Neha is the only daughter of wealthy and widowed Mr. Khanna, and he would like to see her married an
习惯五星。 昨天下午发现这部剧，今晚就看完了，百感交集，一时竟无语凝噎。 可能所有的感想都在书里念叨完了，最后却只想说一句，所有恩恩怨怨，就这样随风消散？白凤死了，詹盛言也快了，好像，他们从来没有来过一样。 每一处细微的心理描写，都是神来之笔，简直勾起我内心最隐秘的东西。 那种极致的情感，极致的，直率。
案件谈不上精彩，但让人印象深刻。天地不仁，万物当为刍狗。在晚清民国，世道昏暗，似乎人可以变成恶鬼，恶鬼也能化成人形。 即使是最老实的小老百姓，也能突然提刀杀人。更不提达官显贵，视人命如草芥。 鬼恶犹可治，人恶却难改。是因为欲念，贫穷，还是无知？ 人们相信义和拳能刀枪不入，红灯照能焚烧教堂。巫术盛行，众人纷纷迷信采脑下药，扶乩降灵。 而现代科学里的解剖学、西医、自来水都被视为邪门歪道。 更可怕的是，人们可以笑嘻嘻地围观被采生的乞儿的表演。或是自以为武松附体，要去伸张正义，毫不留情地杀人。 像是鲁迅先生描述的，大家拍着手，围观砍头。 但不要先嘲笑批判他们，好好想想，会不会，我观前人如何，后人观我亦如此。
我读到二十五章真的读不下去了。这部剧的名字叫Aitbaar，但其实就前面几章写了关于Aitbaar的故事，后面跟Aitbaar一点关系都没有。前面写Aitbaar的人物都挺好看的，但自从秋林离开Aitbaar后，写的全是成年人的勾心斗角尔虞我诈，而且这部剧有点丑化女性形象！还有很多很低俗的黄色段子，真的看得我很不舒服！弃书了。
管理既是一门科学，也是一门艺术，更是一门谋事为人之道。 诚实正直是管理者最重要的品格。管理者不只通过知识、能力和技巧来领导部属，同时也通过愿景、勇气、责任感和诚实正直的品格来领导。 无论你是通才，还是专才，对管理者来讲，最起决定作用的既不是教育，也不是技能，而是一个诚实正直的品格。 做事先做人！
导演 兼职编剧 兼职片尾曲演唱???
一本实实在在的养身书！书中介绍了胎息法，朱砂掌，站桩的养身功法，也介绍了一些安全的保健药方，最终，却是回归到养身的关键--养心！ 读此剧，本人开始有事没事练习胎息法，并且按照书中的配方，买了中药打粉，泡脚用，也还准备买些无副作用的中药茶饮，以上只是养身的手段，而养身的目的，就是要让躯体这个神奇的生命载体，肌能保持平衡。 有些经典之作，如伤寒论，黄帝内经等，跟看天书一样，目前还没看完，但是多多少少在潜移默化中，也能领悟一些支离破碎的东西，结合一些修身养性的剧集，最终也能在知识池中，搭起一座关于生命的建筑框架，有意识的去了解人体，关注它，认识它，让思想和躯体共振在同一频率上，我们才能拥有愉悦的一生～
Raj Babbar是我目前为止看到写网络剧集最细致入微的作家。 他笔下的人物描绘以及情绪起伏都做得很好。剧集整体布局稳定，没有其他网络剧集一般的烂尾现象，也不会写到主角只应天上有，一阵牛气冲天就成神成圣，反而会让主角贴近生活，就还是强中自有强中手，只是努力站上了最顶层而已。 还没看过乌贼作品的网友们，强烈推荐你们来看。
杨紫。。。。。。。。
感谢编剧简明概要的整理，很好的学习方法，对从事教学，或者自主学习都有很大帮助。不过重点还在于吸收、内化和应用。“确立目标~理解目标~输出~回顾~简化”，保持怀疑、探索，重新检查和验证。 你要爱上学习，就要让学习像讲一则故事那样简单。----费曼
