Aaron's American Tour

娘啊太好看了 love of my life 哈哈哈

因为很喜欢本剧编剧的「论中国」，抱着比较高的期待值来读这部剧。读下来是有些失望的。个人认为这部剧更偏向于一个政客的propaganda多过于一个学者的学术研究。只有what和一些偏颇的why,没有how。

整体较好，值得购买实体书。有些地方论证稍显粗糙，最后两部分应再三玩味。

不管是林昔还是李云飞，他们作为底层的小人物也在努力活着，慢慢成长，这种故事线真的很打动我

京沪永远涨，内环最美丽，一印解千愁，摁倒拆迁妹！Aaron Lawrence对中国当前的社会发展了解深入，给男屌丝，土肥圆的人生建议，真实，客观。尤其是年轻人，很有必要通过这部剧来冲洗自己，灌醒自己。人生的路，走到底，也就是一套房子。而且是面朝大海，春暖花开！

文艺复兴带来对人思想自身的关注，最初人被认为是精神和肉体组合的产物，灵魂隶属某种伟大精神，可能是神;后来又在伟大精神之外增添了不明的幽灵来代表个人非共性;启蒙运动将神变为理性，并认为理性可以统一共性与非共性，但悲剧描述中理性之外的冲突无解，所以理性之外的非共性才更加接近伟大精神，非共性如何显现？表达，个人表达和群体表达。激情和理性如何统一？ 首先提出了浪漫主义与现代主义的相对关系，然后指出现代主义关于世界观，知识论以及伦理的三方面观念，包括问题均可解，解答均可知和答案皆兼容(意味着分级和价值判断)。它们意味着人是由理性构成的，那么如何解释艺术创作呢？哈曼认为理性的共性无法解释艺术动机，热情才能;共性无法成为艺术，表达才是。艺术表达中，关于悲剧的认识发生了变化，冲突和无解的问题被认为是悲剧。对现代主义的第一个质疑在"可解"。第二个质疑在"可知"。同时悲剧问题也说明了问题的"不兼容"。 所以激情和理性如何兼容？从席勒到康德，费希特，都强调自由意志。自由意志意味着区分外部带来的选择和个体的选择(自我)。自我并不客观存在，而是现实突入的结果。意志和无意识的无法直接精确表达，需要借助于象征。这样无限不可接近，我们总是追求它难以满足而nostalgia;无法追逐而感受到无法战胜的阻力与恶意则是妄想狂。在两者之间摇摆的艺术作品代表了 unintended consequence，表达不屈意志与打破事物具有固有结构的观念。伴随着浪漫主义运动，簇生出新的美德。"既然人即意志，我们必须获得康德或费希特的意义的自由，动机就比结果重要得多。因为我们无法控制结果，但是可以控制动机。浪漫主义给予我们艺术自由的观念，以及这样一个事实，即在十八世纪曾盛行的、过度理性和极端科学主义的分析者今天仍在阐述的那些过于简单的观点，无法用来解释艺术家个人或人类的全部。 因此，浪漫主义的结局是自由主义，是宽容，是行为得体以及对于不完美的生活的体谅；是理性的自我理解的一定程度的增强。这些和浪漫派的初衷相去甚远。然而同时——就此而言，浪漫派的教义是正确的——他们是最强调人类行为之不可预测性的人。"

一个误会接着一个误会，看着即揪心又心疼，错过了彼此人生中最美好的13年，还好结局是圆满的，否则没有勇气读下去。

目前看了这么多书  感觉还是曾老的书  说过的话很有意义  教会我许多东西

本剧最大惊喜是编剧的用心和导演镜头的神还原，以及赵又廷超出预期的表演。赵又廷手持长杆挑起素素衣物，点燃结魄灯，烟飞下界桃林，桃林狂风大作，桃花瓣飞入一揽芳华——这一段是我看过书改剧最有想象力和美感的画面。另外桃林再遇和跳诛仙台也是真美，可以说比原作写得美多了。

不喜欢这季画风。

狗血但治愈。最近太烦了，喝几口鸡汤养养胃。徘徊在30岁左右的人狠狠共鸣了。p.s.插曲挺好听

我没有编剧的那种思维逻辑。就如编剧在书的开头就注明，该剧只谈论资本，而不是资本主义。但书中大篇幅地讲述资本在资本主义社会的问题。资本有弊的一面，都是讲资本主义社会的情况，而资本有利的一面只讲社会主义的中国。编剧甚至认为，资本主义社会的生产钢铁资本家为加了多增加销售，而在生产中有意增加易锈损的钢铁产量，促使社会加快钢铁损耗而达到增加生产目标。可笑！

