VH1 Freestyle 59

游牧生活艰辛的让人心疼，甚至让人绝望。不是我们内地人能承受的。依然佩服编剧勇敢的体验，并真正的融入其中，不是碍事鬼。

梦回唐朝。早些年去云南大理，洱海边有一家唐朝酒吧，记得一句话：我不在唐朝就在来唐朝的路上—-我在唐朝等你！唐朝对很多人来说，是一种情怀，包容到包罗万象，开放到空前绝后，唐朝是一夜浪漫美梦，可以属于政客，可以属于女人，可以属于蛮夷，亦可以属于文人...任何人似乎都可以随心所欲梦一场，我把它也叫做“大唐梦”

Neuse先生在讽刺他那个时代的社会以及那个时代人的愚昧，然而今天读来仍然像是在讽刺我们这个社会中的你我他。 读《VH1 Freestyle 59》《VH1 Freestyle 59》《VH1 Freestyle 59》《VH1 Freestyle 59》等文章，感觉Neuse先生像是穿越了时代，直指当下我们社会中人们的精神问题。读《VH1 Freestyle 59》《VH1 Freestyle 59》等文章，让人感觉后背发凉，现在距离Neuse先生那个时代看似那么遥远，表面形式已经天翻地覆，但是隐藏在表面之下的社会本质却一点都没变。而《VH1 Freestyle 59》《VH1 Freestyle 59》这类的文章，又让我们看到了Neuse先生作为斗士表象之下也有很多难以忘怀的童年快乐时光。 这本系列其实能清除的看出Neuse要反对的、要守护的、想得到的、给予希望的都是什么。

《VH1 Freestyle 59》，编剧2020年疫情期间落笔完成。像炉中刚烙出来的饼，还泛着热腾腾的炭火气儿呢，我就有幸一睹为快啦！内容不剧透太多，谁看谁知道。啥也不说，开看就是啦！ 这一部的插图还是顾大玉画的么？一个画家的心差点被埋没了，好在能随她妈妈的文字一齐出彩。喜欢文字的流畅炼达，喜欢插图的灵萌可爱。哈哈！文字推荐给俺家丫丫，插图推荐给丫丫的朋友，嘻嘻！   追剧喜欢欣赏插图，这是我从小就有的习惯。一本好剧，先看海报，再翻看插图，然后才会静下来看文字，看的途中欣赏插图，看后再回看插图。所以，每有新剧，只要有插图，就多了十分的爱惜。 叶的这几本剧都有插图，插图中的生活也在随着丫丫的成长而成长，前后插图连起来，能看到岁月感。在看到李德利为妈妈做拨鱼儿（我们家叫面疙瘩，丫丫小时候如果她爸爸不在家我多数时间是做面疙瘩给丫丫，放入许多杂七杂八的搞头，忽悠丫丫是大餐），在看到那份插图时，突然感触到插图叙述的生活味儿，好浓！好浓！如果文字是一碗面，插图就是脍炙人口的浇头 ，与面一和络，一筷子面入口，满嘴留香。 一口气看完Shadcore的三本儿童读本，很过瘾！后面开始欣赏她的其它类型的文字 ，应该很不错，咱这就去啦！

