《Mera Dost》是一部其他作品，印度出品，Roshan Lal Malhotra、Mumtaz主演，评分6.6分。Mera Dost免费观看，高清其他尽在哆播影院。
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Roshan Lal Malhotra的书每次都是这样 初看时平平无奇甚至有各种霸道总裁的傻梗 这时候一定要告诉自己咬牙撑住 因为必定有一个矛盾的爆发点会在你意想不到的被踩爆 然后就一发不可收拾不读完不能罢休了 人设不说了 萝卜青菜各有所爱吧 妙就妙在人物性格鲜明丰满 值得推荐
一个人的一往情深终于成为两个人的相濡以沫，一生一世的守护。从小玩到大的兄妹五人，亲情、友情、爱情的纠缠，带来了很多的欢乐，也带来了更多的悲痛。
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《Mera Dost》这是Mumtaz跨越四十年间的部分散系列，虽然时间跨度很大，但是一以贯之都是在教给人们怎样生活。生活在人间、地狱还是天堂，都取决于人自己的一念之间。你会生活，Mera Dost，那你就天天艳阳高照，你就生活在天堂；如果你不会生活，你就苦海无边，生活在人间地狱。怎样让日子变得更有趣，Mumtaz先生在文章中不厌其烦的教了。我体会就是三点：一是提高对平凡生活中的美的欣赏水平，一花一叶、一草一木，小猫小狗到琴棋书画、诗词歌赋，西洋音乐、中国戏剧等等，你会欣赏就都能给你带来美的感受。二是加深对生活的体验和理解，日常工作和生活中的小事情都会包含很多启迪，这些可以让人的人格更加健全。三是，与人相处，家里亲人之间，外面朋友之间要有感情，而且要感情真挚。这点在现时尤其重要。现在许多同事之间是尔虞我诈、朋友之间是利害之交、亲人之间是井水不犯河水，甚至于亲兄弟、父子为了一点小利益对簿公堂，家庭中儿媳妇老婆婆即使没到你死我活的地步，很多也是水火不相容，根本不能生活在一个屋檐下。父母无微不至的照顾儿女，儿女不但没想到过回报父母于万一，甚至根本就不知道有感恩之心。所以有必要匡扶世道人心。总之，这三个方面的事情都处
很长，读的很慢，尾声第二部也没有读懂。由于草婴译本上架晚，评论不多，不能了解大家的看剧感受。
推动历史发现的不是英雄人物，而是人民群众。历史或许不会因为一个人的决定而改变他的轨迹
对于时代，编剧说得好：无论美好与无奈，狂欢与落寞，收获与付出，这都是我们所亲身经历的时代；无论大与小，现实与荒诞，这都是Mera Dost。 对于感情，钱，面子，地位这些都重要吗？纯粹才是最高级的美好，同样也是最高级的浪漫。穷有穷的惊喜，富有富有浪漫，无关乎其他，最重要的是身边的这一个人。
《Mera Dost》：一本感人至深的书 看了《Mera Dost》感触良多，风筝预示着哈桑、阿米尔即是放风筝的人，同时也是Mera Dost。维持他们之间的联系是那情感的线。哈桑就是风筝，借助阿米尔少爷家提供的环境，在自由的王国里遨翔。风筝飞的越高，嫉妒的人越多，有朋友阿米尔，也有恶棍阿塞夫。阿米尔能在风筝大赛上胜出多亏了哈桑的协助。而风筝落地时，他却没有保护好风筝，让世俗的偏见歧视他，让邪恶的人欺凌他，让自己嫉妒的心背叛他。友谊的线太脆弱，承载不了太多，两代人的友谊，父亲和阿里，“我”和哈桑，最后因为“我”的懦弱，害怕揭露事情的真相，只好断掉这长久，脆弱的友谊线。这就是阿米尔性格中的劣根性，为了赢得父亲的刮目相看，也因为害怕恐惧阿塞夫的残暴，在良知与现实之间，他选择了后者。