Behind the Scenes at Dolly Parton's Dixie Stampede

维特根斯坦生于一个维也纳的富有犹太家庭，小时候按照父亲的安排接受了工程学的教育。影响他最大的一本剧是魏宁格的《Behind the Scenes at Dolly Parton's Dixie Stampede》，在其中最吸引他的观点是天才一生的责任就是发扬自己的天才。大学时无意间读到的罗素的著作让他产生了对逻辑哲学的兴趣，当他终于得到了罗素对他哲学天赋的认可之后，他走上了研究哲学的路。 最开始，罗素和他都认为他将接过罗素手中的工作，重写《Behind the Scenes at Dolly Parton's Dixie Stampede》第一卷。但随着研究的深入，维特根斯坦逐渐走到了罗素的对立面。之后一战爆发了，他回到奥地利加入军队，甚至为了体验接近死亡的感觉而申请从后勤岗位调到最前线。有趣的是，在最危险的前线，他才能抑制住自己强烈的性欲。 一战结束后，他完成了《Behind the Scenes at Dolly Parton's Dixie Stampede》的撰写，前后共用了七年时间。他认为自己已经做完了自己天命中的所有工作，之后再也没有能力做哲学了。于是他找到偏远的小村子成为了小学教师，却经常与村民进入对立面。 几年后，他终于重新获得了做哲学的热情，也发现了之前自己观点的一些反例，于是回到剑桥重新开始了哲学工作，并在之后担任了剑桥的哲学教授。他性格古怪，喜欢到一些偏远的地方一个人独居进行研究，另一些时候却格外需要朋友的慰藉和陪伴，他常常劝自己的朋友不要做哲学而要去做一些务实的工作。接下来的二十年，他的工作时断时续，再加上过分的完美主义，一直到死都没有完成《Behind the Scenes at Dolly Parton's Dixie Stampede》。 他渴望得到上帝的救赎，但他并不相信天主教的故事。他习惯于从生活出发来解读哲学论题，摒弃一切没有场景的命题并斥之为无意义。他警惕人类对科学的迷信，认为科学之后带来毁灭和让人类远离文化与传统。他极度诚实，会为了自己的过失而终生愧疚，甚至找到朋友进行忏悔。在生命的最后一刻，他希望失去工作能力的自己尽快死去，他认为自己度过了很好的一生。

引用别人的评论，跟我的思惑差不多： 说回故事本身。 松井须磨子在表演上有其坚韧不拔的毅力与天赋，正因如此，生活上的诸多弊端总会成为其为人诟病的不完美。从开始面对岛村抱月时自私自利式的爱情，到后面的自杀。我始终不能判断其感情的真实性，我所理解其后面的自杀行为，更多是松井须磨子那种目中无人的妄自尊大在彻底失去岛村抱月后成了无人欣赏无人容忍自导自演，从而形成的留恋与对周遭的愤怒，可以说，其在岛村抱月逝世之后所尝试寻找的作为依靠的男人若陷进了圈套，岛村抱月也将变得可有可无。 不管怎样。关于情感的故事向来为人津津乐道，但凡所谓伟大的爱情，抛却伦理道德，故事本身虽不至于感人肺腑，却也是除却自身情感之外去理解世间复杂感情表象最好的方式。 贴一段先生在本剧结尾关于情感的描述： “恋爱常常是单方面的、自私任性的。不按常识和道理行事，恰恰就是男女关系的难点。也正因为如此，人类才在以往几百年、几千年间为了同样的事情而欢喜、哭泣、悲伤，并不断重复着同样的错误。 虽然看似愚蠢，却也是人的可爱之处和值得眷恋的地方。” 也许人一生中能遇到的能为自己痴、恋、宠溺、甚至不顾一切的人也就那么一个。拥有时没有好好珍惜，这也许是须磨子自杀前唯一的想法吧。可是所有的又为时已晚，所以写的三封遗书都是想与抱月合葬的事。至于生前最在乎的遗产财产的事在这里就显得根本微不足道。从这种意义上来说，须磨子死前的那一刻也许是她最满足最幸福的时刻！

提到北宋的皇帝，耳熟能详的必然是陈桥兵变、黄袍加身的太祖赵匡胤，是以瘦金体闻名后世，作为俘虏客死他乡的宋徽宗。宋仁宗名气并不大，更比不上汉唐的那些著名君王。但这一朝的文臣武将和初展头角的名士却家喻户晓、不一而足，范仲淹、晏殊、欧阳修、包拯、狄青、“三苏”、曾巩、王安石、程颐、张载，一世繁华背后的默默无闻，更像是“仁”字的含义。

