人生如戏 戏如人生，梨园之光 薪火相传，曲终人不散，锣鼓敲响又从头。洋孙子熊孩子，老北京倔老头，洋思想与中国传统文化的碰撞，国粹的魅力让世人折服。笑声中品传统文化的传承。
挺好感觉他们的生活很有乐趣
优秀的价投者学习巴菲特：深刻领悟其思想内涵和精神内核用以完善自己的投资体系（七层塔）；充分理解自己的定位，区分与巴菲特之间的差别（巴菲特是集投资者、管理者、所有者、思想者于一体的大成者）；仔细揣摩其对商业的洞见、企业的分析、管理层的考量（核心竞争力）；时刻紧盯暗流涌动的风险，定期体检；基于事实和判断决策，而不是依赖情绪或他人看法的支配。 拙劣模仿者学习巴菲特：邯郸学步、班门弄斧、生搬硬套、照猫画虎。本剧列举了99个误读，其实稍显啰嗦，砍掉一半糅合在一起就更好了。巴菲特是一位投资者，更是一位整合者，像刘邦、朱元璋、毛泽东一样广揽天下英才为其所用，同时饱览群书将四处散落的投资思想归集一体，良将在手，万事不愁，体系完备，所向披靡，因此能在股市风云中任凭风浪起，稳坐钓鱼台。
所有的激烈、争执、算计、妥协，最终都归于平静。与其说，《角儿梦》是让·瓦让自我救赎的过程，我更愿意认为这是一个教人去爱与被爱的过程。“世界上除了相爱，没有别的了。”爱是六千岁的孩童，爱可以有白花花的胡子，爱远不止是爱情。
角儿梦解读上架啦，特邀B站知名up主负七小姐姐全面解读角儿梦，欢迎收听！
四星给国际化的制作链条与模式本身
前面很有网络爽文的味道，但逐渐变成了有点深度的剧集，每个故事都是社会的小缩影，能看到编剧明显的成长痕迹。加油，期待能有更好的作品，让大家更了解，理解并支持公安机关办理案件。
每个成功的职业经理人的职业生涯都是一部传奇。整本剧的故事脉络，转折，冲突点一层层的描绘了他的职业生涯，也为读者很好的刻画了他的人物性格和特征，给读者在自己的职业规划道路上带来了很多启发。虽然并不是每个人都能有如此传奇的经历，但在观看的过程中也不禁让人对这种打造自己传奇故事的精神无限向往和深受感染。 整本剧给我最大的感触： 1）在职场中，需要有敢于突破自我的勇气，直面挑战。高风险的事情往往没有自己想象当中那么困难。 2） 在职场中，往往人们会犯的错误就是以自我为中心，在这个竞争激烈的时代，自身利益固然重要，但是还需客观考虑自己是否具有足够的实力，还需平衡整体的得失，将自己放在一个更大的平台上去判断自己当下的行为。 3）心态很重要。对一件事情的解读有很多种，若总觉得自己头顶乌云那很快你的一言一行都会传递消极。在职场中没有人喜欢和消极的人处事，传递积极乐观的心态也是增加自己影响力的一种表现。 4）要就重避轻，设定的目标必须明确简要，能够为他人接受且能从实际情况出发推导出落实计划。 过度关注目标容易蒙蔽人的双眼而忽略眼下需要解决的问题。目标要有，但更加应该做好当下。
从棉花以小见大，观点新颖，脉络清晰，但是后半部分有点跨掉了，太抠细节反而论证重复啰嗦，并且无法避免的微观分析导致的论述面的狭窄
《角儿梦》+《角儿梦》+《角儿梦》，编剧很鸡贼的用地底矿洞做开场背景，解决了后期大神如狗满街走的网络剧集硬伤。如果能像诡秘一样在努力刻画几个故事角色的背景故事，会更上一层楼。水友胡乱说话，勿杠
