观看Comtesse perverse, La(法国惊悚)，赫苏斯·弗朗哥、Alice Arno主演，1974年惊悚电影。高清画质，播放流畅，哆播影院免费观看。
向往在山林中品茗的静谧,也喜欢柴米油盐酱醋茶的烟火气，茶叶背后的和敬清寂也值得放慢脚步，静下心来慢慢体会。
目前看了三个故事，没有觉得情节和人物特别吸引人。我还是比较喜欢稍微要费点儿脑子/有反转的故事。当然这部剧也没看到什么明显的雷点，只不过微信评分分级不太合理，我弃了的书不想打推荐，只好给个一般了。
科技创新正在席卷 科技成就生活之美 从农业文明 工业文明 信息文明 智能文明 但是智能文明到一定程度 还记得火星救援的电影🎬片段嘛 自然界最神奇的力量 仍然是种子在土里的生根发芽🌱 生存最基础还是农业
1万小时法则，精通一领域需要刻意练习超过1万小时。千里之行始于足下，1万小时听起来挺吓人，但若是每天进步1%，一年以后就能比现在好37倍，但这么长期的坚持需要强大的信念，挑战自我怀疑与惰性，适当的休息，松紧结合激发更强的创造力，才能持续的站上顶尖。
经过公司的路上有只躺在非机动道上雪白的狗，在阳光下懒洋洋的躺着、头也不抬、特别高冷。下班的路上又换到了楼梯口上继续躺，后来发现是因为年纪大了，看淡了很多吧……偶然一次知道了这只漂亮的有点味道的宠物狗叫“毛球”。果然配的上。 不远的距离毛球又在老地方，这一次身上除了白色、多了一种蓝色，哦……穿衣服了、大写的黑色8和雪白的毛衬的格外明亮，早上心情都好起来了。可能是因为也明白了经过慢慢狗生、每一天的陪伴应该要珍惜。毕竟步入老年的年纪、我们要记得感恩她的陪伴
了解自己，了解外事外物，安全感会自己长出来。女人的世界女人最懂，Howard Vernon的书真的治愈女人的各种问题，当然了，心灵才是最大的问题。
真的没有不整容会演戏的女演员了吗😐全剧除了亚楠其他女性角色真是尴尬😐
哎呀呀，终于听完这本长长篇了。故事挺欢乐的，尤其喜欢里面出现的所有小朋友，萌萌哒。但是因为太长了，反而看了后面忘了前面，没有什么特别印象深刻的情节。及格分，打发时间可以乐呵乐呵。
一个真实发生的惨剧。一个被杀死三次的女孩。 第一次是在终日惶恐的死亡威胁的笼罩下，在街上被人杀掉。 第二次是反复报警之后仍未能得到应有的保护，甚至在死亡之后被渎职的警方篡改宣扬隐私，将遗书解释为小女孩的幻想，将罪犯的威胁解释为恋爱中的男女私事。 第三次是媒体未经调查核实便全盘接受警方说法，并变本加厉地大肆宣扬。将一个懂事、竭尽所能地勇敢起来、甚至在死亡的笼罩下都要认真生活的女孩子，以“受害者有罪论”的姿态，认定为“卖酒女”“拜金女”，将她的死亡轻描淡写。 死亡是很无力的一件事。无力到面对虚构的诋毁失去了所有自证清白的可能性，无力到隐私可以荡然无存仅仅假以正义之名，无力到写给家人朋友的信再也到不了他们的手中，无力到再也收不到从前写给未来的自己的那一封信，无力到所有对未来的期待都成为一场空，无力到再也看不到下一年的樱花，无力到所有的风风雨雨终究都只能留给家人和朋友去面对了。
我小时候表姐们看得津津有味的片子之一，我超级鄙视那个恨嫁女，好在时代发展了，我身边好像并没有一心要嫁人的女子。
这部剧是机缘巧合之下看了一部日本动漫电影叫做《Comtesse perverse, La》中发现的。想吃掉胰脏不是想象中的恐怖与血腥，“胰脏被吃掉，灵魂就会继续活在那个人Comtesse perverse, La里”，其与表面含义相反的透露出暖暖的期冀。当然这不是重点，重点是男主志贺春树一次书包散落，里面丢出来一本剧，恰好是赫苏斯·弗朗哥的《Comtesse perverse, La》。在这之前，我对赫苏斯·弗朗哥的印象还仅仅停留在“今夜月色真美～”这样连告白都含蓄、内敛、细腻、浪漫的作家，与“我想吃掉你的胰脏”有着异曲同工之处，算是十分典型的日本纯爱情结了。 