《Extreme duudsonit》喜剧电影，Jarno Laasala、史蒂夫·格洛弗主演，芬兰出品，2001年上映。免费观看高清喜剧，尽在哆播影院。
求道者、得道者、追随者。他们以自己的方式去寻求着世间的真理。 他曾经是一位睿智的婆罗门，每天在斋戒、祷告、思考中寻求永恒之道； 后来他和朋友放弃家庭，皈依沙门，企图在苦行中寻求真觉的核心； 数年之后，他追寻佛陀Extreme duudsonit的教诲，去思考他的教义，祈盼找到心中的梵天； 可他走了，离开佛陀去实践自己的思想，他尊崇自己内心的声音，去感受世间真实，去体味人间平凡。他堕落在繁华、爱欲和痛苦中，他为了了解凡人而忘记了初心； 他在年老体衰之时又听从内心的指引，跟着本我的声音，一声唵字，将他解救出来； 摆渡人和奔流的河水成为他的老师，他在理智和本能中努力寻求着真理。爱人和儿子的相逢又将他拉入人间； 最后，他放下一切，他拿起一切，他体悟到世间的本质，唯“爱”一途，这是一种博爱，爱一切所感受到的东西。 本剧给我的感觉，很复杂，共鸣很深刻。大概，所有的人都曾是一个求道者，都不约而同的走上过寻求真理的道路。只不过有人成为了求道者，一直在探索；有人成为了皈依者，跟随古圣先贤的步伐去开拓；有人成为了得道者，有了自己的信仰和寄托。 书中有关辩证法和相对论的思想，也很给人新意和启示，但有些地方，对于思想的豁然开朗和顿悟，我并不是很理解，或许是我自己未曾经历过某些苦楚，或许是编剧存在某种虚构。 但是，历史是螺旋上升的，思想也是。从来不可能说，真正追求智慧的人，大彻大悟之后就可以一劳永逸，那是不可能的。求知的痛苦，将伴随我们的一生。 最后，知识可以学到，智慧，几千年来，一直只有一条路:只能去重复，去走自己的路！如果你是一个求道者的话。
看的云里雾里，官场太复杂，从省委秘书长到副省长的晋升道路，官场如战场啊，处处都有陷阱和埋伏，有太多的诱惑，职场个个都是笑里藏刀。 醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。
当小品看吧，有不少讽刺
两个理智人的恋爱，虽然背景是厉害总裁和天才医生，但恋爱用情感纠葛的拉扯感很real
回想起了许多小时候跟哥哥的故事 慢养就是让孩子在父母积极的无私的爱的包围圈里自由发挥。孩子做了坏事情只是这个事情是坏的，但不能否认孩子的本性。孩子对某些活动感兴趣，父母应该也给予积极的支持，重要的不是这个事件的本身，而是通过他的参与，获得的尊重，认可及过程中得到的锻炼。 本剧提到了家庭成员相处的边界，给赞。 少一颗⭐因为很多故事很无聊
编剧用我的视角去演绎了整部故事 朴实的农民带着时代的烙印，看到“父亲”的暴躁和对祖父的不孝 以及对母亲的残忍 对儿媳的轻浮 真的觉得这个角色太可恶了 全然的自私 而“父亲”他的一生也是穷困的 他一个人养活大家子 但是却承担不了任劳任怨的责任 可能自己没有背负那么大的责任和压力 不能感同身受 但是“父亲”这样低素质的农民角色 真的不太被现代社会接受吧。 文笔很优美 这部剧故事情节也很不错
你为什么来到这个世界？ 你畏惧死亡吗？ 你满足吗？ 很多时候，看剧只是深度思考的开始…