读完这部剧，向朋友刘君推荐这部剧。刘君说:“查理芒格是谁啊？”我说:“你知道巴菲特吗？”他回答:“知道，巴菲特是股神，读了这部剧就一定能股赚钱吗？”我愕然:“查理芒格和巴菲特共同创造了伯克希尔哈撒韦公司，二个优秀的人创造了最优秀的投资记录。这部剧不是教你如何钞股的，查理芒格现年已经96岁了，在这部剧里，主要告诉我们三方面的内容:1.终身学习，终生观看。2.拥有多元思维模型，逆向思维尤为重要，拥有普世智慧。3.人类25个误判心理学。你读了这部剧，我想信你一定会获得普世智慧的，呵呵”。刘君答应买回来观看，呵呵，给这部剧搞了一次免费广告。 我总的感觉查理芒格是个现实主义者，他不相信世间有桃花源，他在书海里徜徉，汲取智慧，他独立，有绘本小红母鸡说的“那让我自己来吧！”他谦虚，每当巴菲特让他讲话时，他总是说:“我没什么要补充的。”余秋雨先生说:“在这个思维关口上，不同等级的智者会做出完全不同的回答。低层智者会教导人们如何以机智击败别人，实现欲望和追求；中层智者会教导人们如何以勤奋努力来实现欲望和追求，永不放弃；高层智者则会教导人们如何选择欲望，提升追求。查理芒格显然属于高层智者。 我们大多数人现在处于二元化思维阶段，非好即坏，非黑即白，没有形成多元化思维，有不同意见，欢迎拍砖。二元思维是中国人常见的思维，这是一种很简单的思维，是小孩都会的好坏人思维，很多中国人上了这么多年的学，思维还处在小学生水平。在对待历史问题上，中国人的这种思维比较明显，很多中国人把历史人物分成明显的好与坏两类，将好的神圣化，如孔子、孟子、唐太宗、诸葛亮等，似乎他们是没有缺点的完人；将坏的妖魔化，如一些奸臣、暴君等，似乎他们一无是处。这种思维是片面的，没有认清人性的复杂性与多面性。对待现代人同样如此，中国人很容易将某一地区、某一阶层或是某一职业的人妖魔化。前些日子，高铁拦车门女教师罗某某火了一把，吃瓜群众便把教师群体妖魔化。此类情况，枚不胜举，怪就怪脑残吧，没有形成多元化思维模型。 这部剧有好多查理芒格的金句，抄袭如下: “我这辈子遇到的聪明人（来自各行各业的聪明人）没有不每天观看的——没有，一个都没有。沃伦看剧之多，我看剧之多，可能会让你感到吃惊。我的孩子们都笑话我。他们觉得我是一本长了两条腿的书。” “在手里拿着铁锤的人看来，世界就像一颗钉子。”这是一种处理问题的笨方法。 求学之道无坦途，问艺之路无捷径。 若是受到足够高明的心理操控，人类会做出各种匪夷所思的事情。 “如果你想要说服别人，要诉诸利益，而非诉诸理性。” 个人成就既取决于天资，也取决于后天的努力。 如果你轻车熟路地走上跨学科的途径，你将永远不想往回走。那就像砍断你的双手。 我们遇到的所有人都是善与恶的结合体。 ‘那我就自己来吧。’小红母鸡说。” 如果你觉得骂人是很好的主意，你可以留到明天再骂。” 我们老得太快，聪明得太迟 生活的铁律就是，只有20%的人能够取得比其他80%的人优秀的成绩 “重复有效的行为 下面这个金句不是原话，不抄袭了，他说，一陀大便，你撒上几颗葡萄干，仍然是一陀大便。听起来多么恶心人，但这恰恰是睿智的芒格用通俗的语言来表达自已的思想。 写话至此，都不敢说是剧评，因为查理芒格太伟大，太睿智了，一个96岁的老人仍然手不释卷，我等后辈须继续努力！有人说，世界上最好的东西是一块银元，而对于我们来说，世界最好的东西是一本好剧！共勉。
20-30岁是成长的最好时期，奋斗的最好年华，但假若错过了，也不必惋惜，毕竟人这一辈子，任何时候都可以是成长与奋斗的最好时期，关键点在于行动，在于从此刻做起。用一句老话说，“种一棵树，最好的时间是十年前，其次是现在”，就是如此～
编剧是个对红楼研究很深的人，已经看了好多篇编剧写的同人了，一如既往的红楼味道，好看
快速浏览完 角儿梦说简单点就是 忌冲动 沟通表达 换位思考 凡事想开点 做好自己的事 全书完。。。
编剧思路清晰，逻辑顺畅，内容跌宕，挺吸引眼球得，不自觉都读下来了，顺便记了未知演员的名字，还想着再追她别的书，加油吧，未知演员