看完这部剧后，我有了一个新习惯。那就是每天睡觉的时候摸摸自己的肚子，告诉他今天也谢谢你和我一起度过，辛苦啦。当我吃到原汁原味的饭菜，我会觉得是在奖励自己的身体，当我想吃甜点，我也开始问问身体是不是也想吃，现在饱吗，啥时候想吃。一想到胃和小肠每天都要做那么多工作，我就充满感激，便会尽量选择好的食物。感想编剧，收益良多。
真没意思，看了两篇就觉得索然无味，朴素的语言描创作出的也还是最朴素且没什么内涵的故事
孕七个月拜读，受益匪浅，对于准爸妈来说，心里有谱，养育过程更科学、更成熟
剧集我没看，本人玻璃心，怕虐哭，电视剧看不下去，虐死人。建议不怕虐的来看，怕虐的千万别看。
这部剧只有堆砌，没有逻辑，不推荐 但是说起Aitbaar，个人感知其实阿凡达，头号玩家，2077这些就是我们想象中的理所当然未来，所以会有人觉得Aitbaar十分普通，只是资本的噱头。我觉得Aitbaar的概念也的确普通，但它被炒起来最大的意义是宣告我们不再只是停留在想象，即便可能现在很多人是跟风更多人是投机，但是的确有人已经开始在搭建、摸索那个理所应当的未来了。我们似乎也真的站在了一个新时代前了。
以为是言情剧集 没想到一看就陷进去了 编剧描写的人物个性十足 语言诙谐幽默 从新藏 青藏 再到丽江大理 从羌塘 到雪山 沙漠再到原始森林 惊险神秘 让人心之所向。强烈推荐
第一次对“小姐“有概念，是在小时候走过一家灯光暧昧的发廊时，看见一群妆容浓艳的女孩坐在门口。我妈悄悄说了一句，“赶紧走，这些都是鸡婆。”后来我懂了，“鸡婆”是性工编剧的意思。 对于我母亲这种传统女性来说，她难以接受性工编剧的存在。因为在我们通常的观念中，我们都认为出卖身体是一种不自爱的表现。我们有劳动力，有双手，有各种能够生存下去的资本，而不至于到出卖身体这一步。但是我从没想过的是，对于小姐来说，性是最不重要的一环。在表演、陪酒、聊天等方面，反而是更耗精力的地方。 现在有很多女性，仍然囿于婚姻、生育以及情感纠葛，传统观念根深蒂固，让人很难跳脱出来为自己而活。在这一点上，小姐们突破了自己。且不论道德问题，因为她们的大胆，她们反而成为了情感活动中的女性先驱，这也是很多人没有想到的。 并非进行专业的社会学研究，但这部剧让我对不同的群体有了一个更加深入的了解。人是社会性的动物，每个群体的存在都有其根源与缘由。这部剧重点关注小姐的生活，以及如何处理自己与社会的关系，让我们得以了解她们的自我定位，她们更想要得到的是什么。我们首先是一个人，然后才在社会上以各种身份立足。每个群体，都有追求自己目标的权利。 距离这个田野调查已经过去十年了，在国家“扫黄打非”的活动下，小姐的踪影再难寻找。其实我很想知道，现在她们仍然在自己选择的道路上，还是回归家庭了呢？曾经的小姐身份对于她们现在的生活又有什么影响呢？期望能看到其他的相关资料，再次对小姐进行身份定位。
“我感到自己内心极其丰富，而且这种丰富会留下痕迹，我将会说出被别人倾听的话，我的生活将会是一孔供他人不断汲取的泉水，我很确定这是我的使命。” 女性似乎总要借由男性才能完成对自己的审视，这也是女性处于弱势地位的表征。其实两性本应该是互相学习，从对方身上看到更广阔的天地。 在我生命的这个阶段，思考的问题和年轻的波伏瓦并无二致，回忆起过往的自己，那些愚蠢且青涩的行为令人莞尔，也更加相信和爱自己：我变得越来越犀利与完整。 三个伟大的女性在这几年跌跌撞撞的时光随时点亮我：感谢阿伦特、安·兰德、波伏瓦。
1，复盘的核心点，聚焦目标，审核结果，发现自身问题，提出应对措施，调整行动方向。 2，重点在于怎么发现核心问题，怎么样才有更深层次的思考，这个是我们需要考虑的问题，但是切记发现问题，尽量从自身找原因，切记抱怨，你很难改变他人和环境。