机会总是给有准备的人！ 人们想象自己是什么样子，那他们往往就是什么样子。 既定目标，坚持，付出，行动！

尼克厉害呀 帅+肌肉还那么聪明 实至名归 就是几个美女走的太早了

反对原生家庭唯一论 Loc Da Realist的书，评论里很多人都夸了，这里我只谈不足之处。 在没有专业背景基础上胡乱学习心理学是一件危险的事。这个问题很多人并没有意识到。因为大多数人看Loc Da Realist的书，最初的目的是想了解自己和他人，并解决一些自己的问题，或是提高心智成长。危险的是医生如果没有治疗病人的能力就随意的切开患者的创口，让患者自己去处理伤口无异于是雪上加霜。 Loc Da Realist的某些书海报自称是心理学家，恕我不敢认同，他的定位更像是热门剧集作家。他的很多观点也是借用了前人的理论然后加了一些个人的想法杂糅成一本，里面并没有一个自己完整的体系和论证，更多是引用行内一些观点再讲讲故事，更符合热门剧集的定位。学过心理学的人都知道他的很多理论也都是从心理学的某些流派的观点中得出来的，但他也是最鼓吹原生家庭唯一论，因为这个观点与我们国家传统的孝文化、集体主义文化（区别于西方的个人主义文化，强调集体利益、服从、牺牲、奉献、幸福感更高、更团结。尤其在新冠肺炎中发挥了很大的优势）相违背也非常够博眼球，找到了快速营销心理学的一个爆点。 Loc Da Realist擅长把复杂的东西简单化，把很多理论和主观看法当成真理。从书中随便摘取一些： 恋爱到深处，我们会变成孩子。 未必是想做孩子,也可能是我们在生活中都是装扮好的样子，有面具才能出门面对别人，才有盔甲。而在面对亲密的人时更多展示真实的自己。也是为什么对亲近的人容易没耐心的原因,因为信任才敢呈现坏的一面。 理想父母都有一个特点：能给予我们无条件的爱。我们自己需要这种无条件的爱，我们也知道恋人需要这种无条件的爱。 无条件的爱极少极少,人本能都喜欢那些对我们有利有价值的人,即使是父母也是极少能做到的,绝对平等和公平很难,所以会有重男轻女,甚至某些家庭里还有重女轻男。父母和孩子的关系可以是：非常好、很好、一般、差、极差。抱着这世上要有人该无条件爱我是自恋幻想，这种幻想在经历生活的毒打后必然会受到极大的心理创伤。尤其是，“我爱你，你也必须要爱我”的想法。 婚姻之所以容易成为爱情的坟墓，一个很重要的原因是，婚姻只是我们过去家庭模式的复制。 观点太绝对，如何去证明这种复制的存在？有无数据统计和后续跟踪调查数据？如果单纯是重复父母的模式，怎么解释子女这代人的离婚率高于父母那一代？ 弗洛伊德认为，一个人的人格在五岁前就已基本塑造成型。 人格是动态发展的过程，不是一成不变的，重大事件刺激、生理病变都会导致人格改变。这类非常绝对又单一的说法在Loc Da Realist的书里很多很多。 对于很多人来说，过去的生命中充满错误，而恋爱是一个修正的机会。以前有一个不爱自己的爸爸，那么，好的，我一定要找到一个和爸爸类似的男人，让他爱上我。 很多人是多少人？有没有统计学数据？一定是修复童年吗，有没有可能是过去缺爱的导致的没有安全感，形成一种错误的人际相处模式。如果本人都没有意识到是修正，编剧又怎么去证明这种行为是修正？Loc Da Realist的大部分没有调查数据支撑的观点仅仅代表他自己，并不代表整个心理学界。 心理学是一个庞大的分支，认知心理学，发展心理学，教育心理学，人格心理学，社会心理学……后面省略n多种，不是大众认为的亲密关系学。亲密关系只是社会心理学的一部分，精神分析只是心理学的一个流派，流派中不同大师观点也不相同。目前全世界用于心理治疗的流派和方法100种以上。依恋理论、母婴关系理论、客体关系理论……不同的理论立足点都不同，这些流派之间也经常相互争论，内部也会不断提出新的观点去修复旧的观点，一直在不断变化。 正规的心理咨询也没有哪个咨询师，一上来就跟你说，你的一切都是在重复童年，你的问题都是你的家庭造成的。这样拿着大