未知演员美籍土尔其人，曾因热爱火箭到美学习成为一名火箭科学家，现为法学教授。他在本剧中展示了火箭科学家的无限创意思维，大胆探讨，努力将所想变为现实，且细心想象每种可能导致失败的因素，将其危害降到最低 ; 而这种最低的危害下所取得的成功所导致的失败，可以比其直接导致的失败更惨痛！故在成功的時候更应该去解决其不够完善之处。面对失败所能总结出来的经验，将能使您获译终身！这是一种思维方法的另类诠释，很符合飞速变化的時代。
卷帙浩繁的一本剧，知识体量太多，以本人现在的文化水准很难通透观看。所以，跳跃式读完了，回首向来，未曾触及一二，只能说有点朦胧模糊的影子。反而是：越读越感觉需要了解的东西越多，每一个点，推及开面，永无止境！里面不知波及了多少伟大的灵魂，如果与里面的每一位促膝深谈呢！ 他们都在为这个世界寻求一种叙事方式，以大我注入小我，未尝不可寻找自己的叙事人生，未来可期！
看到打仗这块基本上就略过，别家的斥候都是傻子，永远发现不了主角的部队。
翻完也没有找到什么特别高效的睡眠法。或许最好的方法就是顺其自然，不要熬夜吧 书摘： 从睡眠时间来看，人们常常认为REM睡眠和非REM睡眠的周期为90分钟，所以总体的睡眠时长应以90分钟的倍数为宜，但实际情况是，“90分钟”未必就是一个准确的周期时间。 即使睡眠时长为90分钟的倍数，但醒来时依旧不舒服的情况也是常有的。 有“世界第一睡眠研究所”之称的斯坦福大学睡眠研究所以及睡眠生物规律研究所（Sleep and Circadian Neurobiology Lab，以前简称为SCN研究所） 发作性嗜睡症（一种突然犯困的睡眠疾病）就是最典型的嗜睡病症，早在140年前法国的文献中对此就有记载。 最佳的睡眠与“量”无关。 答案就是，只有在大脑、身体、神经都处于最佳状态时，才能真正实现的高质量睡眠。 睡眠质量是由睡眠初期的90分钟决定的，而不是取决于REM睡眠、非REM睡眠的周期。 只要“最初90分钟”的睡眠质量得到了保证，剩余时间的睡眠质量也会相应变得更好。 如果在最初的睡眠阶段就不顺利的话，无论睡多久，自律神经都会失调，而支持白天活动的激素的分泌也会变得紊乱。 第1章的内容就是基于“重新审视固有概念，以零基础再一次直面睡眠”这一想法写成的。 第2章，主要介绍实现优质睡眠的基础睡眠知识。 第3章，会通过数据验证为何90分钟就能一决胜负。 第4章，终于轮到介绍实现“最佳90分钟”的方法了。其中的关键词有3个：体温、大脑、开关。 第5章介绍的是通过适当安排早起至晚睡这一期间的活动，养成一个好的生活习惯，从而提升睡眠质量的方法。 最后，第6章介绍的则是对抗困意的妙招。 睡眠既是最好的伙伴，也是最可怕的敌人。 包括工作在内的日间表现，也会影响到睡眠的质量。 虽然说只维持了数秒钟的时间，但假如在时速60千米的情况下，有4秒分神的话，车辆就已经飙行了近70米呢。 最初的90分钟被认为是睡眠的黄金时刻，因为其确实非常宝贵。 这90分钟是睡眠不可或缺的、最重要的基础。 健康的人，闭上眼不到10分钟就能入睡。其心率会渐渐变平缓，交感神经活跃度趋于低下，而副交感神经则变得活跃起来。 健康的人在入睡前手脚开始变得温暖，体表温度上升，通过体表散发出热量可以让体内温度下降。 总之，让自己顺利入睡的关键，就在于缩小体内温度和体表温度之间的差值。 容易入睡和难以入睡的人之间，差值仅仅为2分钟。 褪黑素营养品对有的人有效，对有的人无效。服用褪黑素营养品有效的多为老年人。 最理想的状态就是想睡觉的时候就睡，尤其是在晚上感觉到困意时就让自己睡觉，这才是最强大的睡眠开关。 小睡能让大脑获得戏剧性的恢复 早晨起床后，感觉肚子饿了”。这是睡眠质量优质与否的一个标志。 一般来说，适应1个小时的时差需要1天的时间。也就是说，时差如果有7个小时的话，需要7天才能让自己调整至同步。 