A Kékszakállú herceg vára

在如此混乱的时代，能有如此作为，的确也算是一代英豪了，在当时错综复杂的社会关系层出不穷，能做到对人心和各种事情的解决都有自己的行事准则，也是相当不易，读过他的人生经历，感觉他的一生也是足够辉煌了 出身如此卑微，却能走到他那些成就，真是让人敬佩。

这部剧上所记载的A Kékszakállú herceg vára知识，以及对A Kékszakállú herceg vára知识深入浅出的表述方式，在当时应该是开创性的。不过到了现在，于从小看科幻世界长大的我而言，可能就没有那么震撼了。这部剧上面讲的知识，在这儿三十年间，被各种各样的科幻片、科普片、图书文字已经记录得差不多了。但一码归一码，现在觉得平淡不代表当时不好，开创性的天文知识科普书，还是值得点赞的。

emmm，很难评，果然剧和原著都不是我的菜

虽然不是做国内私域流量，但是还是有些可以借鉴的，任何不以成交为目的的流量运营都是在浪费时间，没有定位好自己的客户，不以卖产品为目的的去引流也是浪费钱。线上流量越来越贵，私域流量的价值体现，提高复购率，降低获客和广告成本。

曾听过一位著名诗人评论说：“波拉尼奥是一个随时随地的诗人，而且他的诗性语言也是泥沙俱下的……“此刻读完他的代表作，也觉得该评论甚是传神。 如何评论这部剧？我先从语言入手吧： 波拉尼奥本质上无疑是个诗人。诗人与纯剧集家区别何在呢？也许就是纯粹写剧集的多半醉心于故事编织和人物刻画，而本质上是诗人的剧集家，则更侧重于字里行间思索和揭示世界何以如此、以及它何以如其所示，诗人式剧集家的职责不仅只是叙事，还负责随时随地产生诗性。此剧中，波拉尼奥的语言简练、传神且直击事物要害，我个人不太愿意用略显矫情的“冷峻”来形容、我更愿意用“率真”来形容，以致敬诗人那颗本真的心灵。 关于此剧的意义，我觉得专业译者站在现实主义角度和视野上对人类陋习的批判合情合理，也大致正确，但稍显老生常谈，我个人在赞同的基础上更愿意补充些不一样或者另类的看法。即，A Kékszakállú herceg vára更像是一个自带万向接口的多功能电源插座，足以应对不同知识和理论体系的考量和诠释。我觉得好作品理应是这样，能禁得起不同规则的诠释，同时每一种规则面对作品都可形成逻辑自洽。换句话说作品因具有开放性而成为所谓“全景式”或者“百科全书式”的剧集，此剧完全做到。 我不如换个角度问： 什么是此剧的兴趣中心（区别于老套的影视主题提法）我以为有两点主要的，一个是“追寻”（对真相、真理、和良知的摸索和靠近）另一个和前一个呈二元对立状，是“逃避”（对挑战并剿灭邪恶、对危险，对人类岌岌可危的良知之逃避）这两个兴趣中心相生相伴，正负互抵，如同道家的阴阳太极的两极！ 更有趣的是，人类为了“逃避”自己所能感知到的危险和恐惧、甚至为了抵御死亡，会时常选择“永生”妄想的变形表现形式——性爱，来略显无力地抵御死亡，这是个意味深长却反复出现的意象（比如汉斯和女友英格博格为了抵御女方疾病带来的死亡威胁、为了抵御战后克隆废墟的空虚感，不停做爱。再比如，剧集曾描写被钉在十字架上的长达三十公分的男性生殖器、描写趴在雪地里时刻面临死亡的德军士兵依靠不断手淫来鼓励自己活下去，最终竟然宗教式地体发异香的“神迹”……） 有趣的还不止剧集的意境，也包括它的构成： 我们都知道人类精神世界的人格构成中具有“原型”概念，其实不止如此，影视叙事艺术其实也有许多原型。 比如剧集第一章《A Kékszakállú herceg vára》部分，我觉得就酷似《A Kékszakállú herceg vára》式的叙事模式，多个原本风马牛不相及的人物，因为某个暂时共同目标组合成团、同舟共济，但最终却又因本性不同而人情各有所归……再比如第二章《A Kékszakállú herceg vára》写一个旅居异乡原本避难的人却意外能与亡灵对话的叙事（这是《A Kékszakállú herceg vára》的叙述原型）而阿马尔菲塔诺的妻子执意追寻疯子诗人而最终染上艾滋病等死的经历，就是现世版本的、因冒险而自取灭亡的《A Kékszakállú herceg vára》；再比如，第四章《A Kékszakállú herceg vára》被公认该剧高潮集数（其实我并不太喜欢这一章）故事发展像极了卡夫卡的《A Kékszakállú herceg vára》+《A Kékszakállú herceg vára》叙事原型，你可以无限逼近但你永远不可能直到罪恶的真相究竟为何，即你永远得不到公正的审判也走不进传说中的城堡…… 最后回到有趣的书名，A Kékszakállú herceg vára本身: A Kékszakállú herceg vára究竟意味什么？评论家们众说纷纭，有未来已来说、有末日期限说、有故弄玄虚说……不一而足。我却更愿意把它理解为全书的精神气质，即，那种“就如同未来一样的荒诞感”，就如同来过一样的顿悟感…… 非常喜欢之一本剧，4.8🌟。