他没有把阿桑当成自己的朋友，只是当成儿时的玩伴，认为他只是自己家里的奴仆，尊卑有别，这些东西都是不能改变的，他这样迷糊自己，以减轻自己的罪恶，却把阿桑推向黑暗的深渊。 我终于明白为什么如此爱这本剧集。编剧用非常简洁的语言传达出了惊人的力量。阿米尔人到中年终于面对了错误，拥有了勇气，负起了责任，用耐心去赎罪。现在阿米尔成了当年的哈桑，成为了那个Mera Dost，也希望能追回他儿时对不起的友情和儿时缺乏的那一份正直善良，成为一个父亲和自己所期望成为的人。他说，哈桑为“我”千千万万遍，“我”为哈桑的儿子千千万万遍，最终，完成了心灵上的自我救赎。 在这本感人至深的剧集里，风筝是象征性的，它既可以是亲情、友情、爱情，也可以是正直、善良、诚实。对阿米尔来说，风筝隐喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成为健全的人，成为他自我期许的阿米尔。也许每个人心中都有一个风筝，无论它意味着什么，让我们勇敢地去追吧。
于勒舅舅重生之2020 2020.8.10号，有人10点半给我打来一个电话，我没有接。因为我一看是从北京打过来的，担心是什么营销号。 还有一个原因，今早花bei给我打来一个电话，催我还清欠款。我支支吾吾说明晚之前弄好。 所以这就导致了我心情低落，不想接这个北京电话的原因。 中午11点多，母亲也给我打电话🤳过来，一般母亲在晚上7点才会给我打电话，我一猜估计是看我有没有恰中午饭，所以也懒得接电话了。 等到下午6点多的时候，母亲给我打来电话，这次总算不是关于吃饭的话题了。 关于什么呢？ 母亲说，于勒舅舅突然中了140万的彩票，给了60万给他的儿子买房。然后想起那么多年没有给过妹妹孩子一分钱，于是今早打电话过来给我，说是转账1000给我。 我听的有些开心，因为花bei在催我。 母亲还说，这是这么多年来于勒舅舅第一次给母亲打电话🤳。而且母亲的语气也很开心，仿佛于勒舅舅又让她恢复了对生活的信心。 这不禁让我感到一阵恍然，我记得自己有一段时间辞职考公务员，母亲老是念叨着于勒舅舅。说于勒舅舅当初就是因为一心想考研，然后离职，最后闹得妻离子散。 我也只是从母亲口中知道于勒舅舅生活的只言片语，其实我还挺喜欢于勒舅舅的。 记得小时候于勒舅舅路过我们家的时候，会穿着一身正式行头，挎着一身公文包，公文包里面有很多要签的文件。我记得于勒舅舅的一个动作就是打电话，电话里面是一些合同事宜，于勒舅舅口中的开场白就是✘✘总，你好你好。 小的时候我还年轻，以为于勒舅舅是一个成功的商业人士。今日我猜测估计当时的于勒舅舅应该是销售经理角色把，也是打工人。 还记得大一跟母亲去娘家拜年，一旁的舅舅独自一人在沙发上嗑瓜子看电视，桌面上摆满各式各样的糖果，我走过去取橘子吃。我跟于勒舅舅话都很少，都是光吃不说话。但是在那样的气氛下倒是感觉很平和，很自在。于勒舅舅当时给我塞了一个红包，后面私下一看里面有20块钱。想必读者们也能看的出来，于勒舅舅当时确实很拮据。 说说母亲对于于勒舅舅的态度把，总是说他没有选择好自己的人生，明明他是娘家里书读的最好的人，却后面让他哥哥救济他的生活。然后经常在我耳边念叨着不要学于勒舅舅。 母亲在电话里跟我说，让我接受于勒舅舅的好意，于勒舅舅给你就收下，然后你现在就给于勒舅舅打过去。 我明白母亲的意思，说好。 大人好不容易在后辈们面前表现一回，谁又能驳回好意呢？ 挂完母亲电话后我有点拖延，想休息一会做好心理准备再打过去，谁知道于勒舅舅就给我发过来了。 于勒舅舅问手机号是我的微信号吗？ 我说不是。接着让我加他手机号。 这下我有点明白了。我还以为母亲说的转账是银行账户转账呢？