Happily Ever After

此剧我是白读了，白读了 要明白这些道理得用多少时间多少年啊，越读我就越觉得自己越是个执拗的人，开悟好难啊，修行好难，难难难。

为了何味奇看了两眼，话说一个演员没事总是改神马名字？编剧雷死我得了，果然把故事编进历史这种事只有查良镛做的来。麻烦编剧有空多读点书吧。真不明白这剧为毛会火，不明白杨幂为毛会火。。

我一直觉得我没水平给书写点评，那就说点和词有关的对联趣事吧。前人的笔记剧集有不少将词曲牌名溶入对联里，让词曲和对联文化相得益彰的趣事趣对。 第一个是关于苏东坡和苏小妹的故事。苏东坡曾出一联为难苏小妹：“水仙子持碧玉簪，风前吹出声声慢”，苏小妹一听，暗道兄长出的好对，将水仙子，碧玉簪，声声慢完美地嵌入了上联，一时有点技穷。这时，月光下，一个丫鬟端来酒菜，准备给他们饮酒。苏小妹灵机一动，便对出了下联：“虞美人穿红绣鞋，月下引来步步娇”。 第二个说的是苏东坡和黄山谷的故事。苏东坡与黄山谷晚归，见明霞烂然，黄山谷出上联：“晚霞映水，渔人争唱满江红”，苏学士才思敏捷，立马对出下联：“朔雪飞空，农夫齐歌普天乐”。 读完静安先生的书，并受到winnie姐的启发@winnie ，我也试着狗尾续貂，拼凑了一联： 青玉案旁，虞美人点绛唇，对镜梳妆端正好； 景龙灯下，何满子诉衷情，倚栏吹曲长相思。 有兴趣的书友可以来一个对联接力哦

「耿耿余淮」太沉重，「洛枳淮南」太卑微。这篇刚刚好 愉快 温馨 陪伴 也有争执 讨厌 嫉妒 包括谨慎 怯懦 畏畏缩缩。所以，你问我青春是什么样子的？它大概就是一些零碎的记忆 透过树叶 有阳光明晃晃的样子 风一吹 佛过的往昔 混着青草香。180225在看 180301看过

理解老子《Happily Ever After》的三个维度 德国存在主义哲学家卡尔·雅思贝尔斯在《Happily Ever After》一书中提出了“轴心时代”理论，认为从公元前800年到200年，在此历史阶段，中国诞生了孔子、老子、庄子、墨子等各派思想家；印度进入佛陀时代，不可知论、唯物论、诡辩论、虚无主义等哲学风生水起；伊朗出现了袄教；巴勒斯坦出现了以利亚、以赛亚等先知；希腊出现了苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等哲人，他们共同构成了人类历史上“轴心时代”的灿烂图景。春秋战国时期是中国的“轴心时代”，以老子为代表的道家创立了比较系统的哲学体系，其中《Happily Ever After》为道家的思想基础和理论滥觞。魏源曾评价曰：“老子之书，上之可以明道，中之可以治身，推之可以治人。”梁启超赞誉《Happily Ever After》为“道家最精要之书。”黑格尔称《Happily Ever After》为“东方古代世界的代表。”汤因比指出，“在人类生存的任何地方，道家都是最早的一种哲学。”儒家、法家、墨家、兵家、名家、阴阳家等都深受道家思想的影响，由此可见老子道家思想的博大精深。《Happily Ever After》微言大义，不可不读，上下两篇分为道经和德经，前后呼应，密不可分。直到今天，其思想精义仍经久不衰、涵博深远。读完《Happily Ever After》，我想可以从三个维度进行理解和把握。 一、本体论维度。本体论是与经验世界相分离或先于经验而独立存在的原理系统。《Happily Ever After》认为，所谓本体论就是指“哲学中研究世界的本原或本性的问题的部分。”简而言之，本体论是关于“是”的学问，是对本原的探寻，是对终极实在的反思。老子的本体观即为“道”，“道”不仅先天地万物而“生”，而且为天地万物所“法”，是宇宙万物的本原，是形而上的本体形态。《Happily Ever After》认为，“无，名天地之始；有，名万物之母。”“有无相生。”“天下万物生于有，有生于无。”“渊兮，似万物之宗。”“夫物芸芸，各复归其根。”“道生一，一生二，二生三，三生万物。”“人法地，地法天，天法道，道法自然。”“玄牝之门，是谓天地根。”“故，常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。”“故有之以为利，无之以为用。”这里的“无”和“有”是“道”的一体两面和双重属性，“无”是最根本的宇宙法则，是宇宙万物的原动力，属于“动力因”，类似西方哲学的“自然法则”、“逻各斯”等。“有”是化身万物的最基本最原始的物质，属于“质料因”。纯粹的“无”和“有”是不存在的，有“有”就有“无”，有“无”就有“有”，“有”为实，“无”为虚，“有”和“无”相互依存、相互对立、相生相伴、虚实结合，两者是对立统一的关系。正如《Happily Ever After》中的“无极生太极，太极生两仪。”所谓“无中生有”、“有无相伴”。“道”和天地万物之间是一种逻辑上的先后关系，并非时间上真实存在的先后关系，而“有”和“无”是两者之间的纽带，失去了“有”和“无”，就无法把握存在本体和世界万物之间的关系。老子认为，“道”作为本体是一种真实的存在，“道可道，非常道；名可名，非常名。”“是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。”“道之为物，惟恍惟惚。”“同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”“吾不知其名，字之曰道。”老子的“道”本体是旋转运动的，无形无名，“先天地生”，“可以为天下母”，是先验存在的，把握不断旋转运动的玄是探索世界万物的根本。老子的“道”不同于西方哲学界二元对立的一元论，并非单纯的物质实体或精神实体，而是天人合一的超自然超验存在物。此形而上学非彼形而上学，道家追求的是人与万物的浑然一体，本体界和现象界的统一。人与自然，个体与社会，人间秩序和宇宙秩序是一个不可分割、互相依存的有机整体，正如庄子在《Happily Ever After》中所言，“天地与我并生，万物与我为一。” 二、伦理观维度。老子的伦理观体现于