因为时差的关系，就寝时体温过高，入睡会变得困难。 在入睡时降低体温这个方面，没有什么方法能胜过沐浴的。 我的建议是，午饭时最好不要摄入太多的淀粉。 午饭少吃点，避免摄入过多的淀粉，这样能有效防止午后倦怠感的出现。此外，在吃饭时也要像第4章中说的那样，有意识地细嚼慢咽。 在小睡前5分钟，手里拿一些温热的东西，以此来提高手部的温度，这样能让我们更顺利地进入到深度小睡的状态，醒来后睡意将会驱散，而工作中的表现也会更好。 在碎片化的睡眠过程中，睡眠周期是无法正确形成的。 良好的睡眠一旦成为习惯的话，就不需要再多加干涉了。这就是所谓的实现梦想的最简单方法。
看起来像重生异界的套路，利用现代的知识搞科研甚至搞经济以及打仗，看起来眼前一亮
果麦的书从来不会让人失望。这版角儿梦的解读我个人认为十分到位，愿意相信它的解读是正确的。第三遍看角儿梦，也确实又有了新收获
断断续续用了一个多月才将这部皇皇巨著读完，读毕不禁抚卷大恸。 编剧十几岁离家，历经宦海、商场、人世浮沉二十载，而在他人看来不过是见怪不怪的世界，却隐匿着众多凶猛动物。 这世间最“利害”的，莫过于人心。 与之相比，《角儿梦》《角儿梦》不过是消遣。倘若细究其受冷落的缘故，大概是因为太过实在，不免染上诲淫诲盗之嫌。 在地铁上读完之后，内心久久不能平复。百年前的人事又与现在有多大区别呢？谁又有一双洞观世事的慧眼，躲过九死，终得一生？ 人生必读系列。
猫会听懂人类的语言？很是惊讶！看了看身边我家的猫咪：“你能听懂我的话吗？”猫咪点了点头。
发现很多人觉得《角儿梦》这部剧是用来批判民族主义的，因为民族是想象出来的，所以就片面理解这是一种谎言，工具，我觉得非常可笑，这是望文生义的解释吧，如果书不能理解透彻，强烈建议重新读一遍导读，或者看一下梁文道在《角儿梦》预告里结合印尼国族认同感的分析，他自证是完美结合了安德尔森的分析，印尼，数百种语言，宗教，家庭结构以及不同的生活方式，直至老死都不互相往来甚至不知对方存在的人，是如何彼此都纳入到“印尼民族”这个标签之下呢？这个问题本身已经充分说明《角儿梦》其实并不是在解构民族这个概念，而是在建构民族这个概念的历史性，文化价值性，语言性来源。 而在另外一个角度，其实安德森长年支持第三世界反殖式民族主义。他是民族主义支持者，他从来就没把民族的“想象”等同过“虚构”，不，想象绝对不是虚构，想象是一种实实在在的政治过程。说一个国家是“想象出来的”，和说它是“虚构出来的”，是截然不同的两回事。 如果还不能彻底理解这里的想象性和事实性关系，那我觉得可以从价值和事实的关系里稍微谈谈，对于这个关系谈论最充分的应该是新康德主义学派，即文德尔班到李凯尔森，借用新康德主义学派观点，（民族主义）价值不是任何一种“现实”，而是一种规范性的存在，在此想象出来的价值性，意义性虽然不是物理现实，也不是心理的现实。但它的实质在于它的有效性，在这里，我们可以清楚地看到，想象性的意义，价值是因为对现实的有效而成为一种事实，如果还不能彻底理解清楚，那可以参考拉康想象性和主体的讨论思考，更充分理解什么叫“想象即现实”。在拉康那里，想象界是自我的领域，是一个有感知觉，认同与统一性错觉所构成的前语言领域。想象界的主要关系，是自我与自己身体的关系，这些想象的过程构成了自我，并由主体在其与外部世界的关系中所重复和强化。也就是说，所谓民族主义式的个体的真实性本身就是一个伪我，它内在的是靠着想象和外部关系反复确认来强化的，因此，想象依然处于我们经验和自我认知的核心。 在哲学上，从新康德主义到拉康精神分析，已经证明了“想象即事实”的一种观念，如果还觉得不满足这种观念，也可以从结构主义马克思学派阿尔都塞的意识形态理论去理解民族主义想象的事实性问题。 