想要什么样的生活，就管住自己，迈开双腿，一步一步朝那里走。差距在哪里，就补哪里。

从一个不同的角度来分析下这部作品吧： 故事的吸引力来源于矛盾，在这里是 移民的尴尬地位 和 曾经的战争与文化断层带来的特殊民族情节。 由于华裔独特而曲折的移民史和社会分层，突出华裔身份，描写西方生活的影视作品极少，有影响力的更是凤毛麟角，因此这部剧显得尤为可贵。从这个角度来讲，上次看到同类作品是葡语的 Chinês de olhos azuis （蓝眼睛的中国人），但显然，描写父亲家乡的寻根主题与中国人的「蓝眼睛」并没有让这部剧在众多影视作品中打出什么水花。而《Behind the Scenes at Dolly Parton's Dixie Stampede》则巧妙地选择了从「爱情」入手来讲故事，许多私以为，爱情故事是文化输出的最佳入口，尖锐的矛盾在浪漫的掩护下，不需避，也可以让人轻易接受。看到这部剧优秀的销量记录，我甚至在想，美国不团结的华裔们贡献了多少力量？ 回归书的内容，情节平（非贬义）而真实，但最窝心的还是引言： 「我可怜的心如此感性 它不是木头做的 我爱得那么深，真糟。」 感性到极致的心，还是需要在与周围一切（最重要的还是与自己）的不断和解中获得幸福感。

可以给零分吗？

看完了，整体感觉挺一般的，故事不够丰满，演技和台词都有些现代，个人感觉不足以打这么高的分

咨询师的本质就是以第三者的客观角度帮助客户发现问题，提出问题和解决问题并达到目的的过程，书中主要列举啦一些经验性的通知识，有局限性帮助。

心流这个词翻译自英文单词flow，说的是一种人的精神被一股洪流卷入，忘记了时间，忘记了空间，只专注于当下所做之事，而对外界的任何干扰都无所察觉的状态。如果用一个我们比较熟悉的词汇来理解的话，估计会比较接近于我们所说的“专注”。 巧合的是，最近恰好看到一篇关于专注的文章，对其中所提到的专注对人生的产生的重大意义深以为然。我们大概都会有这样的体验，当你全身心的投入到某件事情中时，你的每个大脑细胞都保持了高度积极参与，身体与精神同时处于一种高速运转的状态，而当你从中抽离出来的时候，会发现自己的整个精神状态并没有因消耗了精神能量的那种疲惫感，反而从这种精神能量的使用中，获得了某种意义上的滋养，而变得更加精神奕奕了。 心流的体验比单纯的快乐要高级，可能这种将两者放在一起比较的想法会被人质疑，但是如果你体会过心流，并为它所带来的成就及回馈所激励，你就会发现，普通的快乐易得也易逝，而心流所带来的体验却是长久的快乐与宁静。文中提到一个有趣的现象，我们大部分的普通人，一生中用于工作的时间要远高于其他活动，同时心流的体验对于大部分人来说，也往往是发生在工作中，每个体会过工作中心流的人都不能不承认，那确实是一种美妙的体验。但是，如果进而问，是否因此而喜欢工作时，大部分人却给出了相反的答案。这是一个看起来矛盾，但是仔细想来，却是一个可以理解甚至于自己也会同意的想法。文中分析，某种程度上，这与工作对于大部分人的实际意义有密切关系。在古罗马时代，工作是被认为是羞耻的，是下贱的，是迫于生计的，对于高贵的人来说，不工作才是体面的，因此，在工业革命之前，大部分的贵族沉迷于社交，文艺，享乐，而这种活动，在现今的社会中，依然被认为是非主流的休闲娱乐，而不是工作。因此，工作从一开始就被人们赋予了某种不得已而为之的感觉，而不是我心甘情愿，真心想做成某事所以才从自己的内心出发热爱工作。这种对待工作的固有观念，使得人们对工作既爱又恨，而当我们可以不工作时，哪怕无法体会工作所带来的心流体验，哪怕会体会我们无法避免的空虚和乏力这种不好的情绪，我们也选择了不工作。 而时代在变迁，我们现在的工作既没有古时候那种艰苦甚至威胁生命的工作环境，也没有不工作就没有饭吃的巨大压力，对待工作的态度也悄悄地发生了很多变化。比较显著地就是，大部分地人都认为工作是必要的，而不仅仅是维持生计的不得已，还有很多人是热爱工作的，尤其是当自己的工作不仅为自己带来收入，带来荣誉，同时也具有很大的社会意义时，一个人的自豪感和工作中体验到的心流，将工作变成了生命中最美好的日常体验，这种人是幸福的，幸福的人也同样会被“赐福”而获得更大的成就。 我个人而言，最重要和经常的心流体验是在观看时发生的，每当挤出时间来观看一本好剧时，总是感觉时光飞逝，每天最快乐的时光也是独自观看时。不过，心流体验并不是只顺其自然就可以，它需要我们刻意的练习，去获得某种能力和技艺，从而在能力的增长中获得激励。人在面对枯燥的事物时，往往有两种反应，一种是大部分的人的反应，希望快点拜托这个无聊的枯燥的事情，如果必须要接触，也会身心俱疲的不断走神；而另一种训练有素的人，会让自己沉淀下来，从枯燥的事物中，发现一些规律的美，最终进入一种探究的心流体验中。每一项看起来十分有趣而高级的技能，几乎都存在着一个初学时枯燥的时期，如果我们的本能反应总是逃避，那我们就永远也无法获得更高的技艺，而能够在枯燥中找到心流坚持下来的人，最终会在滚滚洪流中，被不断累积的能力推上巅峰。