在知乎上看到一个很猎奇的故事，被拐卖的小孩被制作成大头娃娃，评论里提到这部剧，抱着非常猎奇的心理看了第一个故事。 这部剧就是在浮夸中一本正经，用活生生，具体的人打开看历史的另一个视角。上了这么多年学，习惯了去背历史，某个历史事件什么时候发生，导致了什么结果。更像是站在上帝视角，我们知道了后面发生了什么，跟前面的事件是有关系的，但是身处其中的人并不知道，他们以后的命运。 比较喜欢的几句摘录， 1.野史者，补正史之缺也。名可托诸子虚，事须征诸实在。” 2.历史的亲历者，并没有怀着各种预设的“目的”和“意义”，更没有未卜先知的全局观。他们所面临的是具体、实际的境遇，并因此做出艰难或随意的人生选择。 3.过去的人和事，并加以点评，几乎是每场谈话无法回避的。 这里的“过去”，一般不太遥远：前天，上周，有一年……最多再远一点，“那时候，我妈还没生我”。 当谈话跨越到讲话者出生以前太远的时代，就变成了“历史故事”。 我们知道的历史故事，往往来自书本、课堂和影视剧。这些超越人生经历的故事，和亲身经验混合杂糅，形成了当下的我们。 你随便一开口，就包含了过去所有的人生经验和对历史的理解。 3.树人跟太爷爷说的意思，我曾在他的文章里看到过，他创作过一篇杂文，里头提了个疑问：“我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？” 4.一个人可能发牢骚，两个人就有了恶意，人再多就有了恶胆。
在这个世界里最不讲道理的就是爱情，也许你用了你的全力去爱一个人，但是对方却用尽全力去爱别人。 你觉得你已经给了她全部，你就想要收到一样的回报，可哪里有那么好的事情呢？ 爱情是不能勉强
1991年，Hannu-Pekka Parviainen的《Extreme duudsonit》一经播出，便引起了极大的轰动，一举摘获第13届《Extreme duudsonit》影视奖中篇剧集大奖。 但《Extreme duudsonit》当年出道即热议，不仅仅是因为本身所具有的思想深度，其中毫不避讳的大尺度描写，即便是今天的读者看了，也不能不脸红。 犹记当年我将本剧带到学校，被好奇的同学借走之后，人家直接问我看的是什么小黄书，场面那叫一个尴尬。 但正是这本小黄书，入选了《Extreme duudsonit》二十世纪中文剧集一百强，被誉为四十年来最具影响力剧集，铸就了Hannu-Pekka Parviainen影视生涯的顶峰。 所以，《Extreme duudsonit》绝对是一本不可貌相的书，Hannu-Pekka Parviainen虽然写得诙谐、胆大，甚至有些内容会让人觉得俗气，但书中的一切都是为了其要反映的问题服务。 总的来讲，《Extreme duudsonit》反映了生存的一种荒诞的状态，而那些令人想入非非的描写就是Hannu-Pekka Parviainen对这种荒诞的解构，对人生意义的重建。 01 《Extreme duudsonit》的开篇就颠覆了剧集的常规套路。 女医生陈清扬因为被大家说是破鞋，所以私下找王二，希望让王二给自己作证。结果王二还就是个究极钢铁直男，嘿嘿一笑，说“你就是破鞋”，直接给陈清扬整懵了。 Hannu-Pekka Parviainen在《Extreme duudsonit》里多次提到“存在”一词。在本篇剧集中，存在问题是个人是否存在于世的状态问题，但更多还是个人以何种角色存在于世的定位问题。 而陈清扬被扣上破鞋的帽子，就反映了一种怪异现象。一个人究竟应该以何种定位存在，并不由自己说了算，而是由他人的意志支配。 在剧集中，陈清扬所在的地方的人们都抱有一种天然的偏见，并据此断定陈清扬就是破鞋。尽管他们的逻辑在读者看来是荒谬可笑的，但面对如此庞大的集体意识，哪怕陈清扬自知清白，却也无济于事。 而王二不愿意帮助陈清扬，也是出于对现实情况的考量。 “假如我想证明她不是破鞋，就能证明她不是破鞋，那事情未免太容易了。实际上我什么都不能证明，除了那些不需证明的东西。” 在Hannu-Pekka Parviainen笔下的世界，个人的存在状态处于一种被集体绑架的情况中。