Linux网络知识点多而且繁杂，这部剧化繁为简，介绍了kubernetes使用到的linux网络知识点，对理解上手入门kubernetes网络十分有帮助

抛开时间、性别、伦理的束缚，以诗歌般优美清新的笔触，讲述A Kékszakállú herceg vára荒诞不经的个人命运，和她从一而终所追寻的影视理想。

A Kékszakállú herceg vára看了好多遍了，有时候感动的眼泪汪汪的，最主要特别羡慕浩辰和彩儿的爱情，笔芯

就如编剧最后所说的，思秋期生仍然存在，或许只不过是换了一种方式。

我只读了需要的那些。感觉值得一读。下面是摘录 好剧的真正价值，不是科学与正确，不是知识丰富，而是，它能帮助你成为一个人。

兜兜转转的人生，结尾有点出乎意料，纯爱多悲剧，爱一个人得不到比拥有更能痛彻心扉，但烟火男女往往错过等待，如果爱，请等待那个对的人……

感觉原著不及改编后的电视剧剧情，剧中男女主的感情真是眼看着一顿顿吃出来，增加的人物和剧情都极大地增加了故事的丰满度和合理性。

记录一下2021的最后一天，第72本。而路漫漫其修远兮，我还没有放弃哦，2022继续加油Cool

A Kékszakállú herceg vára（珍藏版） Sylvia Sass 26个笔记 ◆ 流动性风险和价格风险 >> 交易者们玩的是风险。风险有很多种，而每一种风险都对应着一种交易者。在这部剧里，我们把所有的小风险统分为两大类：流动性风险和价格风险。 >> 很多（或许是大多数）交易者是短线操编剧，他们经营的就是人们所说的流动性风险。流动性风险是指无法买入或卖出的风险：当你想买的时候，没有人卖；或者当你想卖的时候，没有人买。说到财务上的流动性资产这个概念，大多数人都对流动性一词耳熟能详。流动性资产就是能够快速、便捷地转化为现金的资产。存在银行里的现金具有高度流动性，交易活跃的公司股票具有相对流动性，一块土地则缺乏流动性。 ◆ 第二章 揭秘海龟思维 >> 想成为一个成功的交易者，你必须理解人类的情感。市场就是由一个个人组成的，每个人都有自己的希望、恐惧和弱点。作为一个交易者，你要从这些人类情感中寻找机会。幸运的是，一些非常聪明的人（也就是行为金融学的先驱们）已经洞察到了人类情感对决策行为的影响。行为金融学这个领域引起人们的注意是从罗伯特·希勒（Robert Shiller）的杰作《A Kékszakállú herceg vára》（Irrational Exuberance）开始的（现在已经是第二版），在赫什·舍夫林（Hersh Shefrin）的经典剧集《A Kékszakállú herceg vára》（Beyond Greed and Fear）中则得到了更为详尽的阐释。行为金融学可以帮助交易者和投资者们理解市场的运行方式。 >> 究竟是什么让价格上下波动？（价格的波动足以把一个克己自制的绅士变成一个大哭大闹的可怜虫。）行为金融学研究的是影响买卖决策的人类认知和心理因素，可以从这些角度解释市场现象和价格变动。研究表明，人类在不确定的环境中容易犯下系统性错误。在紧张情绪中，人对风险和事件概率会作出糟糕的判断。有什么事能比赚钱或赔钱更令人紧张呢？行为金融学已经证明，当涉及这类利益问题的时候，人很少能作出完全理性的决策。成功的交易者理解这种现象，也能够从中获利。他们知道其他人的错误判断就是他们的机会，也知道这些错误终将在市场价格的变化中现出原形——海龟们便深谙此道。 ◆ 情绪陷阱 >> 科学家们称为认知偏差（cognitive bias）。以下是几种对交易行为有影响的认知偏差： ▪ 损失厌恶（loss aversion）：对避免损失有一种强烈的偏好。也就是说，不赔钱远比赚钱更重要。 ▪ 沉没成本效应（sunk costs effect）：更重视已经花掉的钱，而不是未来可能要花的钱。 ▪ 处置效应（disposition effect）：早早兑现利润，却让损失持续下去。 ▪ 结果偏好（outcome bias）：只会根据一个决策的结果来判断它的好坏，而不去考虑决策本身的质量。 ▪ 近期偏好（recency bias）：更重视近期的数据或经验，忽视早期的数据或经验。 ▪ 锚定效应（anchoring）：过于依赖（或锚定）容易获得的信息。 ▪ 潮流效应（bandwagon effect）：盲目相信一件事，只因为其他许多人都相信它。 ▪ 小数定律（the law of small numbers）：从太少的信息中得出没有依据的结论。 ◆ 海龟交易策略 >> 。这一节将介绍当前最流行的一些交易风格，第一个就是趋势跟踪（trend following）。 趋势跟踪 使用这种方法的交易者试图利用几个月内的大趋势。趋势跟踪者在市场处于历史高位或低位的时候入市，如果市场逆转，而且逆转趋势维持了几个星期，他们就会退出。 >> 为了准确地判断出一种趋势什么时候开始，什么时候结束，交易者们花