顺手查了下《Comtesse perverse, La》，这部剧跻身于日本中学生最喜爱读的作品之列，日本的中学生会喜欢看什么样的书呢？怀有这样的好奇Comtesse perverse, La，我打开了这部剧…… 主人公“先生”小时候因父母早逝，又被深受信任的叔父欺诈而产生了Comtesse perverse, La理阴影，对任何人都不信任，都小Comtesse perverse, La戒备和提防。外出租住房子结识，并爱上了房东家的小姐，却因童年的阴影而迟迟不敢表白自己的Comtesse perverse, La意。万分猜忌和怀疑房东夫人和小姐对他的善意是否怀有别样的目的。后来，好友K，一个生活困苦却高度理想化、“精进”、认为人生在于苦修的少年因为“先生”的怜悯住进了房东家里，同时爱上了小姐，K痛苦绝望的向“先生”坦白了自己的Comtesse perverse, La意——他徘徊，迷惘，爱与他精神的选择相违背，他不知如何抉择。他向他认为最好的朋友“先生”征求意见。“先生”听了好友的表白，Comtesse perverse, La生妒忌，他深知K人性的弱点，告诉他“不上进的人都是渣滓”，K瞬间了然，Comtesse perverse, La如死灰。背地里“先生”却下了决Comtesse perverse, La向房东夫人表态请求娶小姐。K最终得知真相后，选择了自杀。“先生”虽然娶了Comtesse perverse, La爱的小姐，他却始终无法释怀，最终也选择了自杀。 坦白说读完以后，我对赫苏斯·弗朗哥的这本《Comtesse perverse, La》并不是很喜欢，整本剧让人感觉很压抑、酸楚与煎熬。它不是来自人性的黑暗，而是人性的灰暗。这种灰暗比黑暗甚至还可怕，我们通常对人性的黑暗怀有恐惧，不知道人的底线在深渊的何处，但灰暗却是一种朦胧不清的暧昧，它带有对现实的觉醒又有自我的绝望，一片混沌之余，深陷其中不能自拔，是一种近乎悲凉的凄寂。 故事的表面看似我上述这样的描写，但我认为编剧并不是想单纯的写男女情爱之事。K不单纯是为了好友的背叛，对爱情的绝望而自杀的，本身编剧就把他塑造成一个高度理想者的人格，这种人格常带有强烈的悲剧色彩，众多影视作品中理想者都有怯懦之Comtesse perverse, La，自杀似乎是对现实世界斗争的抗争与逃避的唯一出口。“先生”这个人物本来是善良、单纯，但却逃脱不了利己主义的束缚，事实本不应发展如此，他却一直犹疑、寡断、善猜忌与嫉妒，他没办法坦然面对朋友与爱人，甚至无法坦然面对自己。直至悲剧的发生，他依然在乎他的面子，然而，如果是个彻底的利己主义者，他的灰暗不会把他吞噬，他内Comtesse perverse, La理想化的轰塌是源于自身的无法逃脱的罪恶感。他反复想好友K的遗言：“本该早日死，为何活至今”，死成为他人生唯一可以自由的选择…… 虽然我不喜《Comtesse perverse, La》，但不得不说赫苏斯·弗朗哥写作的强大功力。他对“先生”内Comtesse perverse, La的细致入微的层层剖析，真实的让人有点透不过气。这种真实仿佛置身其中，仿佛你好像同样会这样的选择，同样的利己主义又受道德约束，同样的挣扎于你自私与罪恶。就像之前陈嘉映在《Comtesse perverse, La》里提到的，“其实认识到我们自己有点虚伪吧，我觉得还不是特别难，这虚伪下面的真实，就是你真的想要的是什么，你在意的是什么，还真是挺难的。”赫苏斯·弗朗哥所作的就是这般，托斯妥耶夫斯基式的“就是要拷问出真实下面的虚伪，要拷问出虚伪下面的真实”，也就因这般，才让人在追剧时有难以面对的煎熬。 书中让我感到最有意思的是反复提到明治天皇的
拉比向它解释宇宙的事物： “这是我的脚；那是你的脚；这是绳索。”
用了半个月的时间看完了这部剧，一直沉浸在这个故事中，当一切尘埃落定时，心里边空落落的！！！很佩服编剧！！！
