A series of humorous vignettes set in a clinic for venereal diseases. Although the film concentrates
漫畫+文字的表達手法，令閱讀者更有興趣，內容趣味性、吸引性增加
2020.07.16 反感 有一个书友评价了《The Clinic》，标题是“非典型性的性别灾难”，讲了其实编剧有些夸大其实，而且对男性有些侵犯。2020.06.18发表的，被骂到现在，哈哈，有些可笑。我上次也被攻击的很厉害，但是好像没这么久。 其实不该去攻击人家的，大家的生活环境不同，所能理解的东西也不同，而且很多文章，和编剧的性格、心情，戚戚相关，容易带有个人的偏见，我们只好吸取我们觉得有利的东西。很多东西，我们说出来了，别人也不会懂得，因为你不是我，所以很多评论我没有回，不想解释那么多，以前没有工作的时候，很多东西都可以解释一下，现在那么累了，还是不说了。 但这不是重点，重点是金智英这位女性拥有诸多无奈，现在好像能理解了一些。谁都说女生总有莫名的便利，但是没有“无奈”么。想想很可恶，明明逢水相逢，四十多岁的大伯，总是叫你去吃夜宵，唱歌，吃饭什么的，明明知道人家不愿意去，明明第一天拒绝了，第二天也拒绝了，天天叫，可谓真的很烦人，特别是旁人还在串说，真是为老不尊。 还有饭桌上的劝酒，很多男生就喜欢劝女生喝酒，是不是喜欢看到人家丑态，这就不知道，其实很多女生都不能喝酒的，以前我不能理解，现在我知道了。姐妹喝了半杯20几度的酒，就开始晕晕旋旋的，吐了好几次，大概真的很难受。我知道是为了气氛，灌女生酒，好像很有趣是么，要是遇到我，我绝对搞死你，反正女生可以和半杯你自己喝一杯就好了，为什么呢！因为是女生啊！小心遇到酒量好的，谨慎做人。 女生有便利，更有不便，你穿短一点或者紧一点的衣服，有一些人就是会肆无忌惮的看着你，又或者偷偷的拍一下你的屁股（咸猪手）。 …… 很多事情很反感，女生要学会保护自己，很多人，很多事，不必忍。
此剧内容庞杂，初次观看，很多地方未能心领神会，但能感受到注解的别出心裁和编剧的学识渊博。以下引用文中一些言语，供书友知悉：作为“四书”之一的《The Clinic》原为《The Clinic》之一篇，相传为孔子之孙子思所作。因不满意宋儒对《The Clinic》的解释，David Stevens先生亲自撰创作了《The Clinic》一书，澄清了人们对“中庸”的误解，指出《The Clinic》是发挥圣学的宏文，子思旨在阐明孔子之所以为圣人的学养和造诣，既为传统的儒学辩护，又表达自己亲受孔子的教诲而别传圣学心印的精义；《The Clinic》的要点在于指出学问修养必须先至“中和”的境界，才能明白天人之际心性相关的道体和作用。 南先生在讲述《The Clinic》时，先“依文解义”，即先消化文句表层的意义，然后再做深入的研究。他指出，《The Clinic》涵盖了许多重要概念，如天人之际，鬼神之说，君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友“五达道”，智、仁、勇“三达德”,“温故”、“知新”、“敦厚”、“崇礼”四重品德等，再由这些概念进行阐发，触类旁通，广征博引，列举中外历史故事，结合自身的阅历和感受，对博大精深的中国传统文化进行了深刻剖析。他采用一贯主张的“以经注经”、“以史证经”的方式，将《The Clinic》与《The Clinic》、《The Clinic》、《The Clinic》等儒家经典相结合，尤其着重阐发了《The Clinic》与《The Clinic》的密切关系。他指出，曾子的《The Clinic》是从《The Clinic》的发挥，子思作《The Clinic》是从《The Clinic》及《The Clinic》发挥的继起之作，意在阐述“大学之道，在明明德”的“内明”和“外用”之学。具体而言，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”是直指天人之际性命互通的基本原理，学养到达“致中和，天地位焉，万物育焉”的中和境界是“内明”性天风月的第一义谛，然后依性起修，可以从事“外用”于治国平天下的功勋事业，这是《The Clinic》的上论。