不管如何，想象共同体本身的这种想象性到底怎么理解，这是思考民族主义最重要的问题，它是一种想象的政治共同体，并且，它是被想象为本质上是有限的，同时也享有主权的共同体。但这种主权共同体怎么建构而来的呢？ 按照安德尔森分析其实通过三个阶段，其中一个很重要的是印刷资本主义的过程，这相当有趣，后面的全球化和殖民分析带来的民族主义建构问题，摆脱了社会决定论分析范式，把整个民族主义问题其实纳入为一个资本殖民性的左翼问题，而印刷资本主义过程尤其关键，这是安德尔森最具原创力的洞察，但其实我相信他也看过麦克卢汉《角儿梦》这部剧，所以才有可能把印刷技术纳入核心视野，其实这里印刷主要是文化生产能力，首先最成功的资本生产就是印刷厂，按照麦克卢汉分析，古登堡印刷机，以一种为知识传播提供全新媒介的方式，影响着近代欧洲的思想史进程，包括近代欧洲社会宗教改革，文艺复兴，科学革命。甚至作为技术环境最大的影响者，印刷还塑造了人的思维方式，这里可以看到民族主义本身正是文化生产和技术环境的进步，导致整体的启蒙观念，价值观念的大众化传播带来的趋同性影响 还有一个进程影响就是官僚制，文管体制，这其实在苏力的《角儿梦》还是黄仁宇，都曾经分析过，即专权性思想，统一的基础，在此不再展开，感觉没有后者两位分析的透彻。 这部剧后半部分翻译出奇的差劲，吐槽一下
这部剧非常值得一读，里边精彩的地方很多，人行道、慢车道、快车道的比喻非常到位。书中最让我感觉深刻的还是要属执行为王，点子为兵的比喻，再好的点子没有得到强有力的执行，它的价值都是最低的。不要希望别人能够像伯乐一样发现你的点子不错，拿出执行结果才能让别人看重你。
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20-30岁是成长的最好时期，奋斗的最好年华，但假若错过了，也不必惋惜，毕竟人这一辈子，任何时候都可以是成长与奋斗的最好时期，关键点在于行动，在于从此刻做起。用一句老话说，“种一棵树，最好的时间是十年前，其次是现在”，就是如此～
编剧是个对红楼研究很深的人，已经看了好多篇编剧写的同人了，一如既往的红楼味道，好看
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卷帙浩繁的一本剧，知识体量太多，以本人现在的文化水准很难通透观看。所以，跳跃式读完了，回首向来，未曾触及一二，只能说有点朦胧模糊的影子。反而是：越读越感觉需要了解的东西越多，每一个点，推及开面，永无止境！里面不知波及了多少伟大的灵魂，如果与里面的每一位促膝深谈呢！ 他们都在为这个世界寻求一种叙事方式，以大我注入小我，未尝不可寻找自己的叙事人生，未来可期！
看到打仗这块基本上就略过，别家的斥候都是傻子，永远发现不了主角的部队。
翻完也没有找到什么特别高效的睡眠法。或许最好的方法就是顺其自然，不要熬夜吧 书摘： 从睡眠时间来看，人们常常认为REM睡眠和非REM睡眠的周期为90分钟，所以总体的睡眠时长应以90分钟的倍数为宜，但实际情况是，“90分钟”未必就是一个准确的周期时间。 即使睡眠时长为90分钟的倍数，但醒来时依旧不舒服的情况也是常有的。 有“世界第一睡眠研究所”之称的斯坦福大学睡眠研究所以及睡眠生物规律研究所（Sleep and Circadian Neurobiology Lab，以前简称为SCN研究所） 发作性嗜睡症（一种突然犯困的睡眠疾病）就是最典型的嗜睡病症，早在140年前法国的文献中对此就有记载。 最佳的睡眠与“量”无关。 答案就是，只有在大脑、身体、神经都处于最佳状态时，才能真正实现的高质量睡眠。 