共读小组书友推荐，花了两个星期共读的一本剧，无奈只草率读了一遍，但是却希望买一本纸质书反复读，找到了初涉《Aitbaar》的感觉！ 处理和自我的关系：习惯一积极主动、习惯二以终为始、习惯三要事第一 处理自我和他人的关系：习惯四双赢思维、习惯五知彼解己、习惯六统合综效 实现以上的关键：习惯七不断更新 本剧的七个习惯也唯有在身心平衡的状态下运用效果最佳，因为每个习惯之间，都存在着密不可分的关系。 越是积极主动（习惯一），就越能在生活中有效地实施自我领导（习惯二）和管理（习惯三）；越是有效管理自己的生活（习惯三），就能从事越多的第二类事务的更新活动（习惯七）；越能先理解别人（习惯五），就越能找到统合综效的双赢解决方案（习惯四和习惯六）；越是在培养独立性的习惯方面加以改进（习惯一、二、三），就越能在相互依赖的环境下提高效能（习惯四、五、六）；而自我更新则是强化所有这些习惯的过程（习惯七）。 身体层面的自我更新等同于强化个人愿景（习惯一）。它帮助我们增强积极性、自我意识和独立意志，让我们知道自己是自由的，不需要被动地承受他人的行为后果。这也许是锻炼身体的最大好处。精神层面的更新等同于强化自我领导（习惯二）。它帮助我们更好地按照想象和良知（而不只是回忆）行事，深入理解个人思维和价值观，确定核心的正确原则，明确自己在生活中的独特使命，改变思维和行为模式，以及坚持正确原则并利用个人的资源优势。精神层面的更新让个人生活变得更加丰富。智力层面的更新等同于强化自我管理（习惯三）。它帮助你在做计划的时候确定属于第二类事务的重要活动，优先安排能够有效利用时间和精力的目标与活动，然后围绕这些组织并开展活动。不断接受教育帮助你巩固知识基础，增加选择范围。稳定的经济基础并非来自工作，而是来自个人的产能（思考、学习、创造、调整）。真正的经济独立指的不是家财万贯，而是拥有创造财富的能力，这是内在的。每天的个人领域的成功”（每天至少用一个小时实现身体、精神和智力层面的更新）是培养七个习惯的关键，完全在个人的影响圈范围内。第二类事务会集中必要精力将所有习惯整合到生活中，让你以原则作为生活的中心。这也是“每天的公众领域的成功”的基础，是你更新社会/情感层面所需要的内在安全感的来源。它赐予你力量，让你能够在相互依赖的环境中专注于自己的影响圈，即以知足的心态对待他人，真诚尊重彼此的差异，为他们的成功而感到高兴。它是实现真正的理解和统合综效的双赢解决方案，并是在相互依赖的环境中实践习惯四、五、六的基础。
如帕穆克所说，“我希望谈论我的剧集创作旅程，沿途经过的站点，学习过的剧集艺术和剧集的形式，他们加于我的限制，我对他们的抗争和依恋。”他是于热衷研究剧集理论与形式的，席勒把诗人分为两类：天真的与伤感的。天真的诗人以其率真的思维流露写诗，不在乎文字所产生的理智的伦理的后果，更不在乎别人的评论，他们的诗歌是与自然融为一体的。在另一方面，伤感的剧集家则先得忐忑不安，他们在乎他们所表达的是否传达了真意，他们是反思性的，质疑的，质疑感知到的一切事务，甚至质疑感觉本身。这两种特质不仅仅存在于诗人，也存在于剧集家，读者，他们是人类的情感表现。 每种剧集理论都来源于对观看剧集这个行为本身的思考。当我们观看剧集时，我们的意识在做什么？如果把观看剧集当作观赏一副画作，作家对图画细节的处理以及读者通过具象化词语转化为大幅风景画的能力，便是我们意识所做的一切。追随叙述，不断追问，把词语转化为幻想的意象；“反思性的求知欲”又让我们保持理智明白其虚构性，反复与现实对照。这种逻辑上的悖论催生了剧集世界的第三种维度，我们评价比喻的精确，幻想与叙述的力量，句子的构造，以此，我们便能掌握观看剧集的乐趣，深深地陷入编剧所构筑的一个“立体的虚构世界”。 