现在，由于需要完全达到忘我境界并忘却处身其中的一切关系，天才只是完全的客观性，换句话说，天才只是内心的客观倾向，与主观倾向是相反的，主观倾向让一个人只倾向自己。准确地说，是倾向于意志。天才是持续处在纯粹知觉状态中的能力，是使自己沉醉于知觉的能力，也是把那原来只被意志役使而存在的知识借来帮助我们达到这种目的的能力。 这就是说，天才是一种完全不顾及自己利益、愿望和目的的能力，也是暂时完全抛弃自己人格以便成为纯粹的认知主体的能力和清楚地观察世界的能力。同时，这不但是偶然的，而且也是相当长时间的并且充分的意识，这种意识使人能够以深思熟虑的艺术再造如此了解的东西，并能“把心中浮现的印象固定于永久的思想中”。 当天才出现在一个人身上时，在他命运上表现出来的似乎是比被个别意志役使所需要的更大的认识能力；而过多的知识由于摆脱了束缚随即变成被剥离了意志的主体，变成了反映世界内在本质的一面明亮的镜子。 这一点说明了眼前的东西很难满足天才人物的活动，眼前的东西不是他们的关注点。这一点给他们带去永不满足的希望，对新奇事物的不断欲求以及对思想高超事物的欲求也带给他们难以满足的渴望：对具有同样性质和同样心智状况而能接受他们思想的那种人的渴望；而完全满足于眼前一般东西的普通人却仅止于此，同时因为到处看到和他一样的人，所以普通人容易沉溺在天才人物根本瞧不上的日常生活中的特殊满足中。 想象力被认为是天才的基本要素，有时候，人们甚至把想象力和天才看成一个东西，但是这种看法是错误的。 由于天才的对象是永恒的理念，是世界的永久的根本形式以及此形式的一切现象，同时，由于理念的知识必然从知觉而来，而不是抽象的知识，因此天才的知识只限于实际上他所感觉的对象的理念，也有赖于他感觉的这些对象的环境，如果他的想象力不能突破个人实际存在的情况进而扩展认知范围以使所有可能的生活情景通过自己意识的话，天才的知识将受到局限。 并且，实际对象几乎永远是其理念不完全的摹本；所以有天才的人需要想象力来观察事物的内部，这里所谓的事物不是从自然界实际产生的，而是自然界力图创生的东西，然而由于自然界种种事象间的矛盾冲突，终究无法产生。我们将在讨论雕刻时再回到这个问题上来。 因此想象力使天才的心智水平在质量两方面都超越实际接触的对象。所以就产生了特殊的想象力，而特殊的想象力也的确是天才的必要条件。可是，我们不能反过来说，因为想象力并不表示天才；相反，没有天才的人仍有可能富于想象力。因为我们既然可以用两种相反方式来看某一实际对象，即运用完全客观的方式、天才把握理念的方式，即仅从这个实际对象与其他对象及自己意志的关系的角度并根据充足理由原则来看这个实际对象的方式，也可以用这两种方式来看想象的对象。 用第一种方式看，实际对象是获取理念知识的工具，传达此种知识的是艺术品；在第二种情况下，以想象的对象来建造适于自我中心主义的空中楼阁及个人幻想，自我中心的空中楼阁和个人幻想容易使人感到迷惑和暂时满足；因此所知道的只是相连幻象之间的种种关系，以此为乐的人是梦想者，容易把那种自我麻醉的幻想与现实相混淆，不适合于现实生活。也许他会把它们写下来，而我们也将看到描写种种情形的普通剧集，它使那些和他相像的人及一般读者引以为荣，读者想象自己处在主角的地位而觉得故事使人愉快。 我们说过，普通人的观察在任何意义下都不能像感官知觉那样完全不带私欲，至少不能持续如此。只有当事物和他的意志有关时才能把他的注意力转向这些事物。在这方面，除了有关的知识根本不需要其他知识，事物的抽象概念就够了，普通人不会在纯粹知觉上停留很久，更不会把注意力长时间放在一个对象上