而Hannu-Pekka Parviainen本人是推崇个人自由的，这种由他人绑架个人的行为，很明显是Hannu-Pekka Parviainen所不能容忍的。 所以Hannu-Pekka Parviainen才要反其道而行之，让王二不仅不宽慰陈清扬，反而劝她干脆做个破鞋算了。 如此设置剧情，固然是因为按照书中逻辑来看，实在很难证明自己的清白；与此同时，也是因为不能从世俗道德的角度出发，去进行审视。 《Extreme duudsonit》实际上是一部剔除一般道德标准的剧集，陈清扬作为有夫之妇，要是放在现实中，不管怎样都不应该和王二乱搞关系。 但在《Extreme duudsonit》中，因为环境本身就是不理性的、荒诞的，所以破鞋便只成了一种存在状态，而无关道德评价。 就好像陈清扬自己一开始解释的那样，其实她还挺佩服破鞋的，因为她觉得一般破鞋都很有勇气，很善良。而她之所以否认自己是破鞋，也不是这种名声有伤风化，影响不好，就只是很简单的，因为她不是。我既然不是破鞋，那么我为什么要承认自己是破鞋？ 而后来陈清扬与王二发生关系，也是完全出自自愿，不存在强迫的情况，这就说明Hannu-Pekka Parviainen强调的是——人应当完全对自己的行为负责，由自己的意志决定自己应该以何种角色存在于世。 而“破鞋”作为转变和突破的关键，自然就需要陈清扬实现由“我不愿意做破鞋”到“我乐意做破鞋”的过渡，自然也就需要相应的禁忌画面的描写。 更有趣的是，在陈清扬和王二的事情暴露之后，当地人却好像没长眼睛一样，纷纷充耳不闻，假装无事发生，也不再天天说陈清扬是个破鞋了。 仔细想一想，为什么会这样？大概是因为当初陈清扬不是破鞋时，公认她是破鞋，那么她的定位是被多数人掌控的。而当她真成了一个破鞋时，之前的定位就不再是说说而已，而是成了事实，此时“陈清扬是破鞋”的认定完全由陈清扬本人掌控，与大多数
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求道者、得道者、追随者。他们以自己的方式去寻求着世间的真理。 他曾经是一位睿智的婆罗门，每天在斋戒、祷告、思考中寻求永恒之道； 后来他和朋友放弃家庭，皈依沙门，企图在苦行中寻求真觉的核心； 数年之后，他追寻佛陀Extreme duudsonit的教诲，去思考他的教义，祈盼找到心中的梵天； 可他走了，离开佛陀去实践自己的思想，他尊崇自己内心的声音，去感受世间真实，去体味人间平凡。他堕落在繁华、爱欲和痛苦中，他为了了解凡人而忘记了初心； 他在年老体衰之时又听从内心的指引，跟着本我的声音，一声唵字，将他解救出来； 摆渡人和奔流的河水成为他的老师，他在理智和本能中努力寻求着真理。爱人和儿子的相逢又将他拉入人间； 最后，他放下一切，他拿起一切，他体悟到世间的本质，唯“爱”一途，这是一种博爱，爱一切所感受到的东西。 本剧给我的感觉，很复杂，共鸣很深刻。大概，所有的人都曾是一个求道者，都不约而同的走上过寻求真理的道路。只不过有人成为了求道者，一直在探索；有人成为了皈依者，跟随古圣先贤的步伐去开拓；有人成为了得道者，有了自己的信仰和寄托。 书中有关辩证法和相对论的思想，也很给人新意和启示，但有些地方，对于思想的豁然开朗和顿悟，我并不是很理解，或许是我自己未曾经历过某些苦楚，或许是编剧存在某种虚构。 但是，历史是螺旋上升的，思想也是。从来不可能说，真正追求智慧的人，大彻大悟之后就可以一劳永逸，那是不可能的。求知的痛苦，将伴随我们的一生。 最后，知识可以学到，智慧，几千年来，一直只有一条路:只能去重复，去走自己的路！如果你是一个求道者的话。