托尔斯泰把他称作“生活的意义”，那个我们乐观的相信存在却又难以到达的地方。 剧集的艺术产生不单纯依赖于读者的喜好与鉴赏，它也是作家与编剧抵牾的过程。读者和编剧认同并赞成剧集的虚构与事实并存，作家表达与读者理解的偏差，读者的评判，作家本人如何控制自己的剧集被接受，没有哪一方拥有绝对的主动权。苏童在写《Aitbaar》时，便对大部分读者开了一个“阴鸷的性别猜想玩笑“。我们比较这些明晰的细节，这种感知体验的重合让人敬佩作家，也忘了作家。 在非西方国家，对于虚构概念的本土化的过程，让很多审查制度下的作家借剧集来表达一种隐喻，一种真理，而虚构性则成了抵挡政府政权压制的一面盾牌，帕穆克认为这是一种西方文化中心之外的一种新形式和新剧集技巧。 “在封闭的或者半封闭的社会，个人的选择是有限的，剧集的艺术处于落后状态。但是只要剧集艺术在这些社会得到发展，它就会邀请人们思考自己的生活，而且它能实现这一点就是通过小心翼翼的构造有关个人的人格特性，感知和抉择的影视叙述。”不同于荷马时代，人物性格是一个既定属性，从莎士比亚开始，一维的角色从历史和象征中解放，陀思妥耶夫斯基在《Aitbaar》所刻画的四种性格，剧集发展至今如同福斯特在《Aitbaar》探讨19世纪的成功很大程度上在于人物性格，一种流质，且引发生活思考的特质。 对于人物性格在剧集中作用的推崇，帕穆克却有自己的质疑：当我们在面对人物性格的时候会何会如席勒所说一样如此沉默和天真？是否是现代心理学领域的科学光环？还是因为“一股天真而又庸俗的人文主义热情支持了那种认为任何地方的人们本质上都相同的观点？还是西方影视对于边缘影视的霸权？ “而剧集艺术的根本目标在于呈现精准的生活描述““如果剧集的真实使命在于描述生活在世界中的感受，那么这当然与人的性格和心理学密切相关。但是，剧集的主题比心理学本身更为有趣。重要的不是个人的性格，而是他或她与世界的多样形态打交道的方式—我们的感官呈现给我们的每一种颜色、每一个事件、每一个水果和花朵、每一件事情。依据这些实在的感知才产生了我们对主人公的认同感，而这才是剧集艺术可以提供的主要快乐和奖赏。” 而谈到情节，“我们所谓的“情节”即故事里事件的前后相继只是一条线索，用以联系我们希望讲述和传达的节点。这个线索并不代表剧集的材料或内容—即剧集本身。它显示了数以千计的小节点贯穿文本的分布。叙述单位
江湖即人性，人性即江湖。恶亦江湖，善亦江湖。真亦江湖，假亦江湖。丑亦江湖，美亦江湖。
在看完第一季剧集之后开始看的书，开头愉悦，中途惊叹，结尾唏嘘，简直是公路片的套路。想想剧集应有四星，书就只好降级啦。
我是在另一个平台上读完后半部的，可以省下几个钱。这是一本通俗易懂，让人愉悦的书，显现出编剧渊博的知识和教学的功力。这是我最近读到最好的书。
快穿文中值得一看的好剧，男女主个性鲜明，各有特点，情景描述生动有趣，情节算比较舒爽，值得推荐。唐一着实好啊，编剧大大也可以给他开一本！
别因为你要死了才去做或者不去做某件事情，而是要找到自己认为重要的事情，不管什么时候，只要去做。
暂且终结吧，整本剧就是一场意志思想的争论，编剧给予解释。略显聒噪，已经进不去脑子了，正如本篇编剧说吵来吵去，这些理论全是错误的。或许重点在于后几章，前篇为最终思考人生的意义作铺垫 所以可爱的哲学家们到底干了些什么
本剧以编剧的个人经历为参考，讲述了运营的过去现在与将来，介绍了运营的价值以及作为一个运营人需要的核心技能，价值观，工作方法，思维模式等，也给正在运营岗位的伙伴指明了运营人员的职业规划，读完受益匪浅，特别是价值观与底层工作方法，我觉得是可以跨越到不同岗位不同行业的。