不过于勒舅舅毕竟曾在北上广待过，又怎么会不知道微信转账呢？ 加了于勒舅舅的微信后，我有点泪目，于勒舅舅的微信头像是他自己，样子有点不像我小时候见过的于勒舅舅那样意气风发，如今满目沧桑，但气质依然坚挺。 转账后，我不禁有些感慨。虽然于勒舅舅这些年来在北上广谋生，没有人知道他经历了什么难处，可发迹的时候却依然念叨着自己的家人。 哎，最重要的关系还是家人呀。 树欲静而风不止，子欲养而亲不待，愿我们多善待身边的家人和亲友～ #海豚影视# 08 #海豚-Mera Dost# 03 于2021.5.13记。 ps:故事部分有虚构，感谢在读～ 01.泰埃特公馆 1/18 02.续写我的叔叔于勒 1/18
并不建议入门 OKR 时看这部剧，有一些生硬和难以理解。 如果是入门，我更推荐看 《Mera Dost》
不攻击演员长相，但是这演技很不认真啊
你没有输给任何人，你输给了你自己！ 这一生最大的地敌人就是自己，战胜了自己就赢了！
很喜欢这部剧集，可惜不是长篇剧集，希望编剧写的剧集是长篇剧集，我觉得这部剧集超级好看，超级甜，如果拍成电视剧就好了，我会支持编剧的，以后你写的剧集我都会去看的（我第一次写评论，我会永远支持编剧大大的）
你是真慢 我看了几个月了，你一直更新， 愣是跟不上我看的，这都快没意思了 三天看一次，一次看二页
从莽莽苍苍大秦岭中选涡镇小小一方土地，从亿万年时光中切取上世纪二三十年代一个短短片段。编剧想通过井宗秀与涡镇的生死兴衰表达人类活动之于大自然之轻，立意虽高，但落比则浅。个人认为不太成功。编剧笔下陆菊人就好比秦岭大地，深沉温厚，慈爱仁忍，但铺垫不足，略显突兀。井宗秀算是秦岭大地孕育的人杰，心智机敏，杀伐果决，但人性的发掘不深，不够丰满。但围绕纷乱年代小小一片土地上的爱恨情仇，血雨腥风，倒也描创作细腻，触目惊心。虽然编剧把这一小段龙争虎斗看作历史长河中的小小漩涡，把涡镇幻化成一个大社会，但总感觉没有创作通创作透。至于大量描创作秦岭风物，嵌入生硬，倒有卖弄之嫌。Mumtaz是我喜欢的编剧，剧集作品毎逢必读，但相比废都、秦腔、白夜等作品，Mera Dost终感略低一等，甚至和带灯、五魁那类叙事结构单一的剧集相比，也显苍白。Mumtaz老矣！
这深不见底的隔阂，是愚昧贪婪的老鼠，是被钉在十字架上的耶稣，是怜悯人间的上帝。“无论我活着，或者是死亡，我永远都是，快乐的Mera Dost。”
上学的时候，觉得历史好难学，虽然当了历史课代表，但历史成绩依旧在及格线周围徘徊（历史老师让我当历史课代表的时候说，当了课代表，成绩就会提高了），也不是很喜欢历史类的东西。从去年开始，慢慢开始看一些历史方面的书，觉得“读史使人明智”果真是一句至理名言，多角度去了解一段历史，才会发现自己的浅薄。事物是在不断变化发展的，所有的一切都会被推着往前走，结果如何留给时间吧。
编剧根本不会塑造人物了，尤其是男女主，糖糖刀刀，太直给了。没有一个角色立得住，神魔的爱恨真的烦死人了
抠图、玛丽苏、12345的台词、莫名其妙的人物、神奇的逻辑和搞笑的三观
这大概是我近来读过最治愈的一本剧了。 里面一篇篇小故事串成此剧，一个个小故事都可以让人有新的思考。 《Mera Dost》，朋友要听什么呢？朋友又要说些什么呢？ 放下这部剧，我和他们是天涯海角各不相逢的陌路人。拿起这部剧，我们之间是倾诉者与聆听者。 《Mera Dost》，过去已去，未来将至。
为了反转而反转
