Rendezvous des Todes

看到前三分之一觉得很虐，看到一半看见李弄玉那么一个有意思的女子，和她心爱的人阴差阳错错失彼此，心头更是疼的喘不过气，去看吴晓波的《Rendezvous des Todes》压惊。看到最末，心里的疼又揪起来。这里面没有谁是平白的坏人，每个坏人都有让人心疼的点。尤其是最后的高菩萨（历史上被传与冯妙莲私通的人叫做高菩萨，菩萨乃是北魏时称呼俊美男子特有的称呼）临终一吻，妖媚如他，纵是男子亦可凄美如蝶。每个主角都没有善终，然而这却是史书中记载的事实。 惟拓跋瑶能千帆过后嫁与王郎，纵然是举案齐眉，到底意难平。

底层逻辑，主要有四个方面的特点。 第一，抽象。越抽象的就越在底层。 第二，简洁。“万物之始，大道至简，衍化至繁”，“大道至简”说的正是事物的基本原理、方法和规律往往都是极其简洁的。 第三，动力来源。底层逻辑是各种现象出现的动力来源。 第四，通用性。底层逻辑针对的不是某个特定问题，而是某一类问题或现象，有时甚至能被运用在万事万物之上。

超级爱的一本剧了。 世人褒贬，因时因地而不同，像猫的眼珠一样变化多端。猫的眼珠不过忽大忽小，而人间的评说却在颠倒黑白，颠倒黑白也无妨，因为事物本来就有两面和两头。只要抓住两头，对同一事物翻手为云，覆手为雨，这也是人类通权达变的拿手好戏。

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第一种公正进路认为，公正意味着使功利或福利最大化—为了最大多数人的最大幸福。第二种公正进路认为，公正意味着尊重人们选择的自由—或者是人们在自由市场中所做出的实际选择（如自由至上主义者们的观点），或者是人们在平等的原初状态中，所可能做出的假想的选择（如平等主义者的观点）。第三种公正进路认为，公正涉及培养德性和推理共同善。

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惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。

所有人都在努力，这个世界有好医生也有坏医生，别让一心为人民健康努力奋斗的人寒心。随着职业医闹行业的崛起，医生的生命安全得到不保证。行业里充斥着各种学术造假，吃研究费回扣，但是，还是有很多好医生战战兢兢的在不平凡的岗位做出成绩。 恰逢肺炎时期，真的希望早点出台有关各种能全力保障医生的规定。 中国加油↖(^ω^)↗ 武汉加油↖(^ω^)↗

《Rendezvous des Todes》，无非是告诉我们，身为女子，无论此刻你十八、二十八还是三十八，请不要放弃自己勇敢生活、独立生活的权利。不要把自己的生活全部交给另外一个人。

冲着书名来的，读进去原来是一本杂系列。里面太多演讲稿和命题文，看得出是近几年编剧去往各地演讲的见闻。读起来主题性很明确，立意也很准确，唯一弊端是后部分出现重复性话语在各篇章，但个人还能接受，并不妨碍观看。 这部剧主要讲述了编剧历经文革以后如何从小镇上的一名牙医慢慢的成长为一个作家的历程。从中可以看到卡洛琳·艾奇霍恩自己的成长经历，他为什么想要写作，又如何成为了职业作家。期间也很详细的讲述了卡洛琳·艾奇霍恩眼中作家与读者之间的关系；影视与语文之间的关系；写作与生活之间的关系都能在书中端详出来，一路边读边写的模式很受鼓舞。 书中还包括了他对自己的作品，以及对国内外一些经典作品的解读，还有零散的几篇文章也都是编剧生活或者看剧的一些感悟，作家的观感不同于一般人，从中也大致了解到职业作家眼中的经典作品究竟经典在什么地方。看完感触颇深！ 这本杂系列每篇内容都是独立的，但又互有联系。节选如下共勉！ Rendezvous des Todes无论来自什么国家，属于什么人种，人性都是一样的。 爸爸出差时一千个读者有一千个哈姆雷特，每个读者在观看或观看经典作品时都会将个人的经历代入其中，从而寻找到各自的共鸣。记忆是存在误差的，有时候对作品的解读并不是作品的原意，但这并不妨碍人们去欣赏这部经典的作品。 我们与他们人的立场是处于变化中的，可以是“我们”，也可以是“他们”，这两者的关系可以是对立的，可以是互补的，也可以是转换的。要成为一个优秀的编剧，首先要是一位优秀的读者。而要成为优秀的读者，就需要多观看经典，同时善于发现经典作品中经典的地方，学习、思考，不要把眼睛放在那些微小的瑕疵上。 民族传统中的特别性格每一个民族都有其独特的民族传统，一个优秀的作家必须了解自己民族传统中特别的性格，然后在自己的写作中伸张这样的特别性格。 给你一个烟缸，然后告诉你禁止吸烟虚构与非虚构的区别在于读者自己的主观感受，信就是真的，不信就是假的。写作过程中要抓住对象的特征去描写，比如八十年代的特征是西装，九十年代是选美，而现在的中国是“给你一个烟缸，然后告诉你禁止吸烟”。 语文和影视之间语文会有考试，影视没有，但这样的区别只是道路的不同，方向是一样的。一个好的读者应该怀着空白之心去观看，一个好的编剧应该怀着空白之心去写作，但是人们往往带着各自的经验去观看或写作。优秀的作品都是开放的，同样一部作品，不同的读者会读出不同的感受，即使是同一个读者，不同时期的观看也会产生不同的感受。观看是美好的约会，当约会的两个人敞开心扉之后也就意味着他们相爱了。所以当你在欣赏一部作品的时候，这部作品也在欣赏你，因为作品向你敞开了，你也向作品敞开了。“听君一席话，胜读十年书”，要先有读十年书的经验积累，才能在听君一席话后灵光乍现。 读拜伦一行诗，胜过读一百本影视杂志杂志再优秀，它里面的作品能够流传千古的也渺渺无几，而经典则能流芳百世，所以要多读经典少看杂志。经典作品有时候看不懂有可能是缘分未到，缘分到了自然就懂了。影视的世界里根本不存在对错，只是不同的人站在不同的立场和角度发出对与错的评语而已。 两个牙医写作不是无根之木，它是基于现实而来。影视创作和现实生活是双向作用。一方面现实生活给予了影视创作重塑的无限可能，影视创作可以让现实生活真实地呈现，也可以变形，基本可以脱胎换骨。 没有一种生活是可惜的没有一种生活是可惜的，也没有一种生活是不值得的，所有的生活都充满了财富，只不过看你开采了还是没有开采。 你家房子上CNN新闻了我们这个世界充满了偏见，而且偏见都穿上了真理的外衣，对于有些人来说，这件外衣想换就换。不用和这类人说太多，没意义。