“知更鸟只是哼唱美妙的音乐供人们欣赏，什么坏事也不做。它们不吃人家院子里种的花果蔬菜，也不在谷仓里筑巢做窝，只是为我们尽情地唱歌。所以说Comtesse perverse, La是犯罪。”这是这部剧对杀死知更鸟最完整的解释，也是对人性本善的最佳阐释。但是这个世界，并非都是善良的，他也有罪恶：偏见、歧视、嫉妒、仇恨、报复……这些阴影不足以摧毁这个世界，却可以轻而易举遮挡光明。 反映种族歧视的书我读过不少，但每每读到都会有不同的感受。人们常常把“人人生而平等”挂在嘴边，但并非人人都从心底认同并付诸实践，相反，有更多的人反而因为自身能享受特权而沾沾自喜、洋洋自得；有人说，某些人灌输给我们的“人人生而平等”，实际上是个谬论，有些人就是比别人聪明睿智，有些人生来就比别人享有更多的机会，有些人就是会在某些领域比别人更胜一筹，有些人天生就比大多数普通人具有更高的天赋和才华，所以人与人是不一样的。这些说法或许都太片面，我们追求的并非是每个人都一样，而是每个人在享受同等权利的时候，能拥有同等的机会，有平等地生存、公平地生活的权力。 有黑暗，便会有光明的存在。种族歧视，是这世间最恶劣、最强硬的摧残；偏见，是这世间最尖锐、最冰冷的武器。而我们要做的，就是勇敢地打破种族歧视、克服种种偏见，让光明，冲破重重迷雾和阴影，照亮这世间的每一个角落、每一丝缝隙。所谓勇敢，就是在事情开始之前或许就知道自己注定会输，但依然义无反顾地去做，并且不管发生什么都坚持到底，我们必须相信，一个人很少能赢，但也总会有赢的时候，只要赢过一次，光明就更近一分。
刚刚看完33，34集，33集很好看，34集从开始就没忍住，一直断断续续哭到结束。发自内心不想爱情公寓被拆。因为我选择相信真的有一个地方叫爱情公寓，那里有欢乐有感动，最好的朋友在身边最爱的人在对面。
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这部剧是机缘巧合之下看了一部日本动漫电影叫做《Comtesse perverse, La》中发现的。想吃掉胰脏不是想象中的恐怖与血腥，“胰脏被吃掉，灵魂就会继续活在那个人Comtesse perverse, La里”，其与表面含义相反的透露出暖暖的期冀。当然这不是重点，重点是男主志贺春树一次书包散落，里面丢出来一本剧，恰好是赫苏斯·弗朗哥的《Comtesse perverse, La》。在这之前，我对赫苏斯·弗朗哥的印象还仅仅停留在“今夜月色真美～”这样连告白都含蓄、内敛、细腻、浪漫的作家，与“我想吃掉你的胰脏”有着异曲同工之处，算是十分典型的日本纯爱情结了。 顺手查了下《Comtesse perverse, La》，这部剧跻身于日本中学生最喜爱读的作品之列，日本的中学生会喜欢看什么样的书呢？怀有这样的好奇Comtesse perverse, La，我打开了这部剧…… 主人公“先生”小时候因父母早逝，又被深受信任的叔父欺诈而产生了Comtesse perverse, La理阴影，对任何人都不信任，都小Comtesse perverse, La戒备和提防。外出租住房子结识，并爱上了房东家的小姐，却因童年的阴影而迟迟不敢表白自己的Comtesse perverse, La意。万分猜忌和怀疑房东夫人和小姐对他的善意是否怀有别样的目的。后来，好友K，一个生活困苦却高度理想化、“精进”、认为人生在于苦修的少年因为“先生”的怜悯住进了房东家里，同时爱上了小姐，K痛苦绝望的向“先生”坦白了自己的Comtesse perverse, La意——他徘徊，迷惘，爱与他精神的选择相违背，他不知如何抉择。他向他认为最好的朋友“先生”征求意见。“先生”听了好友的表白，Comtesse perverse, La生妒忌，他深知K人性的弱点，告诉他“不上进的人都是渣滓”，K瞬间了然，Comtesse perverse, La如死灰。背地里“先生”却下了决Comtesse perverse, La向房东夫人表态请求娶小姐。K最终得知真相后，选择了自杀。“先生”虽然娶了Comtesse perverse, La爱的小姐，他却始终无法释怀，最终也选择了自杀。 