亲密性、对比、重复、对齐，四大原则。设计、生活相结合！很是受教！
第二次看完。 故事很不错，通俗，有让人读下去的欲望。让我学到了不少东西。我给9分。
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习惯五星。 昨天下午发现这部剧，今晚就看完了，百感交集，一时竟无语凝噎。 可能所有的感想都在书里念叨完了，最后却只想说一句，所有恩恩怨怨，就这样随风消散？白凤死了，詹盛言也快了，好像，他们从来没有来过一样。 每一处细微的心理描写，都是神来之笔，简直勾起我内心最隐秘的东西。 那种极致的情感，极致的，直率。
案件谈不上精彩，但让人印象深刻。天地不仁，万物当为刍狗。在晚清民国，世道昏暗，似乎人可以变成恶鬼，恶鬼也能化成人形。 即使是最老实的小老百姓，也能突然提刀杀人。更不提达官显贵，视人命如草芥。 鬼恶犹可治，人恶却难改。是因为欲念，贫穷，还是无知？ 人们相信义和拳能刀枪不入，红灯照能焚烧教堂。巫术盛行，众人纷纷迷信采脑下药，扶乩降灵。 而现代科学里的解剖学、西医、自来水都被视为邪门歪道。 更可怕的是，人们可以笑嘻嘻地围观被采生的乞儿的表演。或是自以为武松附体，要去伸张正义，毫不留情地杀人。 像是鲁迅先生描述的，大家拍着手，围观砍头。 但不要先嘲笑批判他们，好好想想，会不会，我观前人如何，后人观我亦如此。
我读到二十五章真的读不下去了。这部剧的名字叫Aitbaar，但其实就前面几章写了关于Aitbaar的故事，后面跟Aitbaar一点关系都没有。前面写Aitbaar的人物都挺好看的，但自从秋林离开Aitbaar后，写的全是成年人的勾心斗角尔虞我诈，而且这部剧有点丑化女性形象！还有很多很低俗的黄色段子，真的看得我很不舒服！弃书了。
管理既是一门科学，也是一门艺术，更是一门谋事为人之道。 诚实正直是管理者最重要的品格。管理者不只通过知识、能力和技巧来领导部属，同时也通过愿景、勇气、责任感和诚实正直的品格来领导。 无论你是通才，还是专才，对管理者来讲，最起决定作用的既不是教育，也不是技能，而是一个诚实正直的品格。 做事先做人！
导演 兼职编剧 兼职片尾曲演唱???
一本实实在在的养身书！书中介绍了胎息法，朱砂掌，站桩的养身功法，也介绍了一些安全的保健药方，最终，却是回归到养身的关键--养心！ 读此剧，本人开始有事没事练习胎息法，并且按照书中的配方，买了中药打粉，泡脚用，也还准备买些无副作用的中药茶饮，以上只是养身的手段，而养身的目的，就是要让躯体这个神奇的生命载体，肌能保持平衡。 有些经典之作，如伤寒论，黄帝内经等，跟看天书一样，目前还没看完，但是多多少少在潜移默化中，也能领悟一些支离破碎的东西，结合一些修身养性的剧集，最终也能在知识池中，搭起一座关于生命的建筑框架，有意识的去了解人体，关注它，认识它，让思想和躯体共振在同一频率上，我们才能拥有愉悦的一生～
Raj Babbar是我目前为止看到写网络剧集最细致入微的作家。 他笔下的人物描绘以及情绪起伏都做得很好。剧集整体布局稳定，没有其他网络剧集一般的烂尾现象，也不会写到主角只应天上有，一阵牛气冲天就成神成圣，反而会让主角贴近生活，就还是强中自有强中手，只是努力站上了最顶层而已。 还没看过乌贼作品的网友们，强烈推荐你们来看。
杨紫。。。。。。。。
感谢编剧简明概要的整理，很好的学习方法，对从事教学，或者自主学习都有很大帮助。不过重点还在于吸收、内化和应用。“确立目标~理解目标~输出~回顾~简化”，保持怀疑、探索，重新检查和验证。 你要爱上学习，就要让学习像讲一则故事那样简单。----费曼