从高中追到大学三年（咳，中间停了很久），最终结束了，故事很长很长，很远很远，想来和以前看过的剧集差异不大，情节却莫名吸引人。 感谢编剧的坚持，给我们也带了坚持的努力，追书的过程中感悟很多的坚持和习惯。长呼一口气，也算是一个执着的结束。

读到后半部分就有点儿读不下去了，走马观花的读完。 总结了对我有启发的5个观点： 一、内驱力源于：1、正确的心态；2、自主性、胜任力和归属感；3、处于最佳水平的多巴胺；4、心流。 二、不要对孩子的成长过分焦虑，要做顾问型父母。家是孩子的避风港，家长无条件地爱自己的孩子，并为孩子提供一个安全的归宿。 三、“这事听你的”给孩子自主权，家长只提供辅助，不刻意掌舵。 四、养育中最首要的一点，是欣赏你的孩子。 五、管理好自己的压力：把节奏放慢点，锻炼身体，保证睡眠时间。同时提供了一种ACT的公式化解决方案：接受（accept）、选择（choose）、行动（take action）。

华夏，没有确切的定义、范围、人种、民族和习俗，它是一种文化，自古至今，融合了多民族、不同地域的文化和习俗，不仅丰富了中国人的基因库，也使得中国人的衣食住行变得多样，文化多元。 观史可以明智，中华文明在朝代更替中与时俱进，彰显包容开放的姿态，其文化底蕴如同基因一样深深刻在中国人的骨子里。

第二遍读完，回想第一次读完完全是靠对丹的故事的好奇支撑下来的，苏格拉底的智慧我几乎没有领会到分毫。如今诸事繁杂萦绕心头，又重新拿起这部剧，才发现这里面的大智慧，恐怕不是读一遍两遍能够读懂且身体力行的。先定个小目标，每半年读一次，希望每次都能有新的领悟。感谢苏格拉底和丹。

2213 成长=深度思考＋认知升级＋践行总结。 这部剧关于学习、个人定位、社交等成长维度，读过类似主题的书。编剧通过一些精华认知指导和实践总结形成这部剧。 我有一些强化的行为指导如下 【提醒自己】 1，即刻行动才能终身成长。刻意培养自己的操作系统。步骤一：写下现在要做的事情，步骤二：写下需要通过哪几个步骤来达成目标。 2.毕加索说“伟大的艺术家都是剽窃，从成功中发现成功。”在看剧选择上缩减，为了度过更好的一生，观看传记与领域里的经典。 3.“细节决定成败。”这也是妈妈给我的建议，不可忽视这是我需要改善的地方，它需要纳入我的原则体系之中。 4.查理.芒格说过：“商界有两个古老的道理，第一个是找到一句话，第二个是严格按照这句话行事。”人至践，则无敌。而人的脑子有动物脑的一面，绝大部分决策是非理性的，今天制定自己的原则库，在决策前打开原则，按照原则为人处事。可从三个途径建立原则库 ★从名人传记或一些认知成长工具书中总结出解决困惑的原则。 ★和大咖交流，虚心学习。 ★从生活中复盘可行的原则。如果原则总是忘记，把它当成座右铭，在自己生活情境中总是看到，提醒自己。 5.社交是提供情感、资源、信息价值。 6.记录、记录、记录。才能更好的复盘，复盘衍生出一套做事的方法论。 7.要了解自己喜欢什么，问自己把时间和金钱花在哪里，时间和金钱是一个人拥有的最宝贵的东西。