Imitation of Christ

企业经济活动的背后，真正的经济驱动力是行业、战略选择和战略执行，而这些因素才是决定财务数据表现的内在因素。这个表现可以分成效益和效率两个视角，二者最终共同决定了一家企业的投资回报，就是企业创造了多少价值，这是一家企业一定要追求的最终目标。 会计等式 会计等式是反映各个会计要素经济关系的数学表达式。其所揭示的永恒规律，是会计的独特魅力和奇妙之处。人们约定俗成，习惯将其作为复式记账、试算平衡和编制财务报表的理论依据。 但是，我们眼中的会计要素和会计等式真的就那么完美无缺吗？比如利得、损失、营业外收入、营业外支出、综合收益在会计要素和会计等式中，是否该有一席之地？会计等式除了一般的数学意义，是否还有独特的会计意义和经济意义？ 总之，会计等式远不像看上去那么简单。相反它能量很大，内涵丰富。一不小心，我们可能就会陷入误区，或者违背常识，或者破坏会计在人们心中的精密性和精确性。这些都会影响到会计的科学性。通过以下的问题解答，我们能对会计等式更加了解。 1.资产、负债和所有者权益要素侧重于反映企业的财务状况。资产负债表等式“资产=负债+所有者权益”为什么是会计恒等式？资产是否会大于负债和所有者权益？ 2.为什么不说“资产=所有者权益+负债”或“负债+所有者权益=资产”呢？ 3.利得和损失均会影响利润吗？ 4.收入、费用和利润要素侧重于反映企业的经营成果。利润表等式“收入-费用=利润”中的“收入”“费用”和“利润”有何特殊含义？如何计算净利润？净利润与综合收益有何联系和区别？ 5.资产负债表等式属于静态等式，利润表等式属于动态等式。如何构建将资产负债表要素和利润表要素联结起来的扩展的会计等式？ 6.为什么说会计等式是编制资产负债表、复式记账和试算平衡的理论依据？ 1.一个企业的资产和权益，实际上是同一资金的两个不同方面，是从资金的占用形式和来源两个不同角度观察和分析的结果。在企业中，任何资产都有其相应的权益要求，谁提供了资产谁就对资产拥有索偿权。其中，以投资者的身份向企业投入资产而形成的权益，为所有者权益；以债权人的身份向企业提供资产而形成的权益，为债权人权益或负债。这种相互依存的关系，决定了在数量上一个企业的资产总额与权益（负债和所有者权益）总额必定相等，即“资产=负债+所有者权益”。当企业经营成功、不断实现利润时，所有者权益就会被增厚；反之，如果企业经营失败出现亏损，所有者权益就会被侵蚀，金额越来越小，直至为零或负数。在正常情况下，企业的所有者权益应为正数，也有一定的负债余额。即便有些负债经营的行业（比如银行）需要借助较高的杠杆实现“借鸡生蛋”和“借船出海”，但也有资本充足率的要求，应将一定比例的所有者权益作为风险屏障。但如果企业经营不善，亏损严重，不排除会出现资不抵债的情况，此时资产小于负债，所有者权益甚至为负了，会计等式仍然成立，但有破产清算和不能持续经营的风险。 2.资产负债表等式“资产=负债+所有者权益”有特定的经济含义。“负债”列在前面表示。当企业终止经营或破产清算时，资产首先要用于偿还债务，若有剩余才可以用来分配给所有者。也就是说，债权人对企业资产的要求权优先于投资者，具有第一位的求偿权；而所有者权益是企业全部资产抵减全部负债后的剩余部分，即剩余权益，只具有第二位的求偿权。为了保护债权人的合法权益，必须将负债排在第一，所有者权益排在第二，否则将没有债权人敢借钱给企业。因此，这一会计恒等式右边两个要素的位置是不能颠倒的。 3.利得分为直接计入当期利润的营业外收入和直接计入所有者权益的其他综合收益（贷方）。损失分为直接计入当期利润的营业外支出和直接计

有时候这些作品引导读者非要吧月亮和六便士对立起来，搞得有些极端，对于绝大多数普通人来说，局限性中发挥最大的自由，全心付出但不失去自我，孤注一掷但积极寻求家人的理解，最后也许成为一个伟大的人不是更好么？

一部⏩好几倍的一部港剧

不是四姐的正常水平，女主全程智商情商下线，男主也是偏执狂，说好的宫斗呢，跟过家家一样。古风还是要看阿锁

真实的历史，有很多细节不为人所知。主战的不一定是能臣，主和的不一定是奸臣。弱国无外交。只有强大！

你有信仰就年轻，疑惑就年老； 你自信就年轻，畏惧就年老； 你有希望就年轻，绝望就年老； 岁月使你皮肤起皱，但是失去快乐和热情，就损伤了灵魂。

爱所有人，信任少数人，不负任何人。 ——《Imitation of Christ》 莎翁的情诗真实又美好，既有哲理又充满激情，朱先生的译文真的太美了，想起《Imitation of Christ》中大家耳熟能详的一句话：我一天一天明白你的平凡，同时却一天一天愈更深切的爱你。 欣赏诗集真的是一件舒适的事，这也是一本可以让我们不断去翻阅的书。