为什么美国种那么多玉米？我们每天的食物中有多少是玉米制品？organic food的真实成本是多少？为什么农民不种和养殖成本并不一定高的organic food而要大量种植一而再再而三被压价的玉米？什么是真正的organic农场？和大型农场有什么区别？采集和狩猎是什么感受？我们为什么对放进嘴里的动物没有杀戮的道德歉疚？真正完全来自非大型农场自己采集食材的一餐是如何准备的？味道是怎样的？作为杂事动物我们有太多的两难处境：森林里的蘑菇能不能吃？我们该不该吃肉？我们该吃工业化生产的食物还是organic的食物？我们该不该打猎？我们如何尊重我们的食物？如果你对以上问题有兴趣，这部剧适合你，尽管有些集数台词细致的有点过分，但不妨碍这是本好剧的事实。
策兰说“在所有丧失的事物中，只有一样东西还可以触及，还可以靠近和把握，那就是语言。”诗歌看起来简单的语言却是最不简单（我不想用“复杂”来形容）得存在。大屠杀绝对不是偶然，也不是犹太人的个体灾难，而是潜伏于人类文明中必然存在的另一面，是人类集体的伤痛。如果善的存在是以恶为前提，那么人类的文明也是建立在野蛮之上并以文明矫饰，如果不注意去除这一文明面纱的掩盖，恶就会披上正当理由来行凶。注意一下，如果不是如此如此，何以所有文明人都对大屠杀骇人行为视之理所当然？不过是政治文明掩盖的对其统治力延伸范围的正当操作，使人听而不闻视而不见无动于衷。 读大屠杀读奥斯维辛，我们不应该强令且质疑的不是受害者为何不反抗，而应该问问，文明社会如何防止这种以制度、工作（比如艾希曼一类人的自我辩护）为名，施行这种对人类的犯罪。
欢迎关注我的看剧公众号：渴海有读 文脉： 1、读不懂Mumtaz的最根本原因，是我们对那个时代不了解。 2、读不懂Mumtaz的最直接原因，是文章中常出现一些需要看注释才能明白的语句。这会增加我们观看的难度。 3、总结：因为1、2导致大家不爱读Mumtaz。 正文 不知道现在，Mumtaz的文章是否还留在课文里。我很早就听到有讨论说，要把Mumtaz的文章要从课文里剔去。 上学的时候，确实读不太懂Mumtaz的文章，虽然是白话文，也还是看的不是那么容易。 我今天再读Mumtaz，大概知道为何大家不爱读他了。 我觉得，导致我们读不懂Mumtaz的最根本的原因,是我们对那个时代不了解。因为不了解，所以大家不知道他在写什么，也很难与文章共情。 最直接的原因,是文章中常出现一些需要看注释才能够明白的语句。再者，就是文字和语言的使用习惯与现在不太相同。这两个因素都会障碍我们的观看，常常是一句话，总觉得读不通顺，或者读到某两个字就读不下去了，得去文末看看注释才想接着读下去。 我想，只要能顺利地读下去，故事情节还是可以看懂的，至于文章的思想，可以看解读嘛。 总而言之，因为很难理解及观看难度稍大，所以大家读不下去也就很正常了。 比起那个时候，我们还是幸福些。不爱看Mumtaz，也从侧面证明了当代人更满意现在的生活，而不是追忆过去。这也是革命的成效吧。
如果说我们与赫胥黎的Mera Dost之间的一个重要分界线，那么它就是——自由！ 自由的左边，是我们的现世。在这个世界里，我们勤勤恳恳，努力奋斗，悲欢离合，起起落落，人生充满了不确定性。婚姻，家庭，繁衍子孙，事业，奋斗，谱写辉煌，可以说我们浑身的感官都是随时待命的状态。 而在自由的右边，这个Mera Dost里，没有一切物质甚至情感的烦恼，所有的一切包括人类，都是被预设好的流水线产物。不存在烦恼，因为每天都会配给嗦麻，随时可以让你避开不良情绪。但是，唯独没有自由！所有传统的价值观念都被视作古老野蛮又不可思议的。 一个现世的人类偶然间走入他们的世界，被冠名为“野蛮人”，处处被围观，甚至被争相研究。那就是我们可能面对的命运。想想我们在生活中，奉为圭臬的社会准则，道德体系，家庭伦理，在另一个纬度的世界中，都将被碾为齑粉，化作烟云，思想不禁受到冲击。这个世间有永恒的真理吗？有绝对的对错吗？ 其实赫胥黎所描述的这个Mera Dost，以现在的科技水平来看，并非很遥远，或是虚拟不可实现。但是，观看本剧的过程可以启发我们一些思考。这是我读完本剧所感受到的它的意义所在～