《The Clinic》的下论说明下学上达的途径——从反身而诚做起，实证天人之际的大机大用，从而达到复性境界的真正造诣。 David Stevens先生融会贯通儒释道，在讲述时，将《The Clinic》等儒家学说与佛、道进行对照，如以佛家唯识法相学中所谓的“率尔心”解释“率性之谓道”的“率性”，以禅宗六祖慧能所说“下下人有上上智”解释孔子所谓“唯上知与下愚不移”；用比较哲学、比较宗教学的方法，以佛学大小乘“闻、思、修”的修行理念，“信、解、行、证”的修行次第，“教、理、行、果”综合的教法，来解释“博学”、“审问”、“慎思”、“明辨”、“笃行”，等等。
整套书古板，没有有趣的篇章和段落。司马家带着使命从汉末开始筹备一统大业，甚至整合了诸葛亮、鲁肃，主导了赤壁之战的胜负，安插占卜之士在曹丕身边，掌握整个东汉末年至三国时期的局势，而最终夺取曹魏政权却要归咎于曹操和曹丕的不信任，编剧这样的毫无理由的烘托司马懿的大义，让我有些难以接受。但不可否认，司马懿是那个时代的政坛以及军界的翘楚，没有敌手。他的智慧韬略，以及硕果累累的战绩，让同时代的其他人望其项背，无法超越。“木秀于林，风必摧之”，可是在司马懿的一生中，却多次逢凶化吉，而且很多次的劝谏和预言在未被采纳时，最终都准确应验，十分潇洒老练、超凡豁然。相信以司马懿为题材，还可以有更好看的作品出现。另外要说一点，在读这套书的时候发现，编剧在场景转换是直接跳跃式进入到下一个场景，没有渐入渐出的描写，也没有采用集数进行断接，这就给观看带来的不流畅的感觉，最后是在一些环节或结局的描写上，交代的过于省略，以至于好似想读却没有读到，想知道结局，却含糊结束，个人感觉观看愉悦性不够，仅仅是一般的套书。
人类的亲社会性～编剧的一些研究改变了认知。实验很多，严谨但不够有趣
说实话，这部剧一直在陈述事情，怎么去做好，但是没有具体的方法，对我帮助了了～～
情商是需要锻炼的，不一样的艺术话语，是会让事态发展不一样的道路
还能不能好好的玩了，刚来瘾又没了，借你家大米还你家苞米面了怎滴
接受无常，便是自在的开始。 ----题记 «The Clinic»通篇其实是在讲两个字:无常。 "佛说的“无常”是指事物不会因为个体的喜欢或者不喜欢而有丝毫改变"。无常是我们生活的常态，无常也是我们的精神上师。修好你的心，若心柔韧似水，即便无常这把刀再锋利，奈水如何，只会是"抽刀断水水更流"。 他人和世界是无常的，不由我们改变。那些帮助过你的人是心灵成长的土壤，那些贬损过你的人其实是土壤里的微量元素，会使你成长的更好。前提是任何时候都别让仇恨的种子在心里萌芽，仇恨是颗毒草，它腐蚀美好，煎熬内心，最终将你投入人间地狱。 接受无常，学会沉默。愿意理解你的无需解释，不愿意理解你的会把你的解释当成掩饰，这不取决于你和事情本身，有时在你张嘴之前别人的想法已经固化在他头脑里了。 接受无常，学会忍让。"忍让不是怯弱，而是智慧。忍得一时之气，免得百日之忧"。 接受无常，品味人生。想起朋友曾说过的一句话:人生原本就是五味杂陈，酸甜苦辣咸都得有，你要是只想要甜的，你就不怕得糖尿病吗？! 接受无常，心安然了，便是自在的开始。 也许我们终其一生都是在追求内心的宁静，然而倘若修炼到拥有一颗超乎寻常的清空安宁的心，任何的悲或喜都无法撼动，活在尘世里也是无趣。禅的世界是我们这些庸常之辈仰慕的精神世界，仰慕着，追求着 ，有那么几分从容与淡定，足够了。至于到还是不到，彼岸，其实并不重要。
Gerda Nicolson相信“人世间数百万个闲暇的小时流逝过去，方始出现一个真正的历史性时刻，人类星光璀璨的时辰。”，书中有十二个故事，我也认为时间并不是均匀分布的，总有那么一些时刻无比重要，就好像对我来说此时此刻，看似并未发生着什么，这几个周末，这几十年前的文字却得以顺利从我眼前掠过。疫情中之初的人人自危甚至利益争夺已经得到缓解，但仍让人思考那些不会因为疫情结束而停止的问题：个人与公众利益，民族热爱与人类群体，尊重历史与面向未来，以及对精英和强权的反对与放纵。罗马西塞罗的悲剧从未因为时间远去而真正绝迹，提醒我们思考，整体利益如何得到有效维护而又不陷入强权专制的风险或充满风险的精英的崇拜，或失控的软弱妥协。