看完这部剧后，我有了一个新习惯。那就是每天睡觉的时候摸摸自己的肚子，告诉他今天也谢谢你和我一起度过，辛苦啦。当我吃到原汁原味的饭菜，我会觉得是在奖励自己的身体，当我想吃甜点，我也开始问问身体是不是也想吃，现在饱吗，啥时候想吃。一想到胃和小肠每天都要做那么多工作，我就充满感激，便会尽量选择好的食物。感想编剧，收益良多。
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这部剧只有堆砌，没有逻辑，不推荐 但是说起Aitbaar，个人感知其实阿凡达，头号玩家，2077这些就是我们想象中的理所当然未来，所以会有人觉得Aitbaar十分普通，只是资本的噱头。我觉得Aitbaar的概念也的确普通，但它被炒起来最大的意义是宣告我们不再只是停留在想象，即便可能现在很多人是跟风更多人是投机，但是的确有人已经开始在搭建、摸索那个理所应当的未来了。我们似乎也真的站在了一个新时代前了。
以为是言情剧集 没想到一看就陷进去了 编剧描写的人物个性十足 语言诙谐幽默 从新藏 青藏 再到丽江大理 从羌塘 到雪山 沙漠再到原始森林 惊险神秘 让人心之所向。强烈推荐
第一次对“小姐“有概念，是在小时候走过一家灯光暧昧的发廊时，看见一群妆容浓艳的女孩坐在门口。我妈悄悄说了一句，“赶紧走，这些都是鸡婆。”后来我懂了，“鸡婆”是性工编剧的意思。 对于我母亲这种传统女性来说，她难以接受性工编剧的存在。因为在我们通常的观念中，我们都认为出卖身体是一种不自爱的表现。我们有劳动力，有双手，有各种能够生存下去的资本，而不至于到出卖身体这一步。但是我从没想过的是，对于小姐来说，性是最不重要的一环。在表演、陪酒、聊天等方面，反而是更耗精力的地方。 现在有很多女性，仍然囿于婚姻、生育以及情感纠葛，传统观念根深蒂固，让人很难跳脱出来为自己而活。在这一点上，小姐们突破了自己。且不论道德问题，因为她们的大胆，她们反而成为了情感活动中的女性先驱，这也是很多人没有想到的。 并非进行专业的社会学研究，但这部剧让我对不同的群体有了一个更加深入的了解。人是社会性的动物，每个群体的存在都有其根源与缘由。这部剧重点关注小姐的生活，以及如何处理自己与社会的关系，让我们得以了解她们的自我定位，她们更想要得到的是什么。我们首先是一个人，然后才在社会上以各种身份立足。每个群体，都有追求自己目标的权利。 距离这个田野调查已经过去十年了，在国家“扫黄打非”的活动下，小姐的踪影再难寻找。其实我很想知道，现在她们仍然在自己选择的道路上，还是回归家庭了呢？曾经的小姐身份对于她们现在的生活又有什么影响呢？期望能看到其他的相关资料，再次对小姐进行身份定位。
“我感到自己内心极其丰富，而且这种丰富会留下痕迹，我将会说出被别人倾听的话，我的生活将会是一孔供他人不断汲取的泉水，我很确定这是我的使命。” 女性似乎总要借由男性才能完成对自己的审视，这也是女性处于弱势地位的表征。其实两性本应该是互相学习，从对方身上看到更广阔的天地。 在我生命的这个阶段，思考的问题和年轻的波伏瓦并无二致，回忆起过往的自己，那些愚蠢且青涩的行为令人莞尔，也更加相信和爱自己：我变得越来越犀利与完整。 三个伟大的女性在这几年跌跌撞撞的时光随时点亮我：感谢阿伦特、安·兰德、波伏瓦。
1，复盘的核心点，聚焦目标，审核结果，发现自身问题，提出应对措施，调整行动方向。 2，重点在于怎么发现核心问题，怎么样才有更深层次的思考，这个是我们需要考虑的问题，但是切记发现问题，尽量从自身找原因，切记抱怨，你很难改变他人和环境。