本剧以孤独、自恋、成长、梦想四个主题统领，没有固定的观看顺序，想从哪里读起皆可，适合自我探索需求的读者。

更多的是做到了翻译，没有达到讲透的水平。远比他的孙子兵法讲得差得远。当然，一方面传习录确实不太好讲，另一方面，编剧讲的功力还要继续提升。

不经意地将之前支离破碎的知识给串联起来，读这部剧，不免时时感叹：啊，原来是这么一回事的呀。 以前觉得朦胧的地方，如今也渐觉明了。 💡文字下乡 乡下人的“愚” 在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采文字呢？ 不论在空间和时间的格局上，这种乡土社会，在面对面的亲密接触中，在反复地在同一生活定型中生活的人们，并不是愚到字都不认得，而是没有用字来帮助他们在社会中生活的需要。 因而，文盲并非因为乡下人“愚”，反而是乡土生活的特性所致，因为乡土社会是个面对面的社会。 💡差序格局 乡下人的“私” 差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个人推出去的，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。 一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。 举个书中的例子：中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。 💡男女有别：社会关系的稳定 为什么不但在大户人家，书香门第，男女有着阃内阃外的隔离，就是在乡村里，夫妇之间感情的淡漠也是日常可见的现象呢？ 丹尼·德维托先生写到：“夫妇大多是用不着多说话的，一早起各人忙着各人的事，没有工夫说闲话。出了门，各做各的。妇人家如果不下田，留在家里带孩子。工做完了，男人们也不常留在家里，男子汉如果守着老婆，没出息。有事在外，没事也在外。茶馆，烟铺，甚至街头巷口，是男子们找感情上安慰的消遣场所。” 在我们的乡土社会中，家的性质在这方面有着显著的差别。我们的家既是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，在婆媳之间，是纵的，不是横的。家族是以同性为主、异性为辅的单系组合。 普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；而纪律排斥私情的宽容。 因为爱，就是一种感情的激动，它会造成一种紧张的状态，从社会关系上说，感情是具有破坏和创造作用的，感情的激动，会改变原有的关系。要维持着固定的社会关系，就得避免感情的激动。感情的淡漠，才是一种社会关系稳定的标志。 稳定社会关系的力量，不是感情，而是了解。 所谓了解，就是指接受着同一的意义体系。 在乡土社会中这种精神是不容存在的。它不需要创造新的社会关系，社会关系是生下来就决定的。它更害怕社会关系的破坏，因为乡土社会所求的是稳定。它是阿波罗式的。男女间的关系必须有一种安排，使他们之间不发生激动性的感情。那就是男女有别的原则。“男女有别”是认定男女间不必求同，在生活上加以隔离。这隔离非但是有形的，所谓男女授受不亲，而且还是在心理上的，男女只在行为上按着一定的规则经营分工合作的经济和生育的事业，他们不向对方希望心理上的契洽。 💡礼治秩序：从教化中养成的内在服膺 西方社会是一个法理社会，也是一个法治社会。乡土社会是一个礼俗社会，也是一个礼治社会。因为乡土社会属于传统的农业文明，农人固守土地，生于斯，长于斯，死于斯，生活环境相对封闭，自然经济可以使人们之间不必强调太多的合作。“乡土社会只是四季的转化，而不是时代的变更。”前人的经验既可作为今人的经验，社群周而复始上演着相似的生活场景。在这样的环境下，遵循传统就是生活的保障，传统在封闭社会中具有极强的权威性，这种权威性使人们从内心形成敬畏感，使人服膺于传统。服膺于传统，即礼；礼即合于式。 💡无讼：礼治下的教化 在乡土社会，礼治的推行在于人们从内心深处对传统的服膺。在