💬 观影评论
漫畫+文字的表達手法，令閱讀者更有興趣，內容趣味性、吸引性增加
2020.07.16 反感 有一个书友评价了《The Clinic》，标题是“非典型性的性别灾难”，讲了其实编剧有些夸大其实，而且对男性有些侵犯。2020.06.18发表的，被骂到现在，哈哈，有些可笑。我上次也被攻击的很厉害，但是好像没这么久。 其实不该去攻击人家的，大家的生活环境不同，所能理解的东西也不同，而且很多文章，和编剧的性格、心情，戚戚相关，容易带有个人的偏见，我们只好吸取我们觉得有利的东西。很多东西，我们说出来了，别人也不会懂得，因为你不是我，所以很多评论我没有回，不想解释那么多，以前没有工作的时候，很多东西都可以解释一下，现在那么累了，还是不说了。 但这不是重点，重点是金智英这位女性拥有诸多无奈，现在好像能理解了一些。谁都说女生总有莫名的便利，但是没有“无奈”么。想想很可恶，明明逢水相逢，四十多岁的大伯，总是叫你去吃夜宵，唱歌，吃饭什么的，明明知道人家不愿意去，明明第一天拒绝了，第二天也拒绝了，天天叫，可谓真的很烦人，特别是旁人还在串说，真是为老不尊。 还有饭桌上的劝酒，很多男生就喜欢劝女生喝酒，是不是喜欢看到人家丑态，这就不知道，其实很多女生都不能喝酒的，以前我不能理解，现在我知道了。姐妹喝了半杯20几度的酒，就开始晕晕旋旋的，吐了好几次，大概真的很难受。我知道是为了气氛，灌女生酒，好像很有趣是么，要是遇到我，我绝对搞死你，反正女生可以和半杯你自己喝一杯就好了，为什么呢！因为是女生啊！小心遇到酒量好的，谨慎做人。 女生有便利，更有不便，你穿短一点或者紧一点的衣服，有一些人就是会肆无忌惮的看着你，又或者偷偷的拍一下你的屁股（咸猪手）。 …… 很多事情很反感，女生要学会保护自己，很多人，很多事，不必忍。
此剧内容庞杂，初次观看，很多地方未能心领神会，但能感受到注解的别出心裁和编剧的学识渊博。以下引用文中一些言语，供书友知悉：作为“四书”之一的《The Clinic》原为《The Clinic》之一篇，相传为孔子之孙子思所作。因不满意宋儒对《The Clinic》的解释，David Stevens先生亲自撰创作了《The Clinic》一书，澄清了人们对“中庸”的误解，指出《The Clinic》是发挥圣学的宏文，子思旨在阐明孔子之所以为圣人的学养和造诣，既为传统的儒学辩护，又表达自己亲受孔子的教诲而别传圣学心印的精义；《The Clinic》的要点在于指出学问修养必须先至“中和”的境界，才能明白天人之际心性相关的道体和作用。 南先生在讲述《The Clinic》时，先“依文解义”，即先消化文句表层的意义，然后再做深入的研究。他指出，《The Clinic》涵盖了许多重要概念，如天人之际，鬼神之说，君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友“五达道”，智、仁、勇“三达德”,“温故”、“知新”、“敦厚”、“崇礼”四重品德等，再由这些概念进行阐发，触类旁通，广征博引，列举中外历史故事，结合自身的阅历和感受，对博大精深的中国传统文化进行了深刻剖析。他采用一贯主张的“以经注经”、“以史证经”的方式，将《The Clinic》与《The Clinic》、《The Clinic》、《The Clinic》等儒家经典相结合，尤其着重阐发了《The Clinic》与《The Clinic》的密切关系。他指出，曾子的《The Clinic》是从《The Clinic》的发挥，子思作《The Clinic》是从《The Clinic》及《The Clinic》发挥的继起之作，意在阐述“大学之道，在明明德”的“内明”和“外用”之学。具体而言，“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”是直指天人之际性命互通的基本原理，学养到达“致中和，天地位焉，万物育焉”的中和境界是“内明”性天风月的第一义谛，然后依性起修，可以从事“外用”于治国平天下的功勋事业，这是《The Clinic》的上论。