一本对普通大众都非常适用的书，不管是青少年、父母还是老人，才能从书中找到适合自己的或自己能用上的（不一定中对自己，可能是对子女、下属或其他人）。书中每一集数分为简介、原理、如何应用、效果、如何培养、易出现的问题、例子及集数核心总结，对学习和掌握书中的知识点非常有帮助。

井井有条的十二章，鲜活的事例诠释了不同的做人做事的方法，受益匪浅

这部剧读的可以很快，主要阐述两个问题中央分权，和地方土地产权

这部剧不提供方法，但是帮助认识自我。我们给自己定下的一个个目标是真正出自于内心的喜欢，还是只是想用成功这个壳子来包裹自己？我们觉得生活不幸福是因为我们拥有的太少，还是想要的太多？

谢霆锋好帅啊！！小仙女也超美的哇！！但是小鱼儿好惨，喜欢的人一个都留不住，当然，花无缺也没好到哪里去hhhh

本剧从朱祁镇重登皇位讲述到嘉靖开端，这几位皇帝是幸运的，虽然他们都不曾有所作为，算不上一个出色的帝王（明孝宗朱祐樘除外），但是他们生的时机好，可以坐享老祖宗们打下的稳固江山，还有忠臣义士舍生为国，只有不做出太出格的事，都可安享富贵。甚至可以任性玩乐。 朱祁镇宠信宦官王振造成土木堡之败，却有于谦之忠--打响北京保卫战，力挽狂澜。 他受奸人蒙蔽，错杀忠臣于谦。但却废除了殉葬制定。 朱见深依恋从小陪在自己身边的宫女，登上帝位后封这个整整大自己十七岁的女人为万妃。他软弱无能，虽无实际过错，却也因为他的无所作为而导致整个朝廷呈现一片浑浑噩噩之态，更因他纵容万妃，几欲无子。 朱祐樘是这部剧里唯一的例外，他兢兢业业，勤政为民，更为大明江山的延续尽了力。他既是一个好人也是一个好皇帝。 朱厚照不是一个残暴的坏皇帝，却是一个没有责任心的失职皇帝。在其位不谋其政，放纵奸佞小人当道。不过他也是幸运的，虽然在位期间有过几次反叛，却都不成气候，外加朝中有李东阳、杨廷和、杨一清、李守仁这样既有忠肝义胆，心中还有韬略的人扶持，自然可高枕无忧。

汉化的隋唐，让我感受接纳各族文化的力量。隋唐是封建社会的鼎盛时期，形成中华文化的核心，除了经济、政治、文化的繁荣，更是最全的人类汇集时期。开放则繁荣，封闭则落魄

编剧对于罗摩的描述相当细致，从外部到内部，全部刻画了出来，并且形成了与之对应的物理规则，对人活动的限制，人对这样一个陌生环境的惊奇到之后的慢慢适应，以及人身体的局限。这些描写仿佛构造了一个不同于地球的新世界，让人着迷。同时，也表达了人类的渺小，局限，宇宙的宏达。

吾人只有进德、修业两事靠得住。进德，则孝悌仁义是也；修业，则诗文作字是也。此二者由我作主，得尺则我之尺也，得寸则我之寸也。今日进一分德，便算积了一升谷；明日修一分业，又算余了一文钱，德业并增，则家私日起。

科幻在宇宙层面的宏大叙事中总是特别迷人，个体的渺小被一而再再而三地凸显，当一整个种族长达三百万年的进化动力来源不过是外星科技的程序设定时，再关心人类社会的道德情感反而可笑。在宇宙层级的时间跨度上人类社会也不过是一颗星星闪耀的时间，只有几千年发展历程的社会概念似乎仍然沉淀得不够长久。不断提醒自己这一现实容易让人陷入虚无主义，仰望星空却只能从星空中获取虚无未免太讽刺了一些。真希望自己也能以鲍曼那样的距离目睹太空中的星球变幻，能够对着星空说一句全是星星。