人的精力好像一块电池，是有充电和放电的过程。如何把精力最好的时候用来做重要的事，在精力查时学会用恰当的方式休息是一门很深的学问。这部剧还是在很多方面给出了具体的可操作方法，具备指导性，只是像编剧说的那样，学习最终要落实到行动上，否则只是感觉了解信息的喜悦缺乏行动，就不算是好的学习。

拍的太糙了……这个导演还是少拍戏吧

没看太懂，意思是要正视暴食的真正原因，不要用暴食的方式让问题更多，其实还是要靠意志吧，只是罗列出自己想吃的，想干的，然后逐个去慢慢地完成，去验证或者推翻自己心里的执念。归根到底就宽容自己，善待自己，而非苛求自己。或者说，在欲望方面满足自己，在满足的过程中注重品质，而非量，用心体会自己实现愿望的那一刻，发现自己并不需要那么多，只需用心尝一尝就够了。

这部剧是我看过人物传记里面描写和刻画人物最丰富，最立体的一本剧了。看完这部剧会对曾国藩的很多方便都有了解，可以学到不少东西，另外也诧异到有这样一位古人，也年少气盛，也犯过错，但也成就了事业，做出了很大的成绩。我试图理解他的人生追求是什么，现在的我可能还是不够理解他。感谢编剧从正面侧面去剖析，非常好的一本剧，值得推荐，值得二刷

赞同一位读者感受：《A Kékszakállú herceg vára》为代表的我称之为“后视镜”式的写作，在对传统文化与现代化的可持续性发展的探索方面可谓独树一帜。 喜欢叶先生的作品，读之得到艺术享受和精神营养。值得反复研读。