共读小组书友推荐，花了两个星期共读的一本剧，无奈只草率读了一遍，但是却希望买一本纸质书反复读，找到了初涉《Aitbaar》的感觉！ 处理和自我的关系：习惯一积极主动、习惯二以终为始、习惯三要事第一 处理自我和他人的关系：习惯四双赢思维、习惯五知彼解己、习惯六统合综效 实现以上的关键：习惯七不断更新 本剧的七个习惯也唯有在身心平衡的状态下运用效果最佳，因为每个习惯之间，都存在着密不可分的关系。 越是积极主动（习惯一），就越能在生活中有效地实施自我领导（习惯二）和管理（习惯三）；越是有效管理自己的生活（习惯三），就能从事越多的第二类事务的更新活动（习惯七）；越能先理解别人（习惯五），就越能找到统合综效的双赢解决方案（习惯四和习惯六）；越是在培养独立性的习惯方面加以改进（习惯一、二、三），就越能在相互依赖的环境下提高效能（习惯四、五、六）；而自我更新则是强化所有这些习惯的过程（习惯七）。 身体层面的自我更新等同于强化个人愿景（习惯一）。它帮助我们增强积极性、自我意识和独立意志，让我们知道自己是自由的，不需要被动地承受他人的行为后果。这也许是锻炼身体的最大好处。精神层面的更新等同于强化自我领导（习惯二）。它帮助我们更好地按照想象和良知（而不只是回忆）行事，深入理解个人思维和价值观，确定核心的正确原则，明确自己在生活中的独特使命，改变思维和行为模式，以及坚持正确原则并利用个人的资源优势。精神层面的更新让个人生活变得更加丰富。智力层面的更新等同于强化自我管理（习惯三）。它帮助你在做计划的时候确定属于第二类事务的重要活动，优先安排能够有效利用时间和精力的目标与活动，然后围绕这些组织并开展活动。不断接受教育帮助你巩固知识基础，增加选择范围。稳定的经济基础并非来自工作，而是来自个人的产能（思考、学习、创造、调整）。真正的经济独立指的不是家财万贯，而是拥有创造财富的能力，这是内在的。每天的个人领域的成功”（每天至少用一个小时实现身体、精神和智力层面的更新）是培养七个习惯的关键，完全在个人的影响圈范围内。第二类事务会集中必要精力将所有习惯整合到生活中，让你以原则作为生活的中心。这也是“每天的公众领域的成功”的基础，是你更新社会/情感层面所需要的内在安全感的来源。它赐予你力量，让你能够在相互依赖的环境中专注于自己的影响圈，即以知足的心态对待他人，真诚尊重彼此的差异，为他们的成功而感到高兴。它是实现真正的理解和统合综效的双赢解决方案，并是在相互依赖的环境中实践习惯四、五、六的基础。
如帕穆克所说，“我希望谈论我的剧集创作旅程，沿途经过的站点，学习过的剧集艺术和剧集的形式，他们加于我的限制，我对他们的抗争和依恋。”他是于热衷研究剧集理论与形式的，席勒把诗人分为两类：天真的与伤感的。天真的诗人以其率真的思维流露写诗，不在乎文字所产生的理智的伦理的后果，更不在乎别人的评论，他们的诗歌是与自然融为一体的。在另一方面，伤感的剧集家则先得忐忑不安，他们在乎他们所表达的是否传达了真意，他们是反思性的，质疑的，质疑感知到的一切事务，甚至质疑感觉本身。这两种特质不仅仅存在于诗人，也存在于剧集家，读者，他们是人类的情感表现。 每种剧集理论都来源于对观看剧集这个行为本身的思考。当我们观看剧集时，我们的意识在做什么？如果把观看剧集当作观赏一副画作，作家对图画细节的处理以及读者通过具象化词语转化为大幅风景画的能力，便是我们意识所做的一切。追随叙述，不断追问，把词语转化为幻想的意象；“反思性的求知欲”又让我们保持理智明白其虚构性，反复与现实对照。这种逻辑上的悖论催生了剧集世界的第三种维度，我们评价比喻的精确，幻想与叙述的力量，句子的构造，以此，我们便能掌握观看剧集的乐趣，深深地陷入编剧所构筑的一个“立体的虚构世界”。 托尔斯泰把他称作“生活的意义”，那个我们乐观的相信存在却又难以到达的地方。 剧集的艺术产生不单纯依赖于读者的喜好与鉴赏，它也是作家与编剧抵牾的过程。