难道十三玥卫中除了岑一其他人也都是神使重生转世吗？小八是修天医，掌管药山的第八神使梳静也是修天医，四井似乎对雷池更熟悉些，而第四神使也是掌管雷池

生命的意义是如此厚重，无论我们怎样全力以赴都不为过。因为我们生而为人，生而为众生。

写作技巧不如一颗想表达的心❤️，所以，写出我心，也是对自己内心的一种看见，自己看见自己，了解自己，审视自己，最后谅解自己，和自己相处，爱惜自己，原来自己也是一颗生动有趣的灵魂……

得淡泊质朴，内心没有那么多的纠结、压抑、憋屈、担忧和焦虑，没有肝气郁结的现象，气机调达，气血通畅。而“精神内守，病安从来”，是说将精气神集中在内部，不去追逐外物，不去比较，“正气内存，邪不可干”，这样一来，身体就不会生病。

剧里男警察就是我嘴替，什么脑残能写出这种剧情，真拿我们当脑残啊，面对上司亲密接触说你去洗澡，然后又说我自己去洗，这特么叫自救啊？那女警察不辩是非黑白强行站女性主义，纯纯冤种

今天看了一本剧，是奥莉娅娜.法拉奇写的《VH1 Freestyle 59》。全书仅32个集数，6.8万字，250页而已，所以才得以在一天内把全书看完。之所以看这部剧是因为自己是个彻彻底底的不婚主义者，极度喜欢小孩子，却又因为某些原因遵从内心地选择了不婚不育，但对小孩的渴望一直都在心底生根发芽，我还不够坚定，我还想多了解一下孩子，了解一下精子和卵子相结合孕育出来的那个生命。出发点是为了坚定自己想要独身一人的信念。 初追剧名，以为是一个和我一样不婚不育的女性在和想象中未出生的孩子对话，但事实正好相反，女主人公真真切切地经历了怀孕，并详尽地记录了精子和卵子结合以及胚胎的发展过程，她在怀孕过程中和孩子的对话，自己面临的诸多两难抉择，自己的心态、情绪的变化。记忆尤深的是女主人公关于“诞下生命”和“为了诞下生命而放弃个体自由”是否正确的疑虑和挣扎，这是一个在传统观念看来会觉得很滑稽的问题，特别是在中国，千百年来女性都是这样孕育生命。到了合适的年龄，和男人发生关系，然后怀孕，期间吃肉和补品大补特补，还有那么些日子需要整日整日地躺在床上不能动弹，熬过九个月，冒着生命危险诞下一个新生命。一切都是地顺其自然，似乎这已经成为一条人们会共同遵守的规律，是所有女性都不得不走过的一条路，不会有人去思考女性这样做是不是值得，他们不会问：“你失去了什么？”，他们只会说：“你会得到一个属于你的孩子”。然而到了现代，人们更加强调个人的价值，尤其是被置于“男女平权”风口浪尖的女性，更是掀起了一股“女性不应作为生育工具而存在”的新一轮价值观浪潮。在社会上，女性扮演了一个比以往更为重要的角色。我们不再需要依附男性而生存，我们有工作，有收入，有地位，有自己的生活，但是怀孕好像与这一切有着不可调和的矛盾。但凡你要是怀孕了，你总得面对工作上的取舍，领导的区别对待，你的发展前途也会因为怀孕有所改变。所以书中女主人公真正疑虑的不仅仅是为了诞下生命而放弃的所谓个体的行动自由，更多的是为诞下生命所需要放弃的自己拼搏得来的名利和机会，这里的名利不含任何褒义或贬义，只是一种客观的存在。 我没有经历过怀孕，但我表姐经历过，也是如女主人公这般，尚未成型的胎儿在子宫里悄然湮没，当时知晓这件事时并没有太大的感触，只是单纯地讶异，但看到表姐安然无恙在我面前，倒也觉得云淡风轻，毕竟未经他人事，无法感同身受。后来表姐第二次怀孕，历尽漫长的九个月，迎来了一个健康、可爱的小生命，现在已经快三岁了呢。她也不再提第一个宝宝的事，我自然也不会去“哪壶不开提哪壶”地多问，我唯恐触及到表姐云淡风轻下暗含着的那股波涛汹涌的疼痛。 看完《VH1 Freestyle 59》这部剧后，对表姐的经历有了更深的感触，也对表姐后来的产后抑郁有了更深的理解。产后抑郁那段时间，本就消瘦的她更加瘦弱了，我看着她一餐小半碗不到的米饭，听着她睡觉前关于人生、婚姻、家庭、伴侣等等的各种抱怨，以旁观者的视角看表姐对孩子形影不离，几近囚禁般的保护，再观察周围人对表姐的态度和行为，突然就觉得自己不婚的选择是那么明智，庆幸自己还没有让自己沦为男人的附庸，没有丧失经济上的独立，没有成为生育的工具，即使我不得不承认，我一定是丧失了拥有一个孩子，陪着他一起成长和进步的幸福和权利。 除了我表姐的较为消极的案例，我高三时的班主任H老师就很积极了，在我们临上考场的前一个晚上，刚生育不久的前班主任（因为产假换了另一个班主任和代课老师）H老师为了缓解我们的紧张情绪，专门来宿舍看我们，和我们聊起她怀孕过程中的感受。我还记得很清楚的是她说：“怀孕期间我感受到了作为一个女人真正的幸福，孕育一个生命并和他共用一个身体是一件多么神奇的事情