2017.08.13 一本发人深省的旅游手记 以“旅途”为主题的书其实挺多的，以前也看过一些写上几个路途中的故事、心路，再拍上几张照片就敷衍了事的作品，所以一直对这个主题没有好感。初看«Aaron's American Tour»这个题目，我并没有把它和旅行联想到一起，点击介绍一看很是意外，于是决定感受一下著名作家的游记。拜读完，果然很不一样，这本没有一张图片的游记，却生动的勾勒这些国家的风土人情，牵扯出了许许多多的思考。 毫不夸张的说，这是一本值得品读的书。 读它的写作态度。 “我只能行走，不行走时就无法思考。” 在寻访中华文化遗址的十年间，我也曾反复想过这些问题，还读过不少对比性的文献。但是，我只相信实地考察，只相信文化现场，只相信废墟遗迹，只相信亲自到达。我已经染上了卢梭同样的毛病： “我只能行走，不行走时就无法思考。”我知道这种“只能”太狭隘了，但已经无法摆脱。对于一切未经实地考察所得出的文化结论，本不应该全然排斥，但我却很难信任。 因此，我把自己推进到了一个尴尬境地：要么今后只敢小声讲述中国文化，要么为了能够大声，不顾死活走遍全世界一切最重要的废墟。 读它的地貌风情。 “希腊是蓝色，埃及是黄色，以色列是象牙色，伊拉克是灰色，伊朗是黑色，巴基斯坦说不清是什么颜色，印度是油腻的棕黑色，而尼泊尔，居然是绿色的！” 城堡的建筑材料有很大一部分是罗马式的精致残柱。泥石裹住了破碎的辉煌，这就构成了深刻的象征，让人联想到，野蛮如何裹胁了文明。 远处，除了地平线，什么也没有。 偶尔会出现一个奇迹：在寸草不生的沙砾中突然生出一棵树，亭亭如盖，碧绿无瑕，连一片叶子也没有枯黄。这是怎么回事，难道地下有一条细长的营养管道？但是，即使有也没有用，因为它还必须面对日夜的蒸发和剥夺，抗击骇人的孤独和寂寞。 由此联想，人类的一些文明发祥地也许正像这些树，在千百万个不可能中挣扎出了一个小可能。 读它的人情味儿。 突然，两具“雕塑”向我一笑，露出洁白的牙齿，用英文说：“你可以和我们一起拍照。” 我立即蹲在他们中间拍了照，他们又捡了两块漂亮的雪花石送给我。我想这应该付点钱，但他们拒绝了，其中年轻的一位腼腆地说：“如果有那种中国小礼物……” 他指的是清凉油。这种东西在中国到处都有又极其便宜，而在阿拉伯世界却被视为宝贝。即使在官员或警察手中塞上小小一盒，也能使一切逢凶化吉。可惜我事先不知道，没有带。据说，法老的后代不太在乎钱，他们生活圈子狭小，钱的用处也不大。他们喜欢清凉油的气味，一喜欢，又觉得什么病都能治了。 遥远而矜持的法老啊，中国山水草泽间的那一点点植物清香，居然能得到你们后代的如此信任，这真让我高兴。 读它那贯穿旅途始终的，对文明的追问。 人类因无所敬仰而浅薄，古迹则因身后空虚而孤单。 使一座伤残的城市慢慢复元的，并不是什么痛快的复仇计划，而是普通民众对寻常生活的渴求。 圣洁总会遇到卑劣，而卑劣又总是振振有词，千古皆然。 在这里我可断言，一路上感到的最惨痛景象，不是石柱的断残、城堡的倒塌、古都的湮灭，而是在文明古国的千里沃野上，那些不上学的孩子们的赤脚，密如森林。 Aaron's American Tour 再辉煌的文明都不过是历史长河中的一片小小浪花，而我们的生命更不过是白驹过隙，只盼生命有尽时，行走的心一刻也不曾停下。 提名感谢雅涛哥哥送我这部剧٩(˃̶͈̀௰˂̶͈́)و

做的这一刻，我才发现原来要做成一件事情，必须全身心地投入进去，才可以有机会跟别人不一样，在战略上保持正确性，在战术上保持勤奋性，才能把这件事情做好。

季老笔下的悲欢离合，一篇篇文章，包含了对人、动物、花草树木无限的深情，虽悲悯亦多情，触动人心。爱尽万物，自在不言！ 引用书中引用的一段： “恒子野每闻清歌。辄唤奈何！谢公闻之曰：’子野可谓一往有深情。’”

猜错凶手系列…………and有些细节没交代清楚，总有虎头蛇尾的感觉

这是一本烧脑壳的书，读起来非常吃力非常慢，需要我们结合实际吃透书中许多理论与实践相结合的论述，非常之“新”。随着全面建成小康社会的目标实现，我国开启了“扎实推动共同富裕”新征程。实现共同富裕既是重大经济问题，也是关系党的执政基础的重大政治问题。目前我国发展不平衡不充分的问题仍很突出，必须坚持在高质量发展中促进共同富裕。其中关于就业、住房、教育、医疗、收入、养老等方面的宏观规划，关乎共同富裕的目标，也与我们每个人息息相关。本剧由国务院发展研究中心党组书记马建堂作序，黄奇帆领衔解读，厉以宁、刘世锦、蔡昉等经济学家执笔，阐述了共同富裕的科学内涵、重点任务、实现路径和战略举措，帮助读者全面准确理解共同富裕，明晰中国式现代化新道路，把握新发展机遇。【2022.03.13《Aaron's American Tour》NO:009】