睡眠质量是由睡眠初期的90分钟决定的，而不是取决于REM睡眠、非REM睡眠的周期。 只要“最初90分钟”的睡眠质量得到了保证，剩余时间的睡眠质量也会相应变得更好。 如果在最初的睡眠阶段就不顺利的话，无论睡多久，自律神经都会失调，而支持白天活动的激素的分泌也会变得紊乱。 第1章的内容就是基于“重新审视固有概念，以零基础再一次直面睡眠”这一想法写成的。 第2章，主要介绍实现优质睡眠的基础睡眠知识。 第3章，会通过数据验证为何90分钟就能一决胜负。 第4章，终于轮到介绍实现“最佳90分钟”的方法了。其中的关键词有3个：体温、大脑、开关。 第5章介绍的是通过适当安排早起至晚睡这一期间的活动，养成一个好的生活习惯，从而提升睡眠质量的方法。 最后，第6章介绍的则是对抗困意的妙招。 睡眠既是最好的伙伴，也是最可怕的敌人。 包括工作在内的日间表现，也会影响到睡眠的质量。 虽然说只维持了数秒钟的时间，但假如在时速60千米的情况下，有4秒分神的话，车辆就已经飙行了近70米呢。 最初的90分钟被认为是睡眠的黄金时刻，因为其确实非常宝贵。 这90分钟是睡眠不可或缺的、最重要的基础。 健康的人，闭上眼不到10分钟就能入睡。其心率会渐渐变平缓，交感神经活跃度趋于低下，而副交感神经则变得活跃起来。 健康的人在入睡前手脚开始变得温暖，体表温度上升，通过体表散发出热量可以让体内温度下降。 总之，让自己顺利入睡的关键，就在于缩小体内温度和体表温度之间的差值。 容易入睡和难以入睡的人之间，差值仅仅为2分钟。 褪黑素营养品对有的人有效，对有的人无效。服用褪黑素营养品有效的多为老年人。 最理想的状态就是想睡觉的时候就睡，尤其是在晚上感觉到困意时就让自己睡觉，这才是最强大的睡眠开关。 小睡能让大脑获得戏剧性的恢复 早晨起床后，感觉肚子饿了”。这是睡眠质量优质与否的一个标志。 一般来说，适应1个小时的时差需要1天的时间。也就是说，时差如果有7个小时的话，需要7天才能让自己调整至同步。 因为时差的关系，就寝时体温过高，入睡会变得困难。 在入睡时降低体温这个方面，没有什么方法能胜过沐浴的。 我的建议是，午饭时最好不要摄入太多的淀粉。 午饭少吃点，避免摄入过多的淀粉，这样能有效防止午后倦怠感的出现。此外，在吃饭时也要像第4章中说的那样，有意识地细嚼慢咽。 在小睡前5分钟，手里拿一些温热的东西，以此来提高手部的温度，这样能让我们更顺利地进入到深度小睡的状态，醒来后睡意将会驱散，而工作中的表现也会更好。 在碎片化的睡眠过程中，睡眠周期是无法正确形成的。 良好的睡眠一旦成为习惯的话，就不需要再多加干涉了。这就是所谓的实现梦想的最简单方法。
看起来像重生异界的套路，利用现代的知识搞科研甚至搞经济以及打仗，看起来眼前一亮
果麦的书从来不会让人失望。这版角儿梦的解读我个人认为十分到位，愿意相信它的解读是正确的。第三遍看角儿梦，也确实又有了新收获
断断续续用了一个多月才将这部皇皇巨著读完，读毕不禁抚卷大恸。 编剧十几岁离家，历经宦海、商场、人世浮沉二十载，而在他人看来不过是见怪不怪的世界，却隐匿着众多凶猛动物。 这世间最“利害”的，莫过于人心。 与之相比，《角儿梦》《角儿梦》不过是消遣。倘若细究其受冷落的缘故，大概是因为太过实在，不免染上诲淫诲盗之嫌。 在地铁上读完之后，内心久久不能平复。百年前的人事又与现在有多大区别呢？谁又有一双洞观世事的慧眼，躲过九死，终得一生？ 人生必读系列。
猫会听懂人类的语言？很是惊讶！看了看身边我家的猫咪：“你能听懂我的话吗？”猫咪点了点头。