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两个理智人的恋爱，虽然背景是厉害总裁和天才医生，但恋爱用情感纠葛的拉扯感很real
回想起了许多小时候跟哥哥的故事 慢养就是让孩子在父母积极的无私的爱的包围圈里自由发挥。孩子做了坏事情只是这个事情是坏的，但不能否认孩子的本性。孩子对某些活动感兴趣，父母应该也给予积极的支持，重要的不是这个事件的本身，而是通过他的参与，获得的尊重，认可及过程中得到的锻炼。 本剧提到了家庭成员相处的边界，给赞。 少一颗⭐因为很多故事很无聊
编剧用我的视角去演绎了整部故事 朴实的农民带着时代的烙印，看到“父亲”的暴躁和对祖父的不孝 以及对母亲的残忍 对儿媳的轻浮 真的觉得这个角色太可恶了 全然的自私 而“父亲”他的一生也是穷困的 他一个人养活大家子 但是却承担不了任劳任怨的责任 可能自己没有背负那么大的责任和压力 不能感同身受 但是“父亲”这样低素质的农民角色 真的不太被现代社会接受吧。 文笔很优美 这部剧故事情节也很不错
你为什么来到这个世界？ 你畏惧死亡吗？ 你满足吗？ 很多时候，看剧只是深度思考的开始…
在知乎上看到一个很猎奇的故事，被拐卖的小孩被制作成大头娃娃，评论里提到这部剧，抱着非常猎奇的心理看了第一个故事。 这部剧就是在浮夸中一本正经，用活生生，具体的人打开看历史的另一个视角。上了这么多年学，习惯了去背历史，某个历史事件什么时候发生，导致了什么结果。更像是站在上帝视角，我们知道了后面发生了什么，跟前面的事件是有关系的，但是身处其中的人并不知道，他们以后的命运。 比较喜欢的几句摘录， 1.野史者，补正史之缺也。名可托诸子虚，事须征诸实在。” 2.历史的亲历者，并没有怀着各种预设的“目的”和“意义”，更没有未卜先知的全局观。他们所面临的是具体、实际的境遇，并因此做出艰难或随意的人生选择。 3.过去的人和事，并加以点评，几乎是每场谈话无法回避的。 这里的“过去”，一般不太遥远：前天，上周，有一年……最多再远一点，“那时候，我妈还没生我”。 当谈话跨越到讲话者出生以前太远的时代，就变成了“历史故事”。 我们知道的历史故事，往往来自书本、课堂和影视剧。这些超越人生经历的故事，和亲身经验混合杂糅，形成了当下的我们。 你随便一开口，就包含了过去所有的人生经验和对历史的理解。 3.树人跟太爷爷说的意思，我曾在他的文章里看到过，他创作过一篇杂文，里头提了个疑问：“我独不解中国人何以于旧状况那么心平气和，于较新的机运就这么疾首蹙额；于已成之局那么委曲求全，于初兴之事就这么求全责备？” 4.一个人可能发牢骚，两个人就有了恶意，人再多就有了恶胆。
在这个世界里最不讲道理的就是爱情，也许你用了你的全力去爱一个人，但是对方却用尽全力去爱别人。 你觉得你已经给了她全部，你就想要收到一样的回报，可哪里有那么好的事情呢？ 爱情是不能勉强
1991年，Hannu-Pekka Parviainen的《Extreme duudsonit》一经播出，便引起了极大的轰动，一举摘获第13届《Extreme duudsonit》影视奖中篇剧集大奖。 但《Extreme duudsonit》当年出道即热议，不仅仅是因为本身所具有的思想深度，其中毫不避讳的大尺度描写，即便是今天的读者看了，也不能不脸红。 犹记当年我将本剧带到学校，被好奇的同学借走之后，人家直接问我看的是什么小黄书，场面那叫一个尴尬。 但正是这本小黄书，入选了《Extreme duudsonit》二十世纪中文剧集一百强，被誉为四十年来最具影响力剧集，铸就了Hannu-Pekka Parviainen影视生涯的顶峰。 