看得塔勒布第二本剧，第一本是黑天鹅，对随机性如此理解，开了另外一个窗，惊讶他的学识和思考，以及对科学的理解

写杭州古籍较多，单一课题较多，旅游攻略较多，像编剧这本写人文写景色写历史还写了童年记忆的杭州是我见过的第一本，文笔也好写典故不油腻写历史有观点虽然会带着新中产的意识形态，没有昧著良心说话，可以一读。

虽然有点错乱，但也能看懂。讲得就是上得了厅堂、下得了厨房、斗得过小三、报得了仇恨、想得了姻缘的女主角，怎么快意恩仇，斗智斗勇，可以看的。

还是很满意的不过还是很多细节没交代清楚，后面有点草草了事，譬如韩兆儿子不是跟顾城关系很好吗？也没有写他，还有碧松等配角的故事，还有季云舒存在感好弱啊根本不像男主。有点遗憾了，想看回到顾家村的生活。

了解自己，内圣而外王，这么说也许不准确，那么知人者智，自知者明，胜人者有力，自胜者强。

天地是大，所站不过方寸地，人生苦短，才百年三万六千五百日，糊糊涂涂过了一辈子，就很好

理查德·菲利普斯·费曼（Richard Phillips Feynman），美籍犹太人，1965年诺贝尔物理学奖获得者。他被认为是爱因斯坦之后最睿智的理论物理学家，是美国原子弹的参与者，也是第一位提出纳米概念的人。他还发掘了“呼麦”这一演唱技法，并是开保险柜的大师。有趣的人，所思所想值得观看。 “生前备受赞誉，身后推崇不减，费曼一直是社会各阶层人士汲取智慧的源泉。本剧精选费曼的精彩演讲、访谈及其撰写的文章，我期待费曼的忠实追随者和初次领略到费曼之特立独行和桀骜不驯的人们——不仅仅限于这个时代——能从中受到鼓舞，并享受亲近费曼思想的乐趣。”科学人生，营养好剧！ 原子弹理论，小朋友教育理念，这些风马牛不相及的知识就在本剧中碰撞了。摘两句有趣的金句：“最好的教育理念就是没有教育理念，用任何可能的方法去教，不拘一格”；“质疑和提出问题是我灵魂里最本能的一部分——当你怀疑并去追问时，你就不会那么轻易去相信任何东西了”。与智者同伍。 对于终极问题，科学是什么，科学与神的关系等感兴趣的同学，这是一本仅次于爱因斯坦大神类似言论的好剧，相对和怀疑。“科学表述的不是什么是对的或什么是不对的，科学表述的是不同程度的确定性”；“任何一个科学概念，都是处在绝对谬误和绝对真理之间的不同阶段，而不会处在两个极端”。

也取《Imitation of Christ》里：千秋邈矣独留我，百战归来再看剧~我修身吧方可更显瘦

读完安迪·沃霍尔的《Imitation of Christ》，两年的日记，深觉他的文风浅淡幽默，季老在日记里说了很多俏皮话，想来这种话是只有他们学习上有所成就的人说来才会有这种反差的可爱。以下是他的某些日记原文： “我冒雨到视频平台去看报，我的稿子还没登出，妈的。” “我以为老叶不上班，他去上了，我没去，不知放了什么屁。” “”今天才更深切地感到考试的无聊。一些放屁胡诌的讲义硬要我们记！” “”今天早晨我有个顶不高兴的事——施闳浩什么东西，随便乱翻我的稿纸。” “”没做什么有意义的事——妈的，这些混蛋教授，不但不知道自己泄气，还整天考，不是你考，就是我考，考他娘的什么东西？” “开始上课，一上课，照例又来了，paper, reading report, test……妈的，一大堆，一大串，我这是来念书吗？" “我认识了什么叫朋友！什么东西，我以后一个鸟朋友也不要，我为什么不被人家看得起呢？” 另外，他在日记中写道自己无事可谈，确实，他每天都在写今天看了什么书，和某某闲聊，不过是些琐碎，但人家也写了十几年的日记出来，这就值得敬佩了。我想到我们的学生写周记时也是无话可说，大概是小孩子不比成年人，不会做思想上的琢磨，所以他们绞尽脑汁想不出事情写，便觉得无事可写。其实不过就是记录自己的心里话，不必非写事件，真实的随感即可。我们的学生大多喜欢把吃喝玩乐翻来覆去地写，好像脱离了这些，就没其他东西可写了。管建刚说让学生学会随时随地地记录，那些开心的瞬间。我想这种方法大概得针对自控力极强的学生，你想那些正玩得酣畅淋漓的小孩哪会想起来掏出本子来记录。玩过之后便忘了，这就是小孩的天性。我忽然想起来前段时间一只鹦鹉飞进班级，当时正在随堂测验，下课了学生还在热烈地讨论，可是在这周的周记里我只看到两三个同学写，其中一个写得还相当不错。余下那些调皮的孩子哪里还记得写兴奋的瞬间，又在绞尽脑汁憋字数。哪怕他们在周记里吐槽，我也是乐见其成的，总好过编得一塌糊涂。 看这些大师的日记总能发现当时文人之间的纠葛，好比看杨绛随笔知道她和林徽因之间不对头，看安迪·沃霍尔的日记才知道他和巴金有些摩擦，看鲁迅系列知道他老人家是个暴脾气，喜欢到处写文章和别人吵架（影视相关论战），这可真是比现在娱乐明星之间的绯闻还要有意思。