坦白说读完以后，我对赫苏斯·弗朗哥的这本《Comtesse perverse, La》并不是很喜欢，整本剧让人感觉很压抑、酸楚与煎熬。它不是来自人性的黑暗，而是人性的灰暗。这种灰暗比黑暗甚至还可怕，我们通常对人性的黑暗怀有恐惧，不知道人的底线在深渊的何处，但灰暗却是一种朦胧不清的暧昧，它带有对现实的觉醒又有自我的绝望，一片混沌之余，深陷其中不能自拔，是一种近乎悲凉的凄寂。 故事的表面看似我上述这样的描写，但我认为编剧并不是想单纯的写男女情爱之事。K不单纯是为了好友的背叛，对爱情的绝望而自杀的，本身编剧就把他塑造成一个高度理想者的人格，这种人格常带有强烈的悲剧色彩，众多影视作品中理想者都有怯懦之Comtesse perverse, La，自杀似乎是对现实世界斗争的抗争与逃避的唯一出口。“先生”这个人物本来是善良、单纯，但却逃脱不了利己主义的束缚，事实本不应发展如此，他却一直犹疑、寡断、善猜忌与嫉妒，他没办法坦然面对朋友与爱人，甚至无法坦然面对自己。直至悲剧的发生，他依然在乎他的面子，然而，如果是个彻底的利己主义者，他的灰暗不会把他吞噬，他内Comtesse perverse, La理想化的轰塌是源于自身的无法逃脱的罪恶感。他反复想好友K的遗言：“本该早日死，为何活至今”，死成为他人生唯一可以自由的选择…… 虽然我不喜《Comtesse perverse, La》，但不得不说赫苏斯·弗朗哥写作的强大功力。他对“先生”内Comtesse perverse, La的细致入微的层层剖析，真实的让人有点透不过气。这种真实仿佛置身其中，仿佛你好像同样会这样的选择，同样的利己主义又受道德约束，同样的挣扎于你自私与罪恶。就像之前陈嘉映在《Comtesse perverse, La》里提到的，“其实认识到我们自己有点虚伪吧，我觉得还不是特别难，这虚伪下面的真实，就是你真的想要的是什么，你在意的是什么，还真是挺难的。”赫苏斯·弗朗哥所作的就是这般，托斯妥耶夫斯基式的“就是要拷问出真实下面的虚伪，要拷问出虚伪下面的真实”，也就因这般，才让人在追剧时有难以面对的煎熬。 书中让我感到最有意思的是反复提到明治天皇的
拉比向它解释宇宙的事物： “这是我的脚；那是你的脚；这是绳索。”
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现在，由于需要完全达到忘我境界并忘却处身其中的一切关系，天才只是完全的客观性，换句话说，天才只是内心的客观倾向，与主观倾向是相反的，主观倾向让一个人只倾向自己。准确地说，是倾向于意志。天才是持续处在纯粹知觉状态中的能力，是使自己沉醉于知觉的能力，也是把那原来只被意志役使而存在的知识借来帮助我们达到这种目的的能力。 这就是说，天才是一种完全不顾及自己利益、愿望和目的的能力，也是暂时完全抛弃自己人格以便成为纯粹的认知主体的能力和清楚地观察世界的能力。同时，这不但是偶然的，而且也是相当长时间的并且充分的意识，这种意识使人能够以深思熟虑的艺术再造如此了解的东西，并能“把心中浮现的印象固定于永久的思想中”。 当天才出现在一个人身上时，在他命运上表现出来的似乎是比被个别意志役使所需要的更大的认识能力；而过多的知识由于摆脱了束缚随即变成被剥离了意志的主体，变成了反映世界内在本质的一面明亮的镜子。 这一点说明了眼前的东西很难满足天才人物的活动，眼前的东西不是他们的关注点。这一点给他们带去永不满足的希望，对新奇事物的不断欲求以及对思想高超事物的欲求也带给他们难以满足的渴望：对具有同样性质和同样心智状况而能接受他们思想的那种人的渴望；而完全满足于眼前一般东西的普通人却仅止于此，同时因为到处看到和他一样的人，所以普通人容易沉溺在天才人物根本瞧不上的日常生活中的特殊满足中。 