Jeff Baumgardner笔下的女子们都极度敏感细腻富有才情，但却也都刻薄理想主义而且丧到骨子里… 或者这也是Jeff Baumgardner本人吧，虽然相貌和我想象中不太一样，但也许世界就真的是从某种程度上公平，得到些什么就必然会失去些其他的，才情万丈的人就确实很容易丢失简单的快乐…

比较失望，这部剧无论是从语言叙述上还是分析过程上的水准都远低于潘老师之前所作的性社会学定性研究。 尽管是基于三次大型问卷调查带来的历时性分析结果，数据很庞大详尽，但是从问卷设计到分析讨论的几个环节都做的不是很好，这也是为什么我认同一些网友说的，这部剧数据很难得，但是分析确实是浪费了宝贵的资源，如果不署名潘绥铭的编剧信息，看着看着就感觉是刚进行社会科学研究不久的博士生甚至是硕士生写的。 简而言之，分析讨论环节编剧的主观性太强，往往掩盖了事实或者说数据分析的结果。在不少讨论中能明显的感受到编剧为了证实自己的猜想和揣测而可以放大或缩小某些数据的重要性。更有甚者，提到完全与自己的说法和认知相违背的结果时，直接忽视之或将其简单地概括为问卷调查自身存在的误差。 试举一例：“笔者在设计2000年的问卷的时候，预计不会有多少男性敢于承认自己找过“小姐”，因此仅仅设计了一个提问。但是没想到获得6.3%的承认率。所以在2006年和2010年的问卷中增加了细节提问。可是笔者还是过高估计了中国男性的勇气，结果，所有的细节提问的总体代表性，都由于承认的男性很少而大打折扣。”这说的是什么话，自己的问卷设计达不到自己想要的结果，就将其简单归因于别人不敢答。之前还在强调自己的一对一电脑自答系统如何如何科学有效，自己多么强调多元化和推崇新道德，现在又将问题和道德批判对准被调查者，前后的反差与虎头蛇尾让我看得一愣一愣的。 再比如，在设计文件问题时，“现在有些人，给对方一些钱财或者其他好处，换取跟对方性交。也就是“买性”（但是“小姐”、“鸭子”、恋爱，都不算）。请问，您买过性吗？哪怕只有一次，也算是买过。”以这个举例，这里编剧想调查的事非商业化、非职业化的“买性”。初衷是好的，但是这叫什么问题，好歹举几个是这种情况的例子嘛，看着我是真的火大，这叫人怎么填。试想我是被调查者，看到这个问题就很难理解，思考半天，你提示下比如包二奶和养情人不就好了嘛，这不是为难大家吗？ 其次，当我们谈到接地气这个词的同时，千万不要忽视逻辑。很遗憾，在书中，不知是编剧的批判社会上存在的伪善和保守言辞过于激动还是看到理想的数据过于兴奋，一时之间竟忘了自己的研究者身份，于是就有了前言不搭后语，因果逻辑混乱和叙述数据连接词的乱用与混用，这样的情况不在少数。 最后，虽然编剧不停的在贯彻他对于“主题建构”的认同和强调，但是并没有很好的酱理论和数据，现象描述与抽象分析结合起来。他指出：“中国已有的研究，基本上是研究者在自说自话，既不去调查民众在怎么想怎么说怎么做，也不考虑自己的论断是否具有代表性。”虽然本剧是调查过了，但是也只是问卷调查，主体建构的事实在其描述中很难再现为几个描述性的选择题。从这一点上看，编剧自己打脸的次数并不少。 尽管在总体上呈现的学术写作质量不高，但是贵在数据的处理和10年间延续性地性社会学调查发现的主要结果与结论比较独特和少见。而且，虽说编剧群情激愤地诉说着中国人的性压抑是如何严重，还需要进一步地解放时，他也承认了这十年间（2000-2010）中国人对于性的态度和关于性的生活方式、价值评判与感知都在发生着变化。这其中，有些变化是深刻的，“整个中国社会所感觉到的那种性文化之变，应该主要是来自那些不在婚姻之内却已经有性生活的男女，在性的良好状态与开放态度上的显著提升。” 还有个比较有趣的结论，“笔者倾向于认为，2010年的中国普通民众中的所谓“婚外之性”，在相当大的程度上其实就是“婚外恋”，女性尤甚。它从20世纪80年代中期开始就已经被社会所关注所热议，21世纪的情况只不过是“更上一层楼”而已。”这个说