读者和编剧认同并赞成剧集的虚构与事实并存，作家表达与读者理解的偏差，读者的评判，作家本人如何控制自己的剧集被接受，没有哪一方拥有绝对的主动权。苏童在写《Aitbaar》时，便对大部分读者开了一个“阴鸷的性别猜想玩笑“。我们比较这些明晰的细节，这种感知体验的重合让人敬佩作家，也忘了作家。 在非西方国家，对于虚构概念的本土化的过程，让很多审查制度下的作家借剧集来表达一种隐喻，一种真理，而虚构性则成了抵挡政府政权压制的一面盾牌，帕穆克认为这是一种西方文化中心之外的一种新形式和新剧集技巧。 “在封闭的或者半封闭的社会，个人的选择是有限的，剧集的艺术处于落后状态。但是只要剧集艺术在这些社会得到发展，它就会邀请人们思考自己的生活，而且它能实现这一点就是通过小心翼翼的构造有关个人的人格特性，感知和抉择的影视叙述。”不同于荷马时代，人物性格是一个既定属性，从莎士比亚开始，一维的角色从历史和象征中解放，陀思妥耶夫斯基在《Aitbaar》所刻画的四种性格，剧集发展至今如同福斯特在《Aitbaar》探讨19世纪的成功很大程度上在于人物性格，一种流质，且引发生活思考的特质。 对于人物性格在剧集中作用的推崇，帕穆克却有自己的质疑：当我们在面对人物性格的时候会何会如席勒所说一样如此沉默和天真？是否是现代心理学领域的科学光环？还是因为“一股天真而又庸俗的人文主义热情支持了那种认为任何地方的人们本质上都相同的观点？还是西方影视对于边缘影视的霸权？ “而剧集艺术的根本目标在于呈现精准的生活描述““如果剧集的真实使命在于描述生活在世界中的感受，那么这当然与人的性格和心理学密切相关。但是，剧集的主题比心理学本身更为有趣。重要的不是个人的性格，而是他或她与世界的多样形态打交道的方式—我们的感官呈现给我们的每一种颜色、每一个事件、每一个水果和花朵、每一件事情。依据这些实在的感知才产生了我们对主人公的认同感，而这才是剧集艺术可以提供的主要快乐和奖赏。” 而谈到情节，“我们所谓的“情节”即故事里事件的前后相继只是一条线索，用以联系我们希望讲述和传达的节点。这个线索并不代表剧集的材料或内容—即剧集本身。它显示了数以千计的小节点贯穿文本的分布。叙述单位
江湖即人性，人性即江湖。恶亦江湖，善亦江湖。真亦江湖，假亦江湖。丑亦江湖，美亦江湖。
在看完第一季剧集之后开始看的书，开头愉悦，中途惊叹，结尾唏嘘，简直是公路片的套路。想想剧集应有四星，书就只好降级啦。
我是在另一个平台上读完后半部的，可以省下几个钱。这是一本通俗易懂，让人愉悦的书，显现出编剧渊博的知识和教学的功力。这是我最近读到最好的书。
快穿文中值得一看的好剧，男女主个性鲜明，各有特点，情景描述生动有趣，情节算比较舒爽，值得推荐。唐一着实好啊，编剧大大也可以给他开一本！
别因为你要死了才去做或者不去做某件事情，而是要找到自己认为重要的事情，不管什么时候，只要去做。
暂且终结吧，整本剧就是一场意志思想的争论，编剧给予解释。略显聒噪，已经进不去脑子了，正如本篇编剧说吵来吵去，这些理论全是错误的。或许重点在于后几章，前篇为最终思考人生的意义作铺垫 所以可爱的哲学家们到底干了些什么
本剧以编剧的个人经历为参考，讲述了运营的过去现在与将来，介绍了运营的价值以及作为一个运营人需要的核心技能，价值观，工作方法，思维模式等，也给正在运营岗位的伙伴指明了运营人员的职业规划，读完受益匪浅，特别是价值观与底层工作方法，我觉得是可以跨越到不同岗位不同行业的。
亲密性、对比、重复、对齐，四大原则。设计、生活相结合！很是受教！
第二次看完。 故事很不错，通俗，有让人读下去的欲望。让我学到了不少东西。我给9分。