发现很多人觉得《角儿梦》这部剧是用来批判民族主义的，因为民族是想象出来的，所以就片面理解这是一种谎言，工具，我觉得非常可笑，这是望文生义的解释吧，如果书不能理解透彻，强烈建议重新读一遍导读，或者看一下梁文道在《角儿梦》预告里结合印尼国族认同感的分析，他自证是完美结合了安德尔森的分析，印尼，数百种语言，宗教，家庭结构以及不同的生活方式，直至老死都不互相往来甚至不知对方存在的人，是如何彼此都纳入到“印尼民族”这个标签之下呢？这个问题本身已经充分说明《角儿梦》其实并不是在解构民族这个概念，而是在建构民族这个概念的历史性，文化价值性，语言性来源。 而在另外一个角度，其实安德森长年支持第三世界反殖式民族主义。他是民族主义支持者，他从来就没把民族的“想象”等同过“虚构”，不，想象绝对不是虚构，想象是一种实实在在的政治过程。说一个国家是“想象出来的”，和说它是“虚构出来的”，是截然不同的两回事。 如果还不能彻底理解这里的想象性和事实性关系，那我觉得可以从价值和事实的关系里稍微谈谈，对于这个关系谈论最充分的应该是新康德主义学派，即文德尔班到李凯尔森，借用新康德主义学派观点，（民族主义）价值不是任何一种“现实”，而是一种规范性的存在，在此想象出来的价值性，意义性虽然不是物理现实，也不是心理的现实。但它的实质在于它的有效性，在这里，我们可以清楚地看到，想象性的意义，价值是因为对现实的有效而成为一种事实，如果还不能彻底理解清楚，那可以参考拉康想象性和主体的讨论思考，更充分理解什么叫“想象即现实”。在拉康那里，想象界是自我的领域，是一个有感知觉，认同与统一性错觉所构成的前语言领域。想象界的主要关系，是自我与自己身体的关系，这些想象的过程构成了自我，并由主体在其与外部世界的关系中所重复和强化。也就是说，所谓民族主义式的个体的真实性本身就是一个伪我，它内在的是靠着想象和外部关系反复确认来强化的，因此，想象依然处于我们经验和自我认知的核心。 在哲学上，从新康德主义到拉康精神分析，已经证明了“想象即事实”的一种观念，如果还觉得不满足这种观念，也可以从结构主义马克思学派阿尔都塞的意识形态理论去理解民族主义想象的事实性问题。 不管如何，想象共同体本身的这种想象性到底怎么理解，这是思考民族主义最重要的问题，它是一种想象的政治共同体，并且，它是被想象为本质上是有限的，同时也享有主权的共同体。但这种主权共同体怎么建构而来的呢？ 按照安德尔森分析其实通过三个阶段，其中一个很重要的是印刷资本主义的过程，这相当有趣，后面的全球化和殖民分析带来的民族主义建构问题，摆脱了社会决定论分析范式，把整个民族主义问题其实纳入为一个资本殖民性的左翼问题，而印刷资本主义过程尤其关键，这是安德尔森最具原创力的洞察，但其实我相信他也看过麦克卢汉《角儿梦》这部剧，所以才有可能把印刷技术纳入核心视野，其实这里印刷主要是文化生产能力，首先最成功的资本生产就是印刷厂，按照麦克卢汉分析，古登堡印刷机，以一种为知识传播提供全新媒介的方式，影响着近代欧洲的思想史进程，包括近代欧洲社会宗教改革，文艺复兴，科学革命。甚至作为技术环境最大的影响者，印刷还塑造了人的思维方式，这里可以看到民族主义本身正是文化生产和技术环境的进步，导致整体的启蒙观念，价值观念的大众化传播带来的趋同性影响 还有一个进程影响就是官僚制，文管体制，这其实在苏力的《角儿梦》还是黄仁宇，都曾经分析过，即专权性思想，统一的基础，在此不再展开，感觉没有后者两位分析的透彻。 这部剧后半部分翻译出奇的差劲，吐槽一下
这部剧非常值得一读，里边精彩的地方很多，人行道、慢车道、快车道的比喻非常到位。书中最让我感觉深刻的还是要属执行为王，点子为兵的比喻，再好的点子没有得到强有力的执行，它的价值都是最低的。不要希望别人能够像伯乐一样发现你的点子不错，拿出执行结果才能让别人看重你。