能力，要注意在做决策时不要受感情左右，而要完全根据需要来做决定，要永远知道自己想要什么。你还需要知道，在机会的世界里，没有太多的机会可以争取，如果你真的想成功，你一定要掌握并保护自己的机会，更要设法抢夺别人的机会。 ◆ 21 不为失败找借口 >> 知识只是一种潜在的力量，只有将知识付诸应用，而且是建设性的应用，才会显出它的威力。 ◆ 23 让金钱成为奴隶 >> 赚钱，只是为了证明自己的能力，而绝不能成为我们的目标。如果认不清这一点，那么你的人生也必然被金钱所葬送。 ◆ 43 成功之门为有备者开启 >> 看剧使人富有；交谈使人机敏；写作使人沉静。 ◆ 45 养成勤看剧的良好习惯 >> 认识；智慧则是内涵的，是我们对无形事物的了解；只有二者兼备，你才能成为一个全面发展的人。 ◆ 46 让合作伙伴均受益 >> F-E=S（灵活性-感情=成功）。 >> 当你做一项交易、谈一笔买卖或建立生意伙伴关系时，切记要让所有参加者都能受益。 ◆ 54 成由勤俭败由奢 >> 我们的金钱有两种用途，一种是投资事业，期待着高收益；一种是通过使用来得到快乐与幸福。 ◆ 56 以谋求最高职位为目标 >> 所谓想象力，意味着决定把公司何时引向何地的能力；所谓出色的指导能力，就是策划达到目的的路线，选择实施其计划的胜任者；所谓决心则是以上两点不管在途中遇到什么障碍，一定要达到目的的能力。 ◆ 57

突然覺得這天地間，人才是惡魔。所有近人的動物，或被瘋狂奴役差遣，或被殘酷掠奪至屍骨不留。不近人類的動物則被赶至無家可歸后又被無情殺戮。人啊人，你們真的對地球萬物有生殺大權嗎？

哲学那日常三问对于我来说，没有多大意义，我就是我，从生命孕育而来，至死亡结束。就像编剧说的，世界的本质就是我的信念。我相信世界的本质是什么，它就是什么。 那些大道理永远没有终结，就留给哲学家们去思考吧，我们只需要思考活着的意义就行了，把这短短一生暂且活明白了再去考虑宇宙人生奥义吧。

首先得承认，我们生活在一个不太友好的社会中。说得清楚一点，这是一个势力的社会，没有信仰，没有理想，满世界都是犬儒主义和拜金主义。甚至，有时大家会争先抢占道德洼地，然后一起批判崇高。 网上一篇挺火的文章说，此乃“无赖红尘”、“五浊恶世”。所以，为了死磕到底，不能只当坚强的石头，还要成为有韧劲的蒲草。 当社会成为一种逆境，大多数人都倾向于“学乖”、“比坏”、“与人斗”，甚至还没有吃亏，就先抢着“学乖”了，将自己的道德透支，将“厚黑学”发扬光大。 这样的人，在压迫之下会卑躬屈膝，丧失人格，迷失自我，一旦获得解放和力量，就变得飞扬跋扈，伤及同类。 因为他们过于迷恋处世的技术，而否认人本身的意义。他们改变了自己与世界的关系，却无法超越自我。 为了说透这一点，得先弄明白人与社会的关系。 这个比喻是从《三体The Three-Body Problem: I》那借鉴的，用到此处同样恰当——社会就像衣服，帮你御寒取暖，衣服被玷污了，你这个人仍可以保持纯洁，你不能任凭衣服玷污你，然后同流合污。 说白了，人活着不是为了适应社会，社会的存在是为了实现人的意义。 人生的意义，不在于改变自己在社会中的地位，而在于守住内心的精神自由。 纠缠比坏，易粪相食，这不是人生的意义，这是自暴自弃。 自毁和自杀，同样令人失望。 马丁·路德·金的纪念园中，有这样一句话：黑暗不能驱逐黑暗，但光可以；仇恨不能驱逐仇恨，但爱可以。 用王阳明的话说则是：天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。 所以，告别内心暴力，别被激情淹没。 就算非得同流合污不可，也希望你能读一读曾国藩，学习他如何做到“表里不一”。 讲一个故事。 上个世纪60年代，美国卷入越战。 每天晚上，著名的和平主义者A.J.穆思特都会点着蜡烛，站在白宫面前表达自己的反战立场，风雨无阻。 一位记者看不下去了，便问他：“你真的相信自己拿根蜡烛，就能改变这个国家吗？” 穆思特回答说：“我不是为了改变这个国家，而是为了不让这个国家改变我。” 你看，即使身处逆境，即使孑然一身，人还有一种选择，既选择“做自己”的自由。 你不能决定这个社会的走向，但可以决定自己对生命的态度。你可以想不明白社会的走向，但一定要想明白自己要去哪，这才是你要面对的终极问题。 也许正是看清了人与社会的关系，圣奥古斯丁才在《三体The Three-Body Problem: I》中写道：他人的罪永不能玷污无辜受害者的灵魂，但自杀却是可以的。 因为你宣判了自己的死刑，就放弃了追求生命的终极意义。 我最喜欢的两个中国作家，分别是钱钟书和王小波。 他们两个同样看穿了世事的荒诞和人生的无奈，一个始终幽默以对，一个保持着精神上的狂欢。 曾有人说，看不懂王小波，可我为什么喜欢他呢？ 因为心中存留的那一点“小自由”让我有时显得和这个社会格格不入，而这种格格不入会让人产生强烈的危机感。有危机感的人，更容易读懂王小波。所以，读不懂王小波的人一定过得很幸福。 但无论我们怎么和这个社会格格不入，我们都可以建立一种内心深处的自由——身体我们控制不了，但精神可以保持在另外一个维度。 纵有疾风起，人生不言弃。只要能正确地理解生活，就能在动荡的世界中找到安定的归宿。 当然，现实生活中，人为物所奴役，为体制所奴役，很少有人跳出来，认真思考人生。一些人所谓的“成功”，也不过是左右逢源而已，而真正的自己，却遭到流放。 所以，杜志国先生在《三体The Three-Body Problem: I》的演讲中，提出了“纵向”的概念，即人生不应该只看自己与他人、自己与社会的横向维度，而且应该看“向上的维度，个体的维度，神性的维度”。 他举了一个例子：世界就像一个广场，如果你只知道左右，而忘了站在高处张望，你是很难找到自己的方向的。

可以作为John Doerr那部剧的补充来观看。讲recognition那部分讲的挺好！