想象力被认为是天才的基本要素，有时候，人们甚至把想象力和天才看成一个东西，但是这种看法是错误的。 由于天才的对象是永恒的理念，是世界的永久的根本形式以及此形式的一切现象，同时，由于理念的知识必然从知觉而来，而不是抽象的知识，因此天才的知识只限于实际上他所感觉的对象的理念，也有赖于他感觉的这些对象的环境，如果他的想象力不能突破个人实际存在的情况进而扩展认知范围以使所有可能的生活情景通过自己意识的话，天才的知识将受到局限。 并且，实际对象几乎永远是其理念不完全的摹本；所以有天才的人需要想象力来观察事物的内部，这里所谓的事物不是从自然界实际产生的，而是自然界力图创生的东西，然而由于自然界种种事象间的矛盾冲突，终究无法产生。我们将在讨论雕刻时再回到这个问题上来。 因此想象力使天才的心智水平在质量两方面都超越实际接触的对象。所以就产生了特殊的想象力，而特殊的想象力也的确是天才的必要条件。可是，我们不能反过来说，因为想象力并不表示天才；相反，没有天才的人仍有可能富于想象力。因为我们既然可以用两种相反方式来看某一实际对象，即运用完全客观的方式、天才把握理念的方式，即仅从这个实际对象与其他对象及自己意志的关系的角度并根据充足理由原则来看这个实际对象的方式，也可以用这两种方式来看想象的对象。 用第一种方式看，实际对象是获取理念知识的工具，传达此种知识的是艺术品；在第二种情况下，以想象的对象来建造适于自我中心主义的空中楼阁及个人幻想，自我中心的空中楼阁和个人幻想容易使人感到迷惑和暂时满足；因此所知道的只是相连幻象之间的种种关系，以此为乐的人是梦想者，容易把那种自我麻醉的幻想与现实相混淆，不适合于现实生活。也许他会把它们写下来，而我们也将看到描写种种情形的普通剧集，它使那些和他相像的人及一般读者引以为荣，读者想象自己处在主角的地位而觉得故事使人愉快。 我们说过，普通人的观察在任何意义下都不能像感官知觉那样完全不带私欲，至少不能持续如此。只有当事物和他的意志有关时才能把他的注意力转向这些事物。在这方面，除了有关的知识根本不需要其他知识，事物的抽象概念就够了，普通人不会在纯粹知觉上停留很久，更不会把注意力长时间放在一个对象上
“知更鸟只是哼唱美妙的音乐供人们欣赏，什么坏事也不做。它们不吃人家院子里种的花果蔬菜，也不在谷仓里筑巢做窝，只是为我们尽情地唱歌。所以说Comtesse perverse, La是犯罪。”这是这部剧对杀死知更鸟最完整的解释，也是对人性本善的最佳阐释。但是这个世界，并非都是善良的，他也有罪恶：偏见、歧视、嫉妒、仇恨、报复……这些阴影不足以摧毁这个世界，却可以轻而易举遮挡光明。 反映种族歧视的书我读过不少，但每每读到都会有不同的感受。人们常常把“人人生而平等”挂在嘴边，但并非人人都从心底认同并付诸实践，相反，有更多的人反而因为自身能享受特权而沾沾自喜、洋洋自得；有人说，某些人灌输给我们的“人人生而平等”，实际上是个谬论，有些人就是比别人聪明睿智，有些人生来就比别人享有更多的机会，有些人就是会在某些领域比别人更胜一筹，有些人天生就比大多数普通人具有更高的天赋和才华，所以人与人是不一样的。这些说法或许都太片面，我们追求的并非是每个人都一样，而是每个人在享受同等权利的时候，能拥有同等的机会，有平等地生存、公平地生活的权力。 有黑暗，便会有光明的存在。种族歧视，是这世间最恶劣、最强硬的摧残；偏见，是这世间最尖锐、最冰冷的武器。而我们要做的，就是勇敢地打破种族歧视、克服种种偏见，让光明，冲破重重迷雾和阴影，照亮这世间的每一个角落、每一丝缝隙。所谓勇敢，就是在事情开始之前或许就知道自己注定会输，但依然义无反顾地去做，并且不管发生什么都坚持到底，我们必须相信，一个人很少能赢，但也总会有赢的时候，只要赢过一次，光明就更近一分。
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