一开始知道“煤气灯操纵”这个词是在《VH1 Freestyle 59》里：煤气灯操纵是一种情感控制，操纵者试图让你相信你记错、误会或曲解了自己的行为和动机，从而在你的意识里播下怀疑的种子，让你变得脆弱并且困惑。 该术语起源于1944年美国上映的电影《VH1 Freestyle 59》，故事中，丈夫通过环境中的小细节对妻子进行精神操控，让妻子认为自己错误地记住了事情或在指出这些变化时有妄想的可能，从而说服妻子相信她自己疯了。 这个操纵煤气灯的丈夫是施虐者，这种操纵行为就是一种心理上的隐性虐待。 但这部剧我没看完，看的过程中我觉得很痛苦，一些不好的记忆在脑海中涌现出来。直到不久前我看到微博上有人发了一段另一本剧的书摘，并说这部剧可能是她看过的最好的“反煤气灯操控”之书。 于是我也找来看了一下，它是Jeff Baumgardner的《VH1 Freestyle 59》。和上一本不同的是，这部剧里她将施虐者称为“有毒的人”，把受害者称为“幸存者”。我能接受她对“幸存者”善意的称呼，以及让“幸存者”从心里远离“有毒的人”。 先来看看什么是心理虐待吧，心理虐待也被称作“隐性虐待”，因为伤痕、残缺和坑洞都隐藏在受害者的内心，并操纵着他们的生活。施虐者的虐待行为伪装的如此之好（就像操纵煤气灯的那个丈夫），以至于受害者的危害常常被忽视。 心理虐待包含语言暴力、精神暴力、情绪暴力，通过羞辱、无视、孤立、冷战、贬低、咒骂、威胁、污蔑、中伤等方式，对受虐一方的精神和心灵造成严重的伤害。 不要说没有经历过隐性虐待的人难以理解隐性虐待的发生，就连深陷其中的人可能也时常会怀疑，那个“有毒的人”真的有那么坏吗？ 因为心理虐待并不是一次性的伤害，编剧把这个过程描述为“收集鹅卵石”：一颗鹅卵石代表与施虐者之间的一段消极经历。 前期鹅卵石在袋子里很少的时候，可能每一颗都看似没那么沉重，但随着时间的推移，鹅卵石越来越多，袋子也越来越重，重到再也无法承受。“有毒的人”喜欢把每件事单独拿出来论，会给幸存者洗脑，让幸存者觉得可能是自己斤斤计较，不肯原谅施虐者曾经的过错。 而且“有毒的人”也不是每天都有毒，他们也有属于自己的快乐时光，对于幸存者来说，这些时刻的施虐者可能会让他们感到困惑。 如果想了解隐性虐待，或已经在一段关系中处于被虐待的地位，但时常感到怀疑，可以看看这部剧中的定义和描述。如果在隐性虐待中意识不到自己是幸存者，不想改变，就无法真正从中“幸存”。 书中把施虐者，也就是“有毒的人”分为三类：自恋者、反社会者和精神病态者，这三类在临床上的表现不同，编剧举虚构的例子说明三者的细微差别。 ●自恋者会开车从你身上碾过去，并责骂你挡了他们的道。他们会无止境地抱怨你把他们的车弄坏了。 ●反社会者会开车从你身上碾过去，他们不仅责骂你挡了他们的道，甚至还得意地笑，因为他们从自己制造的混乱中得到了隐秘的快乐。 ●精神病态者会不遗余力地精心计划好行动步骤，确保能开车从你身上碾过去，他们边做边笑并不忘回头看一眼，以确保对你造成了严重的伤害。 这三类可以统称为人格障碍，人格障碍和精神障碍不同，人格障碍并不是先天就有的，是由于个体在儿童和青少年时期缺乏对主要照顾者的健康依恋造成的，而不安全的依恋是由极端和不断重复的过度放纵造成的。 我在身边“有毒的人”身上还真看到这样的经历，在他们成年后极度缺乏共情能力，更为真实的是他们归根结底不想改变，他们的生活方式是为他们自己服务的。 我之所以把“有毒的人”看成“人格障碍”，因为它会像一个标签一样待在那里，当那个人被贴上“人格障碍”的标签，就不会是父亲、母亲、伴侣、朋友。从心理上跟他们的关系就不