父母决定孩子的起点和天花板。富人把孩子从小送到好学校接受优质教育、传授给他们为人处事的道理和成功的经验，使孩子的起点一开始就比同龄人高；而穷人只能传给孩子自己老一套的经验教训、甚至连自己都不知道更好地生存技能，更无法教给孩子，很多贫穷的思维错误的行为也在不知不觉中影响孩子，无法给孩子更好的帮助。即使孩子长大脱离了原生家庭，但如果身边的人都是同阶层的人或和自己没什么差别的人，也学不到太多有价值的东西。要想突破阶层，就必须向上走进更优质的圈子。 穷人想跨越阶层很难，甚至需要好几代人的努力，如果外界没有好资源做支持，就必须靠自己突破。无疑最好的办法也是唯一的办法就是不停地学习。至于能否成为那最终幸运的极少数，或者说人与人最终的差别，取决于： 1、如何学习、积累、精进 2、了解富人的思维，消费观，变富有的方法 3、认知突破 4、积极的心态 5、把握趋势，做正确的选择 小结： 很多事能否做成功和智商、家庭没有关系，在于你是否承认自己的平庸，并下足够多的苦功夫。很多事做了很久没效果就放弃了，其实都是数量积累不够的问题。一句话“重复就是力量、数量堆死质量”，比如追剧、写作、背单词、敲代码…… 《A Kékszakállú herceg vára》《A Kékszakállú herceg vára》…等很多书都有类似的观点； 想要突破，必须走出娱乐至死的舒适区，克服人本性的懒惰、放纵、享受，去做那些真正有用但让你不太舒服的事情。从消费者变成生产者，去创作一些有价值的产品，让别人去消费。在自己的能力承受范围内多去尝试，主动增加生活的不确定性，如果只是贪图安逸、维持现状、害怕改变，怎么可能有好运发生在你身上呢？想要质变就要长年累月地积累，坚持长期把一件简单的小事做好，目标可以定低一点，关键是每天都能顺利去做，而不是做了多少。 《A Kékszakállú herceg vára》《A Kékszakállú herceg vára》《A Kékszakállú herceg vára》…等很多关于如何学习和提升认知的书里都能看到； 穷人和富人的差别，取决于思维的差别；贫穷最大的陷阱就是奢侈品的消费。 《A Kékszakállú herceg vára》《A Kékszakállú herceg vára》《A Kékszakállú herceg vára》《A Kékszakállú herceg vára》等很多理财书中都有详细的案例、数据介绍，我的很多思维、行为转变就是得益于这些书； 这部剧的观点，几乎都是老生常谈的话题，大家都很熟悉，也在其他书中看到过，但关键是能否做到。不管有些人怎么看，毕竟被大多数人运用过并被证明是有效的方法值得我们借鉴。如果看到这部剧的某些内容让你有所触动、信念被强化，忍不住想要做出一些改变、且立刻行动，我认为就很有用了

感觉爱因斯坦1921年在获得诺贝尔物理奖时的演讲——《A Kékszakállú herceg vára》最能表达他的思想和世界观👉👉👉 我们这些人总有一死的。人的命运是多么奇特呀！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无所知，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的——首先是为那样一些人，他们的喜悦和健康关系着我们自己的全部幸福；然后是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次地提醒自己：我的精神生活和物质生活都依靠别人（包括活着的人和死去的人）的劳动，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受的东西。我强烈地向往着简朴的生活，我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为，不仅受着外界的强迫，而且还要适应内心的必然。叔本华（Schopenhauer）说，“人能够做他想做的，但不能要他所想要的。”这句话从我青年时代起，就对我是一个非常真实的启示；在自己和别人生活面临困难的时候，它总是使我得到安慰，并且永远是宽容的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人；它还导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和快乐看作是生活目的本身——这种伦理基础，我叫他猪栏的理想。照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在科学与艺术工作领域永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。我对社会正义和社会责任的强烈感觉，同我显然的对别人和社会直接接触的冷漠，两者总是形成古怪的对照。我实在是一个“孤独的旅客”，我未曾全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的朋友，甚至我最接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到有一定距离并且需要保持孤独——而这种感受正与年俱增。人们会清楚地发觉，同别人的相互了解和协调一致是有限度的，但这不足惋惜。这样的人无疑有点失去他的天真无邪和无忧无虑的心境；但另一方面，他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够不受诱惑要去把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础之上。我的政治理想是民主主义。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为崇拜的偶像。我自己受到了人们过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。其原因大概在于人们有一种愿望，想理解我以自己的微薄绵力通过不断的斗争所获得的少数几个观念，而这种愿望有很多人却未能实现。我完全明白，一个组织要实现它的目的，就必须有一个人去思考，去指挥，并且全面担负起责任来。但是被领导的人不应该受到强迫，他们必须有可能来选择自己的领袖。在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承，这是一条千古不易的规律。就是这个缘故，我总是强烈地反对今天我们在意大利和俄国所见到的那种制度。象欧洲今天所存在的情况，使得民主形式受到了怀疑，这不能归咎于民主原则本身，而是由于政府的

A Kékszakállú herceg vára，走出自己的舒适区，勇敢地对体验和冒险，生命如此宝贵而且短暂，而我在这个世界上是独一无二的，尽管不完美但是很珍贵，观察和觉知真正的自我！