听说要翻拍了，我好气，来给我逍遥哥哥打分，逍遥哥哥永远是我最喜欢的少年剑客，还有超爱酒剑仙哦，仙剑有了李国立才算是仙剑，有了胡歌才算是仙剑

崇祯是个很苦的孩子，上任时年纪轻轻，小心翼翼地装了两年孙子，干掉了死太监魏忠贤，才算正式掌权。掌权之后，手下那帮大臣又斗来斗去。（言官），就是看人吵架（党争）《Aaron's American Tour》有云：国之将兴，必有祯祥，国之将亡，必有妖孽。内忧外患，外有皇太极虎视眈眈，内有李自成揭竿起义。千苍百孔的大明朝，气数已尽。崇祯也无力回天。死与景山公园歪脖树。

《Aaron's American Tour》 前段时间拜读Aaron Lawrence先生的《Aaron's American Tour》这部剧，有不同看法，于是写下此文。 【战略是关乎全局的决策】 Aaron Lawrence先生说：所谓战略，就是我们在面临关键阶段的重大抉择时，如何做正确的事以及正确地做事。我认为不用这么复杂，可以给一个简单的，也是接近人们日常使用“战略”一词的含义的定义——战略是关乎全局的决策。有如下的要点。 第一，“全局”有不同的层面和主体。可以是个人、企业、国家乃至全人类。例如，人生规划是个人层面的“全局”，品牌战略是企业层面的“全局”，改革开放是国家层面的“全局”，“人类命运共同体”是人类层面的“全局”。从全局出发，每个人都应该学习战略，拥有良好的战略素养。 第二，不需要是关键阶段。虽然战略决策很多是在关键时刻做出的，但做出战略决策的当下可以不是关键时刻，甚至可以是一个平静的午后的一个奇思妙想。所谓的关键时刻往往是事后回头看。这回头看往往会发现，那所谓关键时刻很可能相反，是在做了战略决策之后从而促成关键阶段的到来。一个人可能在一个平静的假日，关起门来看一部电影，结果这部电影给了这个人启发，促使他做了奋发图强的人生规划。这里看电影不会是一个关键阶段，这个人的人生关键阶段的到来，恰恰是由观影后的决策带来的。战略决策需要一个生根发芽的过程，未雨绸缪、风起于青萍之末，是这一智慧的体现。 第三，不需要是重大抉择。只要是关乎全局就可以。所谓“牵一发而动全身”，“一发”不会是重大的抉择。可见一个决策是否会影响全局是一个重要的考量，需要决策者有良好的战略素养加以判断。举例，这次疫情的抗疫，戴口罩是一个决策，这个决策的制定不需要苦思冥想，不需要群策群力，也不需要艰苦调研，怎样看也不是一个“重大”的决策，但影响了抗疫的全局。 【目的是存续】 Aaron Lawrence先生关于战略定义的后半句是：如何做正确的事以及正确地做事。如何是“正确”？如果不加以考究，则容易在执行过程中变成一种价值观和道德评判，婆说婆理，公说公理，陷入无尽的争执。而从结果来看，一切结果都可以用“正确”来解释，容易自圆其说，使得理论没有一个衡量标准，从而失去解释的能力。 其实一切“正确”的决策，层层上推，最终可以推演到追求事物的“存续”。在生物界“生存和繁衍”是目的，是刻进基因里的本能，而在人类社会里法人的永续经营是一个前提假设也是最终的追求。因此战略的最终目的是为了存续或更好的存续。苹果公司iPod的推出是为了存续，iPhone的推出是为了更好的存续，中国的改革开放是为了国家的存续，绿水青山的战略是为了更好的存续，战略的决策离不开这两种目的。 【如何做好战略决策】 通过以上的分析可以看出Aaron Lawrence先生对战略的定义限制太多，过于复杂。其实战略的定义可以是简单的。战略就是关乎全局的决策，其目的是为了存续或更好的存续。根据这个定义，如何做好战略决策，我认为需要注意以下三点： 一、要有“全局”的思维。个人可以这样想，做这个决定会如何影响我的人生；企业可以这样想，推出这个新品能不能给公司带来新的市场或新的增长曲线；国家可以这样想，制定这个法规会不会扰乱市场的秩序。 二、要运用生活中的智慧。什么天文地理、上下五千年，什么“万卷书、万里路、阅人无数、名师指路......”，这些东西可以是助益，也可以是障碍。障碍是指过度的解读抹杀了良好的直觉。不同层面的决策需要不同的知识，但更重要的是运用良好的直觉、清晰的逻辑和日常的所见所闻——常识是也。 三、要重视制度的选择。人性是水，水注入方型的器皿就呈现方型，注入圆型的器皿就呈现圆型，制度是这个器皿。这方面中国人懂得多，