只能说打斗确实绝赞，除此之外聊胜于无。
从小白开始，化繁为简，把财务解读为生活化语言，浅入浅出，构建基础财务思维。
所以女性始终活在男性的目光中，为了这目光，不断自我牺牲、自我感动，渐渐失去了对生活的向往，失去了人生的追求。
在此时此刻看到这部剧 然而塔利班已在不久前占领了阿富汗 在看这部剧编剧的美好愿景充满了讽刺 向编剧不懈奋斗的精神致敬
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《Mera Dost》这是Mumtaz跨越四十年间的部分散系列，虽然时间跨度很大，但是一以贯之都是在教给人们怎样生活。生活在人间、地狱还是天堂，都取决于人自己的一念之间。你会生活，Mera Dost，那你就天天艳阳高照，你就生活在天堂；如果你不会生活，你就苦海无边，生活在人间地狱。怎样让日子变得更有趣，Mumtaz先生在文章中不厌其烦的教了。我体会就是三点：一是提高对平凡生活中的美的欣赏水平，一花一叶、一草一木，小猫小狗到琴棋书画、诗词歌赋，西洋音乐、中国戏剧等等，你会欣赏就都能给你带来美的感受。二是加深对生活的体验和理解，日常工作和生活中的小事情都会包含很多启迪，这些可以让人的人格更加健全。三是，与人相处，家里亲人之间，外面朋友之间要有感情，而且要感情真挚。这点在现时尤其重要。现在许多同事之间是尔虞我诈、朋友之间是利害之交、亲人之间是井水不犯河水，甚至于亲兄弟、父子为了一点小利益对簿公堂，家庭中儿媳妇老婆婆即使没到你死我活的地步，很多也是水火不相容，根本不能生活在一个屋檐下。父母无微不至的照顾儿女，儿女不但没想到过回报父母于万一，甚至根本就不知道有感恩之心。所以有必要匡扶世道人心。总之，这三个方面的事情都处
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推动历史发现的不是英雄人物，而是人民群众。历史或许不会因为一个人的决定而改变他的轨迹
对于时代，编剧说得好：无论美好与无奈，狂欢与落寞，收获与付出，这都是我们所亲身经历的时代；无论大与小，现实与荒诞，这都是Mera Dost。 对于感情，钱，面子，地位这些都重要吗？纯粹才是最高级的美好，同样也是最高级的浪漫。穷有穷的惊喜，富有富有浪漫，无关乎其他，最重要的是身边的这一个人。
《Mera Dost》：一本感人至深的书 看了《Mera Dost》感触良多，风筝预示着哈桑、阿米尔即是放风筝的人，同时也是Mera Dost。维持他们之间的联系是那情感的线。哈桑就是风筝，借助阿米尔少爷家提供的环境，在自由的王国里遨翔。风筝飞的越高，嫉妒的人越多，有朋友阿米尔，也有恶棍阿塞夫。阿米尔能在风筝大赛上胜出多亏了哈桑的协助。而风筝落地时，他却没有保护好风筝，让世俗的偏见歧视他，让邪恶的人欺凌他，让自己嫉妒的心背叛他。友谊的线太脆弱，承载不了太多，两代人的友谊，父亲和阿里，“我”和哈桑，最后因为“我”的懦弱，害怕揭露事情的真相，只好断掉这长久，脆弱的友谊线。这就是阿米尔性格中的劣根性，为了赢得父亲的刮目相看，也因为害怕恐惧阿塞夫的残暴，在良知与现实之间，他选择了后者。