蒋个人的成长史，国民党各种势力错综复杂，始终没有统一。里面的原文摘录很影响理解。

人一生都是在寻找自我的过程，想法总会变化，诚实面对自己不容易。不必感激苦难，感谢没被压垮的自己。但愿每个人都能逐渐脱下Imitation of Christ。

社会的发展，总会逼着人放弃一些东西。村里的青壮人口多半进城打拼，农村多半成了老弱妇孺的聚集地。可笑的是，夏天智入殓时连个挑棺材的人都没有…… 这部剧，让我看到不一样的农村生活，我想这也是更真实的现状。养儿真的防老嘛？夏天义五个儿子，各自推脱责任的那一刻真的让人唏嘘不已。如果说《Imitation of Christ》、《Imitation of Christ》写尽了乡土，那《Imitation of Christ》真的是让我更加全面的认识那个时代。 这真的是一本极好看的剧集！

简直不要太精彩！！全程惊心动魄，逻辑清晰，代入感强，极适合拍成电影。

终其一生，我们都逃不出生而为人的各种痛苦牵绊，即使是像亚隆这样的大家……

重读《Imitation of Christ》，2004年美国记者约翰·雷与村上的问和答都非常精彩。记者说村上最出色的剧集往往游离于现实主义影视、寓言、侦探剧集以及科幻剧集的边缘。他最喜欢村上的作品是《Imitation of Christ》。因此我在读了《Imitation of Christ》后，再选读了此剧。 村上作品最著名的中文译者林少华老师在「译序」中說，《Imitation of Christ》是“向剧集可能性发起的一次冲锋”。据村上1991年总结“十年创作”时介绍，在他当时出的几部作品中，有很多人说最喜欢此剧。译成英文在美国播出，读过的美国人也都说好，英译者伯恩鲍姆就说最中意这部。在中国虽发行不到10万册，但据林少华了解，读者不喜欢则罢，一喜欢就喜欢得不得了。日本影视评论界也大体给了肯定性评价，颁给了谷崎润一郎影视奖。 感觉此剧形式和内容都太前卫了！我属于看不懂那类人吧！印象最深刻的是对蚂蟥的描述活灵活现。看到书内评论中，许多年轻人对此剧也说喜欢得不得了！年轻真好，好羡慕！无奈，代沟如此之深！ 林老师解读：“冷酷仙境”和“世界尽头”最大的区别在于，前者明显是以东京为舞台的高科技现代大都会，后者则是以独角兽为主体的不无中世纪风情的小天地。作为特点，前者是存在的或现实的，后者是不存在的或非现实的。

引路人只能为你领一时的路，而这个世界的真相，终需要你自己去寻

①剧本的四大要素：主题（前提）、人物、冲突和结局。 ②塑造人物的三个维度：生理（高矮胖瘦）、社会（家庭阶级）和心理（性格态度）。 ③辩证＝矛盾＝发展，对立统一是矛盾发展的结局。

动漫书看起来就是快，而且重点突出，对于科普知识贡献突出啊。 一直以为芫荽是方言，哈哈，原来是人家的大名哇。

我看这部剧基于3点：1、人傻就该多看剧2、喜欢传统，自己到了瓶颈期就该思考怎样渡过难关，找不到方法就是去寻找智慧。不说东西方，长者的智慧就是财富。3、自我救赎。文化方式就是看社会环境，什么贪污腐败、什么尔虞我诈、什么势利小人，哪里有人，哪里就会有这些，分国界？别再自欺欺人了。只是你没看到没遇到而已。