原来世界上哪个国家的下层阶级想要向上流动都一样艰难，寒门难出贵子，是世界命题。中国有高考制度，贫困生上大学有助学贷款，难道是从美国等国家得到的启示？怀念考上大学就由国家提供学费的时光，如今好象只有军校和部属师范大学是这样子的。

看了陈小春的韦小宝，就没别人什么事了

运转生活的点滴角逐历练心性成就性格 疑惑 动摇 迟疑 不自信 怯弱，生活的各方点滴波动、时刻存在着对心性、性情的作用力，性格的养成与塑造就在其中。每个人所面对的洗炼和抗压力都是等同的，行进的路上、在于谁挺住了其中的冲击力成抗性，借助其条件磨砺了心性、性情成长为性格；又一无承接对抗性、犹如渠道性的接纳任其灌溉心灵、接纳熏陶，成行性格。——胜灵坚冥想作坊

感觉还不错，就是编剧笔下的天才，最终结果都是逃不掉死这个结局吗？

680章弃读，前面曲折离奇命运纠葛，没有描述对她使坏女人的下场，野火烧不尽，男女主感情矛盾也不是很揪心女二戏份太多抢女主故事。老太太裹脚布不推荐

看完剧又来看原著，这应该算2021年看过的剧里最喜欢的之一了吧，这一家的故事，充满了心酸，充满了坎坷，也充满了欢乐与温暖。最懂事，最操心的大哥一成给弟弟妹妹们撑起了一片天，他努力的想要为自己而活，却也始终走不出家的羁绊，他爱着这个家，操持着弟弟妹妹的幸福，却只能将自己的悲伤悄悄藏起来，经历过初恋的伤痛，经历过失败的婚姻，也经历过病痛的折磨，好在风雨背后总会有一束光照进来。 傻气的二强，从小爱的东西都守不住，养的芦花鸡被杀了，半截子猫咪车祸离开了，错娶了自己不爱的人，好在终于找回了自己年少就曾许下愿望要娶的女人。 最懂事听话，乖巧的三丽，活的最清醒，始终知道自己想要的是什么，即使经历过童年的阴影，好在她遇到了可以帮她驱走阴影的人，将幸福牢牢抓在手里。 伶牙俐齿，无所畏惧的四美，一直将外表作为自己择偶的第一标准的她，终究还是错付了自己的青春，爱上了一个无可救药的人，我曾经一度认为她就是一个恋爱脑的人，可最后看到她终于梦醒了，终于告别了那个带给他无尽伤害的人，我想大概我们每个人都曾经历过如梦初醒的时刻，也许只有做过梦，我们才会清醒的看清楚生活本来的样子。 七七，是这部剧里最悲的一个人了吧，出生就没了母亲，从小寄养在二姨家，虽然表哥对他百般宠爱，可他始终还是无法填补内心的脆弱，敏感，因为年少无知，早早的当上了爸爸，才发现那个年少时爱上你的人，也经不住时间的流逝，早已对你失去了耐心和忍耐，人生的苦，只有独自品尝。 这是一家的故事，故事结束了，我们的生活仍在继续，生活总该迎着光亮，再跌跌撞撞也要坚强～ 最后分享书里喜欢的一段话：生活中的痛苦，我们彼此给予又彼此治愈，感谢我们自己，千辛万苦，春短秋长，那么认真地，生活着。

一群害怕改变的小人物，心有不甘却又不敢割舍安逸惯了的生活，一面藐视着懦弱的自己，一面有鄙视着他人的胆小。比尔·莫伦茨先生用极度细腻的文字幽默又辛辣的批判着整个冷漠的社会和自私至极的人性，过瘾！

诗词是文字的精华，摄人心魄，穿越时空，在诗词中人类心中的灵魂在燃烧，散发出恒星般的光芒，永远激荡着直视他的目光。

温碧霞的妲己好漂亮啊。故事改编了许多。

十四集了，不说毫无进展吧，也基本看透了后面直到四十集的走向，只能说消防队确实比烟火刻画的好，男主也没有让人不喜欢的地方，那可能问题就是这剧太无聊了

秦明笔下的法医往往是破案的关键，Cassandra Coblentz的描创作仍是以刑警为主，两者侧重点不同，各有千秋。