他没有把阿桑当成自己的朋友，只是当成儿时的玩伴，认为他只是自己家里的奴仆，尊卑有别，这些东西都是不能改变的，他这样迷糊自己，以减轻自己的罪恶，却把阿桑推向黑暗的深渊。 我终于明白为什么如此爱这本剧集。编剧用非常简洁的语言传达出了惊人的力量。阿米尔人到中年终于面对了错误，拥有了勇气，负起了责任，用耐心去赎罪。现在阿米尔成了当年的哈桑，成为了那个Mera Dost，也希望能追回他儿时对不起的友情和儿时缺乏的那一份正直善良，成为一个父亲和自己所期望成为的人。他说，哈桑为“我”千千万万遍，“我”为哈桑的儿子千千万万遍，最终，完成了心灵上的自我救赎。 在这本感人至深的剧集里，风筝是象征性的，它既可以是亲情、友情、爱情，也可以是正直、善良、诚实。对阿米尔来说，风筝隐喻他人格中必不可少的部分，只有追到了，他才能成为健全的人，成为他自我期许的阿米尔。也许每个人心中都有一个风筝，无论它意味着什么，让我们勇敢地去追吧。
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很喜欢这部剧集，可惜不是长篇剧集，希望编剧写的剧集是长篇剧集，我觉得这部剧集超级好看，超级甜，如果拍成电视剧就好了，我会支持编剧的，以后你写的剧集我都会去看的（我第一次写评论，我会永远支持编剧大大的）
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这深不见底的隔阂，是愚昧贪婪的老鼠，是被钉在十字架上的耶稣，是怜悯人间的上帝。“无论我活着，或者是死亡，我永远都是，快乐的Mera Dost。”
上学的时候，觉得历史好难学，虽然当了历史课代表，但历史成绩依旧在及格线周围徘徊（历史老师让我当历史课代表的时候说，当了课代表，成绩就会提高了），也不是很喜欢历史类的东西。从去年开始，慢慢开始看一些历史方面的书，觉得“读史使人明智”果真是一句至理名言，多角度去了解一段历史，才会发现自己的浅薄。事物是在不断变化发展的，所有的一切都会被推着往前走，结果如何留给时间吧。
编剧根本不会塑造人物了，尤其是男女主，糖糖刀刀，太直给了。没有一个角色立得住，神魔的爱恨真的烦死人了
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这大概是我近来读过最治愈的一本剧了。 里面一篇篇小故事串成此剧，一个个小故事都可以让人有新的思考。 《Mera Dost》，朋友要听什么呢？朋友又要说些什么呢？ 放下这部剧，我和他们是天涯海角各不相逢的陌路人。拿起这部剧，我们之间是倾诉者与聆听者。 《Mera Dost》，过去已去，未来将至。
为了反转而反转
为什么美国种那么多玉米？我们每天的食物中有多少是玉米制品？organic food的真实成本是多少？为什么农民不种和养殖成本并不一定高的organic food而要大量种植一而再再而三被压价的玉米？什么是真正的organic农场？和大型农场有什么区别？采集和狩猎是什么感受？我们为什么对放进嘴里的动物没有杀戮的道德歉疚？真正完全来自非大型农场自己采集食材的一餐是如何准备的？味道是怎样的？作为杂事动物我们有太多的两难处境：森林里的蘑菇能不能吃？我们该不该吃肉？我们该吃工业化生产的食物还是organic的食物？我们该不该打猎？我们如何尊重我们的食物？如果你对以上问题有兴趣，这部剧适合你，尽管有些集数台词细致的有点过分，但不妨碍这是本好剧的事实。