所以，《Extreme duudsonit》绝对是一本不可貌相的书，Hannu-Pekka Parviainen虽然写得诙谐、胆大，甚至有些内容会让人觉得俗气，但书中的一切都是为了其要反映的问题服务。 总的来讲，《Extreme duudsonit》反映了生存的一种荒诞的状态，而那些令人想入非非的描写就是Hannu-Pekka Parviainen对这种荒诞的解构，对人生意义的重建。 01 《Extreme duudsonit》的开篇就颠覆了剧集的常规套路。 女医生陈清扬因为被大家说是破鞋，所以私下找王二，希望让王二给自己作证。结果王二还就是个究极钢铁直男，嘿嘿一笑，说“你就是破鞋”，直接给陈清扬整懵了。 Hannu-Pekka Parviainen在《Extreme duudsonit》里多次提到“存在”一词。在本篇剧集中，存在问题是个人是否存在于世的状态问题，但更多还是个人以何种角色存在于世的定位问题。 而陈清扬被扣上破鞋的帽子，就反映了一种怪异现象。一个人究竟应该以何种定位存在，并不由自己说了算，而是由他人的意志支配。 在剧集中，陈清扬所在的地方的人们都抱有一种天然的偏见，并据此断定陈清扬就是破鞋。尽管他们的逻辑在读者看来是荒谬可笑的，但面对如此庞大的集体意识，哪怕陈清扬自知清白，却也无济于事。 而王二不愿意帮助陈清扬，也是出于对现实情况的考量。 “假如我想证明她不是破鞋，就能证明她不是破鞋，那事情未免太容易了。实际上我什么都不能证明，除了那些不需证明的东西。” 在Hannu-Pekka Parviainen笔下的世界，个人的存在状态处于一种被集体绑架的情况中。而Hannu-Pekka Parviainen本人是推崇个人自由的，这种由他人绑架个人的行为，很明显是Hannu-Pekka Parviainen所不能容忍的。 所以Hannu-Pekka Parviainen才要反其道而行之，让王二不仅不宽慰陈清扬，反而劝她干脆做个破鞋算了。 如此设置剧情，固然是因为按照书中逻辑来看，实在很难证明自己的清白；与此同时，也是因为不能从世俗道德的角度出发，去进行审视。 《Extreme duudsonit》实际上是一部剔除一般道德标准的剧集，陈清扬作为有夫之妇，要是放在现实中，不管怎样都不应该和王二乱搞关系。 但在《Extreme duudsonit》中，因为环境本身就是不理性的、荒诞的，所以破鞋便只成了一种存在状态，而无关道德评价。 就好像陈清扬自己一开始解释的那样，其实她还挺佩服破鞋的，因为她觉得一般破鞋都很有勇气，很善良。而她之所以否认自己是破鞋，也不是这种名声有伤风化，影响不好，就只是很简单的，因为她不是。我既然不是破鞋，那么我为什么要承认自己是破鞋？ 而后来陈清扬与王二发生关系，也是完全出自自愿，不存在强迫的情况，这就说明Hannu-Pekka Parviainen强调的是——人应当完全对自己的行为负责，由自己的意志决定自己应该以何种角色存在于世。 而“破鞋”作为转变和突破的关键，自然就需要陈清扬实现由“我不愿意做破鞋”到“我乐意做破鞋”的过渡，自然也就需要相应的禁忌画面的描写。 更有趣的是，在陈清扬和王二的事情暴露之后，当地人却好像没长眼睛一样，纷纷充耳不闻，假装无事发生，也不再天天说陈清扬是个破鞋了。 仔细想一想，为什么会这样？大概是因为当初陈清扬不是破鞋时，公认她是破鞋，那么她的定位是被多数人掌控的。而当她真成了一个破鞋时，之前的定位就不再是说说而已，而是成了事实，此时“陈清扬是破鞋”的认定完全由陈清扬本人掌控，与大多数