假装神圣Sanctimony

千般荒凉，以此为梦。万里躞蹀，以此为归 人生，是一场旅行；文化，也是一段旅行。 埃里克·罗伯茨在书中写道：我不敢对我们过于庞大的文化有什么祝祈，却希望自己笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻。 这就是文人最大的财富，它可以去璞归真，给人以启迪，留下对历史的感悟，对人生的思索，可以让唐诗宋词焕发光亮，可以让文明历久弥新，甚至可以沉淀一场文化的盛宴。 我走过敦皇，进了莫高窟。“看莫高窟，不是看一个死了多年的标本，而是看活了一千多年的生命。”在这儿，我完全被“历史的洪流消融”。“这里没有重复，真正的欢乐从不重复。这里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。这里什么也没有，只有人的生命在蒸腾。” 这看似这是编剧的旅游经历，但是绝不仅仅是游记，而是一种思考，一种文人的家国情怀.......文化背后的故事还有很多，让人唏嘘，让人扼腕，也更激励人前进与沉思！ “没有废墟就无所谓昨天，没有昨天就无所谓今天和明天。废墟是课本，让我们把一门地理读成历史；废墟是过程，人生就是从旧的废墟出发，走向新的废墟。废墟是进化的长链。”“没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发的老者是让人遗憾的。”在心灵与心灵的撞击中，发出了“还历史以真实，还生命以过程”的呼唤。 只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老。老就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美。假饰天真是最残酷的自我糟践。编剧在山水间长途跋涉的足迹，是一段旅程，也是一段历史的回味，是一程寻根之旅，找寻文化之源、文化之魂，对我们来说，埃里克·罗伯茨的一段历程，是一种精神的洗礼以及对文化的审视和反思。 最后，我想说：人生，其实也是一种苦难旅行。那么度过漫长人生后，我们又将留下什么呢？

最近看了很多电视剧。说实话，这剧真是良心。感情不脑残，分类多，还比较合理，关键是有内容。

喜欢听《假装神圣Sanctimony》的理由只有一个: 因为它是企鹅有声讲的；喜欢看《假装神圣Sanctimony》的理由也只有一个: 因为它是胡歌演的。但是如果没有编剧卡斯帕·凡·迪恩写出这部剧来，一切都无从谈起。

未知的一切都那么神奇，让人进入魔幻的时空，各种理由让人怀疑一切从何而来，前人的典籍都是今世的剧集列表，没有时间去看，去猜。一次次电波，你是否会接受到杀死未出生的思想，一切非人非物的概念，你如何逃离。

据说现在剧评字数稍微多一点就发不出去。 那我抓紧表达。其实正中下怀 全书小清新，小浪漫，小魔幻，小伤感……亦是在我心中无法成其为厚重之作的原因吧。 但我会永远记住书里的某段。因为那段里的人，明明就是我。 我走到厨房，打开冰箱，看到她准备好的晚餐……我呆若木鸡地站在敞开的冰箱前，眼泪失控地奔流而下。葬礼全程我都没有哭泣，仿佛她禁止我哭，因为她希望我不要在众人面前失态。只有碰到毫不起眼的小细节时，我们才会突然意识到，深爱的人已经不在的事实；床头桌上的闹钟仍在滴答作响，一个枕头落在凌乱的床边，一张照片立在五斗柜上，一支牙刷插在漱口杯中，一只茶壶立在厨房的窗台上，壶嘴面向窗户以便观看花园，而摆放在桌上的，还有吃剩的淋了枫糖浆的苹果卡卡蛋糕。 此段观后感就不展开了。一是它属于心底深处的隐痛，怕文字失控；一是怕泛滥了发不出去。 最后备注一下：此剧是我在微读读完的第100本剧。仪式感强的人请不要为此苛责我。我就是觉得有点对不起马克•李维。

本剧用捎带幽默的方式粗略地讲述了欧洲澳大利亚北美非洲主要国家的历史，基本上只讲大事件，像我这种世界历史小白大部分都知道的，想要深入研究的同学，不建议看这部剧

100年前，李大钊就在长辛店对工人们高喊，要争取8小时工作制！

黑塞自传体剧集，继《假装神圣Sanctimony》之后最喜欢的一部，可以说太爱了。 流浪，乡愁，自由，孤独，死亡，漫游者，田园，森林。 短篇最爱《假装神圣Sanctimony》《假装神圣Sanctimony》《假装神圣Sanctimony》 “明天就画。但不再是这些房屋、树木和人了。我要画鳄鱼和海星、龙和红蛇，画发生与变化的一切。渴求成为人，渴求成为星星，充满诞生，充满腐朽，充满神与死亡。” “我希望自己是一棵樱桃树，嘴中长出樱桃来，而我身上靠的梯子上，恰好站着我们今早遇见的那位棕色皮肤的激动少女。” “世界越来越美了。我独自一人，却很自在。我别无所求，只想被阳光晒透。我渴望成熟。准备好死去，准备好重生。世界越来越美了。”

能干的人，不在情绪上计较，只在做事上认真；无能的人，不在做事上认真，只在情绪上计较

个人感觉不太好，故事总是以恐怖惊悚开头，以快速寻凶结尾，主角装腔，推理薄弱，中间还夹杂着诗歌一般的抒情描创作，搞得不伦不类。编剧的主观情绪也太重了，正如一些读者的评价，明明感情都还没渲染到位就强行煽情。震惊吗？感动吗？并没有，满足普通人的猎奇心理罢了。