Grand journal de Canal+, Le

“Tristan Carné是我所知道的预测人工智能未来专业的人。他的这本耐人寻味的书预测未来信息技术得到空前发展，将促使人类超过自身的生物极限——以我们无法想象的方式超过我们的生命。”——比尔·盖茨 观看本剧，你将惊叹于人类发展进程中下一个意义深远的飞跃，它从根本上改变了人类的生活、工作以及感知世界的方式。库兹韦尔的奇点是一个壮举，以不可思议的想象力和雄辩论述了即将发生的颠覆性事件，它将像电和计算机一样从根本上改变我们的观念。 《Grand journal de Canal+, Le》是一本有思维方法论启示的书，本剧提供了一个崭新的视角：21世纪既是数百年以来科技、创意的顶点，又是对人类最终命运真挚的愿景。

终于看完了，本剧整体叙述的还算中肯，有编剧个人的主观意识和评价，尤其是看不上朱元璋。总体来说还不错！

爱因斯坦的伟大和贡献，功不可没也无可替代。感触最深的两点: 一、欲戴王冠，必承其重。在此处，即是坚定一种信念或追求，就要始终保持信心，经得住被质疑、反叛、推论、甚至其它一些更严重的挑战和困难。而爱因斯坦只要有可能，就一直在思考，在工作，始终保持敬畏、谦卑，虽然孤独，却始终关怀人类； 二、人无完人，再优秀的人，可能也有不被人接受的避光地带，比如天才的他，却有着特别混乱的、似疯子一般的感情或婚姻，或许国度不一、观念不一，无法置评。如果要欣赏他的有趣灵魂，就不能盯着这些瑕疵，无限放大；如果执拗于那些混乱，就无法看到他的优秀所散射出的光，也无法吸收他的伟大所传递出的能量。

冬覆盖着春祭 坐在窗前透过雪花扑打的窗玻璃 仿佛看见了那个亲吻的人 但没有人走过 没有人走过  爱与你我是否得到无关 只是在希望中 感到了悲伤   佩索阿终止四十七岁 看到与奥菲丽娅两次爱 炽热已不再 仅有的一次是不是胜过一无所获   我不知道 不知道 只为梦中拥抱你

大结局撒花！这部剧给我带来的不仅是女性的现状，更是迫切需要面对的问题。社会只有将暂处于劣势的女性群体扶持，才会对未来的发展更有好处。读这部剧前我很难想象到即使到了21世纪20年代，在世界上，尤其是非洲国家仍有那么多女性被随意强奸、辱骂、殴打、做性奴，甚至“割礼”仍然存在。扭曲的男性统治者享受着极度的权力，扭曲的下层男性由于可以随意支配女性因此总有着傲慢和自大。我也不懂为什么明明在20世纪新中国成立后中国女性独立自主已经作为世界女性运动和女性解放的标杆，可到了现在性别比更加严重，女性地位进一步下降。这也警醒着当代女性努力向上，而非陷入到利己主义、消费主义陷阱之中。女性的权益等着男性的施舍终究不是办法，因为我们的女法官、女警察、女政治家、女企业家更少，我们发声的途径更少，我们做出的力量更小，因此离婚冷静期正式实施了。女性地位进一步下降。正是由于父母常常给女性灌输：“小姑娘嫁的好比什么豆强”，或者是“小姑娘往上走很累的，咱们安安稳稳就好了”女性在一出生好像就被放在温室里，因此当面对残酷的社会时将比男性有着更弱的抗打击力。社会的大多数都在阻挠着女性朝着更高的位置走，而男性不论是在当领导或者领袖上将更加便利。我仍记得《Grand journal de Canal+, Le》里面写的：女孩子们被变态骚扰却被家长说成“衣着暴露”，把团建的选择权给女性社员却在金智英说她也相当社长的时候被无情嘲讽道：“哪里有女生当社长的道理？女孩子们只要决定去哪里吃和玩就可以了。”，升学的时候女性比男性在面试上被刷掉的可能性更大，结婚了也要做全职太太却被称为“老公的蛆虫”被人指指点点道“全职主妇真好当啊，只要偶尔做家务其他的时间喝咖啡就好了，用着老公的钱真是轻松啊。”作为一个女性，我本人很难不去共情。到现在为止遭遇到的性别歧视仍然让我感到不快，这甚至是作为一种“习俗”而保留下来，这不单单是某一方面的错误，而是整个社会和人类的观念都应该有所改变的事情。不论是学校还是社会，仍然对于女性有着更深的恶意，甚至我更不能理解的是女性对女性的恶意和打压。真滴，迷惑。

“我们在苹果的香味中谈文字” 太浪漫了。

看了一集半，是在是看不下去了。怎么说呢？感觉弱智，塑料感，僵硬，太假。一句话：不好看！

很难想象一个类似自闭症的孤独的人会写出这些有如上下翻飞的精灵一样的文字，有时候我们不得不承认天才的存在不得不佩服造物主高超的手段，未曾经历却洞如观火，不曾走过也老于世故。 他就是神一样的存在，没有理由。🧚‍♀️🧚‍♂️