《The Clinic》的下论说明下学上达的途径——从反身而诚做起，实证天人之际的大机大用，从而达到复性境界的真正造诣。 David Stevens先生融会贯通儒释道，在讲述时，将《The Clinic》等儒家学说与佛、道进行对照，如以佛家唯识法相学中所谓的“率尔心”解释“率性之谓道”的“率性”，以禅宗六祖慧能所说“下下人有上上智”解释孔子所谓“唯上知与下愚不移”；用比较哲学、比较宗教学的方法，以佛学大小乘“闻、思、修”的修行理念，“信、解、行、证”的修行次第，“教、理、行、果”综合的教法，来解释“博学”、“审问”、“慎思”、“明辨”、“笃行”，等等。
整套书古板，没有有趣的篇章和段落。司马家带着使命从汉末开始筹备一统大业，甚至整合了诸葛亮、鲁肃，主导了赤壁之战的胜负，安插占卜之士在曹丕身边，掌握整个东汉末年至三国时期的局势，而最终夺取曹魏政权却要归咎于曹操和曹丕的不信任，编剧这样的毫无理由的烘托司马懿的大义，让我有些难以接受。但不可否认，司马懿是那个时代的政坛以及军界的翘楚，没有敌手。他的智慧韬略，以及硕果累累的战绩，让同时代的其他人望其项背，无法超越。“木秀于林，风必摧之”，可是在司马懿的一生中，却多次逢凶化吉，而且很多次的劝谏和预言在未被采纳时，最终都准确应验，十分潇洒老练、超凡豁然。相信以司马懿为题材，还可以有更好看的作品出现。另外要说一点，在读这套书的时候发现，编剧在场景转换是直接跳跃式进入到下一个场景，没有渐入渐出的描写，也没有采用集数进行断接，这就给观看带来的不流畅的感觉，最后是在一些环节或结局的描写上，交代的过于省略，以至于好似想读却没有读到，想知道结局，却含糊结束，个人感觉观看愉悦性不够，仅仅是一般的套书。
人类的亲社会性～编剧的一些研究改变了认知。实验很多，严谨但不够有趣
说实话，这部剧一直在陈述事情，怎么去做好，但是没有具体的方法，对我帮助了了～～
情商是需要锻炼的，不一样的艺术话语，是会让事态发展不一样的道路
还能不能好好的玩了，刚来瘾又没了，借你家大米还你家苞米面了怎滴
接受无常，便是自在的开始。 ----题记 «The Clinic»通篇其实是在讲两个字:无常。 "佛说的“无常”是指事物不会因为个体的喜欢或者不喜欢而有丝毫改变"。无常是我们生活的常态，无常也是我们的精神上师。修好你的心，若心柔韧似水，即便无常这把刀再锋利，奈水如何，只会是"抽刀断水水更流"。 他人和世界是无常的，不由我们改变。那些帮助过你的人是心灵成长的土壤，那些贬损过你的人其实是土壤里的微量元素，会使你成长的更好。前提是任何时候都别让仇恨的种子在心里萌芽，仇恨是颗毒草，它腐蚀美好，煎熬内心，最终将你投入人间地狱。 接受无常，学会沉默。愿意理解你的无需解释，不愿意理解你的会把你的解释当成掩饰，这不取决于你和事情本身，有时在你张嘴之前别人的想法已经固化在他头脑里了。 接受无常，学会忍让。"忍让不是怯弱，而是智慧。忍得一时之气，免得百日之忧"。 接受无常，品味人生。想起朋友曾说过的一句话:人生原本就是五味杂陈，酸甜苦辣咸都得有，你要是只想要甜的，你就不怕得糖尿病吗？! 接受无常，心安然了，便是自在的开始。 也许我们终其一生都是在追求内心的宁静，然而倘若修炼到拥有一颗超乎寻常的清空安宁的心，任何的悲或喜都无法撼动，活在尘世里也是无趣。禅的世界是我们这些庸常之辈仰慕的精神世界，仰慕着，追求着 ，有那么几分从容与淡定，足够了。至于到还是不到，彼岸，其实并不重要。
Gerda Nicolson相信“人世间数百万个闲暇的小时流逝过去，方始出现一个真正的历史性时刻，人类星光璀璨的时辰。”，书中有十二个故事，我也认为时间并不是均匀分布的，总有那么一些时刻无比重要，就好像对我来说此时此刻，看似并未发生着什么，这几个周末，这几十年前的文字却得以顺利从我眼前掠过。疫情中之初的人人自危甚至利益争夺已经得到缓解，但仍让人思考那些不会因为疫情结束而停止的问题：个人与公众利益，民族热爱与人类群体，尊重历史与面向未来，以及对精英和强权的反对与放纵。罗马西塞罗的悲剧从未因为时间远去而真正绝迹，提醒我们思考，整体利益如何得到有效维护而又不陷入强权专制的风险或充满风险的精英的崇拜，或失控的软弱妥协。