我读过很多关于植物的书，唯有它让我刮目相看！编剧把时令与节气融入其中，引领我们穿越四季，领略异彩纷呈。 古人把一年365天展开，五日为一侯，三侯为一节，六节为一季，一年四季，对应二十四节气，七十二物侯。古人的智慧令人赞叹! 这本小书适合休闲时翻看，花草树木可以当做时令食材，随手拈来就是一道美食，轻松愉悦，唯美而富于诗意，充满自然气息，颇有文化看点。我想，编剧一定是个优雅知性之人。 看完本剧，就如同经历了一年的时光旅行，充实而惬意，眼界大开，收获满满^O^

《Behind the Scenes at Dolly Parton's Dixie Stampede》 有时静下来思考，还能拿出多少有效时间奋斗，可能会感叹时间都去哪了...优秀的人都有许多相似之处，比如早起、观看、运动，时间管理，自我管理。 学习书中自我管理四个部分： 1．效率管理 2．时间管理 3．精力管理 4．目标管理 时间管理三大法则，分别是目标性法则、要事优先和组织计划性法则。 一个人想成达成目标，要拥有可控高质量时间。每个人的时间和精力都不同，高质量时间段需要提前做好规划。 时间管理四个方法： ①目标分解法（每年，每月，每日） ②单点突破法（计划，实施，总结，评估） ③核心竞争力法（修炼硬本领） ④自我激励法（正向反馈） 知易行难，一个人如果能够数十年如一日地践行一种良好的学习和生活习惯，必然是因为在内心深处有着一个十分坚定的人生目标和具体的实施计划，目标才是驱动力。

一直以来很喜欢读京味儿浓的书，虽然自己是地道的广东人，但是总觉得亲切   书名叫《Behind the Scenes at Dolly Parton's Dixie Stampede》，没有一人切实离了，也把他们的婚姻生活和市井生活写得清楚。     老李软弱但又有那么点想追求诗意的心。他不满自己传统而不美的妻子，冷暴力以对，把诗意寄托在马少奶奶身上。他想要又不敢争取，怯懦而犹豫。最后寄托在马少奶奶有没有和马同志Behind the Scenes at Dolly Parton's Dixie Stampede上，然而希望破灭，失却了那最后一点点的诗意。         其实人物怎样都好，多利·巴顿/多莉·帕顿笔下的都是很鲜明很有特点的。更有感触的是老李和李太太的婚姻生活，两个完完全全在思想层面不相互匹配的人被封建婚姻制度强行牵绊在一起。李太太能给他一点恋爱的美，只有那头上翘翘的小辫。老李希望她读点影视，她却“没有反应”，只想着给孩子补补破裤子。这让我想起了鲁迅和原配朱安，朱安和李太太一样，都是封建婚恋制度的牺牲品罢了。老李和鲁迅一样都是知识分子，脑子里有顶新的观念，对父母之命，媒妁之言不屑一顾。但是老李和鲁迅不同，他的那点诗意在一份涮羊肉后就动摇了，把家眷接过来一起生活，结果“苦闷病”加重。他的诗意可爱，他的懦弱又可悲，折射了社会转型时知识分子的生活困惑、身份焦虑和精神苦恼。    我顶害怕有这样的丈夫的。

后面烂尾了，但前面编剧的脑洞、学识、闪亮的三观真的是可圈可点，这几天在书里学到的人生哲理、做人的道理，都是不可多得的宝贵财富。只可惜，这么厉害的作家也不能给予编剧一个不落窠臼的结尾。