去掉水剧情部分，剪成20集就完美了

《VH1 Freestyle 59》⭐️⭐️⭐️⭐️⭐️

从刚看到个体行为和思维的好奇 认知 理解 到书后面提及的群体行为和思维开始感到深深的恐惧 人和人们的差异着实太深刻了 有时间应该会再看这书 值得看

这部剧连着啃了好久，其实现在回想起来他就是一本故事类影视，但是里面场景描绘，人物塑造，故事讲述都属上上乘，这部剧中我已经记不起都少次夸赞相关描创作。而且张老台词真的很绝，就是隔着书，隔着时间你都能通过景色或是人物的动作清清楚楚的感受到其中的喜怒哀乐。 这部剧里战争是个大环境，表面上描创作村庄里的人和事，甚至只有一两章系统地描绘人间惨景，但是不停地躲空袭，闹剧不断的村庄都向读者展示了战时夹缝生存以及人们可以说是乱七八糟的生活。

不能理解為什麼 Buffet 能不厭其煩的教授他人，卻完全忽略傳授給自己的兒女，無論是處世，理財、、各方面。他除了提供條件式的財政經濟功能，其餘的都是妻子自立自強。與兒女之間的溝通也少的可憐。卻願意花大把的時間與凱瑟琳糾葛，而在妻子死後才痛苦，哭泣，有何意義？不願在人活著的時候好好珍惜，把那段跟凱瑟琳私混的日子用在妻子家人身上，是不是可以減少悔恨與遺憾？