想到了那句 好人命不长 祸害留千年

有人说：“生命本身就是一种痛苦，但为了夕阳西下那动人心魄的美，我宁愿选择痛苦。”

除非你读懂了一本剧否则你不能对坐着进行同意或反对的评价。这部剧写于上世纪八十年代，但是对现在依然有很大的意义，在读这部剧的时候很多人会觉得和娱乐至死很像，这两种现象会有一些联系，但联系绝对大不到不需要读的地步。尼尔波兹曼所说的童年并不是生物意义上的童年，而是文化意义上的，所以有很多人会说：童年没有消失啊谁还没有个童年啊..... 这部剧是一种警示类型的，他并没有过分抵制电视，也没有提出转变这种局面的具体方法（当然有一些有识之士在运用自己的方法在面对这种冲击，比如坚持看剧的人，陪伴自己孩子并尽可能给予他们一个完美童年的人），这让我想起了苏格拉底的洞穴假设，我们都习惯了这个娱乐时代带给我们的一切（电视出现的时候我们看新闻电视剧，手机出现后我们打游戏，刷短视频），而一旦有一些人来批判这种人类的堕落情况的时候，就会有人来反对他们，很多人把这看成一种理所当然，这也无可厚非，因为在这种情境下成长的大部分人并不具备深入思考的能力，大家只是被媒体牵着鼻子走。说个难听的话：骆驼在最后一根稻草压倒他身上之前不知道自己会被压死。 不同时代对文盲的标准不同，我相信在印刷时代，文盲肯定是无法识字之人，无法流利观看之人，而到了电视时代文盲是什么呢，印刷品已经不占主要地位了，电视占据了人们的大部分空闲时间，看懂电视是不需要什么系统知识的，所以儿童和成人同时接受相同水平的“知识”，这让儿童和成人的接线越来越模糊，在看电视时人们很少看不懂电视内容，这不仅是因为看电视不需要任何系统的知识，还因为它的迷惑性，即他们通过图像让人们感觉自己懂了，不给人们思考的时间，但人们懂没懂是没人知道的。      到了信息时代，文盲是不会用电脑的人，但是使用电脑需要系统知识吗？除了需要用电脑工作的人（编程，影视制作，PS等），大部分人是不需要系统学习的，这可以从儿童很轻松用电脑打游戏或者找到自己需要的东西看出，电脑可以说是更严重的打破了童年与成年的界限，还有联合国那个对文盲的定义更体现了印刷时代的黄昏，现在很多人提笔忘字，但是却熟悉键盘打字，这也许对字母语言没什么太严重的影响，但是对汉语这种语言有很大的影响，鲁迅的把字母化的提议也许正在慢慢实现。 再说一下我在自己的生活中观察到的现象，大家开始越来越多的在生活运用网络用语，甚至网络思维也在影响生活，手机的普及更是影响到了童年，有些家长为了让自己的孩子安静下来就把手机给孩子玩，这是一个很可怕的做法，现在的小学生青少年素质差并不是他们的错，而是这个时代的错，是家庭的错...... 不知道什么时候童年会真正的消失，在那群从印刷时代成长而来的人去世之后童年就在消逝了，儿童化的成人会培养出什么样的儿童，我真的不希望阿道斯赫胥黎的预言真的变成现实，且行且珍惜吧

这是一本很早以前就想看的书，没想到熬到现在才看玩。喜欢埃德瓦·贝耶是因为他的黑色童话，然后看了一部关于他的电影，爱上他的才华和浪漫。也爱上他的警句格言，他的刻薄毒舌。爱上他的特立独行和离经叛道。没有什么，就因为他和别人不一样，只要不一样，就特别吸引人注意，就因为他敢做别人不齿的，敢说别人不屑的，敢成为我不敢成为的人。 里面有许多埃德瓦·贝耶的名言警句，够丧够真，我也不罗列了。近段时间我一直在犹豫着，应该自律苦修，还是像男主一样做个不论道德的享乐主义者。前者那么辛苦追求是为了什么？不抽烟不喝酒，不嫖娼，不赌博，没有不良爱好，这样的日子真的幸福快乐吗？后者那么淋漓尽致的快活，也肯定是要还的，因果报应，屡试不爽。那么我是该怎么选择，还是不偏不倚，中庸均衡的辩证选择。我实在太平庸了。道林格雷被亨利引诱了，这是再自然不过的事，人总要贴着环境去适应的，人总要找点乐子调和的。但最后很可能就跟埃德瓦·贝耶那样，死的很惨。跟道林格雷一样，死的很惨。然后一些动荡又回归平衡，又自适应于无漾~ 有那么一天，那些苦难，快活也就都过去了。只有当下是现实的。观呼吸，观自在！怎么活在当下，心心念念分明?如何降伏其心，不起欲动忿。 这个故事告诉我们，1、不要被人在思想里安利，特别是那种有害的洗脑； 2、不要过度纵欲，修德进善才是长久可持续发展的道路。 3、不需要过度在意形体，和他人的眼光，内在的灵魂才是最真是的观照自在。