策兰说“在所有丧失的事物中，只有一样东西还可以触及，还可以靠近和把握，那就是语言。”诗歌看起来简单的语言却是最不简单（我不想用“复杂”来形容）得存在。大屠杀绝对不是偶然，也不是犹太人的个体灾难，而是潜伏于人类文明中必然存在的另一面，是人类集体的伤痛。如果善的存在是以恶为前提，那么人类的文明也是建立在野蛮之上并以文明矫饰，如果不注意去除这一文明面纱的掩盖，恶就会披上正当理由来行凶。注意一下，如果不是如此如此，何以所有文明人都对大屠杀骇人行为视之理所当然？不过是政治文明掩盖的对其统治力延伸范围的正当操作，使人听而不闻视而不见无动于衷。 读大屠杀读奥斯维辛，我们不应该强令且质疑的不是受害者为何不反抗，而应该问问，文明社会如何防止这种以制度、工作（比如艾希曼一类人的自我辩护）为名，施行这种对人类的犯罪。
欢迎关注我的看剧公众号：渴海有读 文脉： 1、读不懂Mumtaz的最根本原因，是我们对那个时代不了解。 2、读不懂Mumtaz的最直接原因，是文章中常出现一些需要看注释才能明白的语句。这会增加我们观看的难度。 3、总结：因为1、2导致大家不爱读Mumtaz。 正文 不知道现在，Mumtaz的文章是否还留在课文里。我很早就听到有讨论说，要把Mumtaz的文章要从课文里剔去。 上学的时候，确实读不太懂Mumtaz的文章，虽然是白话文，也还是看的不是那么容易。 我今天再读Mumtaz，大概知道为何大家不爱读他了。 我觉得，导致我们读不懂Mumtaz的最根本的原因,是我们对那个时代不了解。因为不了解，所以大家不知道他在写什么，也很难与文章共情。 最直接的原因,是文章中常出现一些需要看注释才能够明白的语句。再者，就是文字和语言的使用习惯与现在不太相同。这两个因素都会障碍我们的观看，常常是一句话，总觉得读不通顺，或者读到某两个字就读不下去了，得去文末看看注释才想接着读下去。 我想，只要能顺利地读下去，故事情节还是可以看懂的，至于文章的思想，可以看解读嘛。 总而言之，因为很难理解及观看难度稍大，所以大家读不下去也就很正常了。 比起那个时候，我们还是幸福些。不爱看Mumtaz，也从侧面证明了当代人更满意现在的生活，而不是追忆过去。这也是革命的成效吧。
如果说我们与赫胥黎的Mera Dost之间的一个重要分界线，那么它就是——自由！ 自由的左边，是我们的现世。在这个世界里，我们勤勤恳恳，努力奋斗，悲欢离合，起起落落，人生充满了不确定性。婚姻，家庭，繁衍子孙，事业，奋斗，谱写辉煌，可以说我们浑身的感官都是随时待命的状态。 而在自由的右边，这个Mera Dost里，没有一切物质甚至情感的烦恼，所有的一切包括人类，都是被预设好的流水线产物。不存在烦恼，因为每天都会配给嗦麻，随时可以让你避开不良情绪。但是，唯独没有自由！所有传统的价值观念都被视作古老野蛮又不可思议的。 一个现世的人类偶然间走入他们的世界，被冠名为“野蛮人”，处处被围观，甚至被争相研究。那就是我们可能面对的命运。想想我们在生活中，奉为圭臬的社会准则，道德体系，家庭伦理，在另一个纬度的世界中，都将被碾为齑粉，化作烟云，思想不禁受到冲击。这个世间有永恒的真理吗？有绝对的对错吗？ 其实赫胥黎所描述的这个Mera Dost，以现在的科技水平来看，并非很遥远，或是虚拟不可实现。但是，观看本剧的过程可以启发我们一些思考。这是我读完本剧所感受到的它的意义所在～
只能说打斗确实绝赞，除此之外聊胜于无。
从小白开始，化繁为简，把财务解读为生活化语言，浅入浅出，构建基础财务思维。
所以女性始终活在男性的目光中，为了这目光，不断自我牺牲、自我感动，渐渐失去了对生活的向往，失去了人生的追求。
在此时此刻看到这部剧 然而塔利班已在不久前占领了阿富汗 在看这部剧编剧的美好愿景充满了讽刺 向编剧不懈奋斗的精神致敬