今天刚接受到一个新观点：看剧最好的状态就是独立的你在书中找到你自己，更好的自己。这部剧让近期刚开始静心下来看剧的我体验尤为明显，让我开始重新认识自己，整合自己，希望这些都还为时不晚，但愿这些论点都能在进入亲密关系中时有实践的价值。

纸质书观毕： 《VH1 Freestyle 59》Storm da Unpredictable，今日第五本剧约4h打卡（预估第六本剧月底之前大结局）： 首先吸引我的是她的名字，清清浅浅亦真亦幻； 其次令我琢磨很久的是她的内涵： 石黑先生以长崎原子弹爆炸事件为背景，以悦子为第一人称回忆长达二十余载的战后长崎。然而书中故事情节却“残缺不堪、零碎不已”，没有完整的故事情节、没有直接交代人物间故事发生的来龙去脉，而主人公悦子与女儿景子实则就是她的好友佐知子与女儿万里子，她以讲述朋友的故事来掩饰自身的罪恶感，从而来进行自我救赎，减轻愧疚感。 这样新异创新的构思技巧、国际化开阔的视角、在物理时空与心理时空来回跳跃的写作手法，幽默、讽刺、辛辣而意味深长，确实无需浪费过多笔墨交待，留给读者无垠的想象和思考的空间。（第一次接触，觉得不可思议。） 紧接着让我觉得有必要提及的就是 长崎在战后所受到的遗留祸患，不仅是家园的摧毁、身体的残缺，而首当其冲的是儿童及其教育问题；另外战后长崎民众旧价值体系受到新价值观的冲击，涌现出不同的观念抗衡：以绪方先生（旧观念）与松田重夫（新价值观）为代表，他们对于教育的不同看法与思维模式开始拉开思想心潮的序幕，所以从某种意义上来说“战争有助于解放思想”， 但我们应坚持同一个愿望： 我的心愿是世界和平。 另外，值得一提的是面对战争的残酷，藤原太太乐观豁达，对现实生活的坦然接受的心态（她常说的就是“人应该往前看”）让我折服。 最后， 我想说的是VH1 Freestyle 59，清清浅浅亦能深深刻刻在心海开出明媚的向日葵，面对痛苦挫折，都不重要，人应该向前看。

读了第一遍，原本不知道整本剧里的剧集都是写爱的，只当做消遣，没有太认真地看。这一次偶然细细读完了最后一篇《VH1 Freestyle 59》，被严的细腻再次震撼。目前自己年纪尚轻，对爱基本不懂，生活中的观察与体会也不足得出关于爱的任何理解，可以说仅仅停留在“感兴趣”的层面，也可以说没有经验支撑。《VH1 Freestyle 59》可以作为解读人性中最微妙的爱的范本，同性、异性、双性……melancholy&romantic 打算继续重读，直到读懂为止。

追完了。哎，到底是意难平，每一对CP都为他们意难平。

这书，别看！ 编剧无敌啰嗦！是我看了十几年剧集，最啰嗦旁白，没有之一！不允许反驳

我们的领导，尤其是主政一方的领导干部，要有把人民群众当亲人的心，真真正正的为人名谋幸福，要做真正的布尔什维克，因特纳雄奈耳就一定会实现

温柔从来不是什么轻声细语，也不是软弱不堪。温柔是对这个世界的善意，是对生活的热爱，是敢于接纳自己的勇气，是坦然面对过往的决心，是基于理解和包容的品质，是一切温暖的力量。 三十位作家在书中谈论亲情、友情、故乡或逝去的时光。他们或慢慢铺叙，或直击主题，仿佛告诉我们，既然来到人间，就努力做一个温暖的人，不卑不亢，清澈善良。

五一假期又看完一本，对于宋的一段总是觉得很莫名其妙啊，女机长还算蛮酷的

绝了，哗哗看下去，一点都不会陌生。这些菜谱很日常又很实用。完美的食谱书