男生陈离马上就要毕业了，坐在篮球场边他回忆起自己的四年大学生活，他不知道自己收获了什么。是坑爹的爱情，还是狗血的友情？这种种都与一个叫白小艺的女生分不开。她是个充满文艺气息的女孩，不知道为什么就和陈离
看这个系列很容易被带入一种情感，就是对官官相护沆瀣一气为所欲为的仇恨。本剧触动我的感情有三点：第一是顾远为了叶叔对他年少时犯错的庇护之恩，帮他复仇；第二是叶叔为了让顾远逃脱，果断当街自杀的方式提醒他逃跑；第三是顾远对学生的爱护，坚持反抗当权者，让陈翔能够回到正常的人生。 结尾有点潦草了，顾远死去的替身是谁没有明说，而是暗喻，但bug太明显经不起回想。
节奏还不错，一开始就挑明了“夜雾”组织通过游戏挑选间谍的设定，朋克风的场景看着也很好玩，感觉会好看诶。
就这还良心剧？越拍越回去了
故事的形式概论人力资源管理所需的基本结构，思路，及宏观想法。
巨难看……看到多少章来着，实在实在实在是看不下去了。很多人可能跟我有一样的毛病，就是嘴上吐槽，然后开了一本剧之后必须必须要看完，但是这一本剧是真的让我看吐了，竟然帮我把这个毛病给改了，看到中途给放弃了。 想入坑的尽管来! 槽点:实在太多了，列举几个: 1、文笔幼稚，故事老套，有点像零几年那时候的风格。 2、情节:男女主各种误会，女主竟然误会男主娶了别人然后跑了。PS:就看到这我就看不下去了。 3、女主智商忽高忽低，很不稳定，一会儿牛批的不行，一会儿又被算计的很惨。然后此时男主弱鸡的不行呵呵! 4、穿越中间变玄幻，但是不伦不类的。 5、女主跟男主睡在一起，还很亲密，然后又觉得男主不爱她，然后还说自己只是跟他是合作伙伴关系，真的是又当又立! 6、跳到最后看了一下，男女主貌似是神仙下凡渡劫来了?!中间没看，不太清楚。
据说它是PUA内部教学材料，冲着这个名头去的，这部剧就如何“忽悠”人和反“忽悠”展开研究，通俗易懂，贴近生活，有些语言有点多余，但内容不错，很好读，这些社会青春留白或多或少影响着我们的生活，而本剧意在帮助人们取其长避其短。
觉得这部剧写得好好，这部剧虽然内容不是很多，但是对于讨论悲剧这一块真的是一个典范，是没有办法在后面的世界忽略的 而且我觉得白小艺写这部剧很好的，反映了一个师生关系，就是在柏拉图的理想国里面，柏拉图论证了诗人是不具备在这个城邦生活的价值，因为艺术是一个模仿，说艺术是对真理的模仿的模仿，所以艺术并没有具具有太多价值，而诗人更不具备再承办生活的素质 因为柏拉图认为诗人只是模仿，就是艺术作品是对真理的模仿的模仿，他有三层隔阂，而且就是有分说，就随着真理被现实世界模仿，他的真实含义又少了一层，然后艺术作品又模仿现实世界，其富含的真理又更少了，所以柏拉图认为，诗人是不具备在全班生活的素质，诗人应该被驱逐出城帮的，但是白小艺虽然是柏拉图的学生，但是他并没有完全认同他的老师的观点，相反，他认为，诗人是具有柏拉图所低估的价值，因为历史学家是描述已然的世界，而诗人是描述为然的世界，也就是说明诗人所要描述的事情是一个具有普遍规律的世界，这点是非常难能可贵的 这也说明了那里事多的是，真的很厉害，他对自己的老师的观点有继承和发展，有批判的思维，这放到现在的社会生活中，学习生活中也是非常合适和适应的 而且像到后面就是看到在判断力批判里面，他也对白小艺的观点进行了批判，继承就是他提出了天才论就一书，它应该是一种天才的行为，不仅仅是一个纯粹的模仿现实世界的问题。 嗯，想象力的真正功能是通过形象把抽象的理念和不可见的实体直观化，这种类型状态是想象力和知性的自由游戏，所以艺术品才会有深刻的价值 感觉如果系统读下一套西方文论的话，就会对文艺理论的脉络会特别清楚，而且知道每个人存在是继承了什么，批判了什么，又发展了什么？这是特别棒的一个感觉 在讨论悲剧的语言的时候，他特别强调了要用隐喻这个说法，就是要用一些特别的词汇，或者我觉得这个也特别像陌生化也就是什克洛夫斯基的《青春留白》，这部作品提出的东西，他更强调的是一种感觉，就是通过描写事物，用一种奇特化的方法，使得这个事物变得陌生，因为熟悉的东西会让我们的感观变得懒惰，这个事物变得模糊，然后延长我们对这个艺术的感觉，这其实是一种特别的好的艺术创作手法，而这个在白小艺这本《青春留白》里面，这种陌生化、奇特化、反常化，我觉得和其中讨论的隐喻特别像
“安乐死是不是幸福的死亡方式？”这并不是一个具有普适性的话题，在不同的宗教、文化和社会背景下，会有截然不同的答案。书中从终末期的案例开始，列举了精神病患者、疾病致残者，以及未成年人的安乐死案例，同时还有几个反对派的例子，除了一些观点碰撞的讨论外，更多描写的是每个案例中人们的情绪和态度，在这里，能真切的理解什么是“人类的情感并不相通”的道理。“幸福的死亡”，这本身就是一个非常个体化感受的事情，是无法确定是非对错的。日本编剧在全书中都渗透着他个人的感受，那是集体主义、家族观念极重的亚洲人独有的不安。害怕变革带来的风险从而忽视个人情感和权益，这就是安乐死在此无法生存的土壤。就像书中最后提到的，在连生活方式都无法自由选择的地方去讨论自由选择死亡方式的问题，有点本末倒置。但若讳疾忌医，连讨论的空间都没有，岂不是更加窒息。 总之，安乐死不应该是唯一幸福的死法，但是完全禁止安乐死肯定是不合理的。
医生总是在不断的修炼，提高自己，一个人不可能掌握医院的方方面面知识，但是尽力学习，尽力完善自己，尽可能减少失误，避免错误，是我们应该做的
“夏天时，因为买不起空调，马蒂的哮喘变得非常严重，整晚都咳嗽，很难呼吸。他爸爸带他去一家家电影院，那时候只有电影院有空调。就这样，马蒂的生活依赖于看电影，只有在那里，他才能呼吸。”
是从政治的角度看抗美援朝，而非军事。和国内的战争剧集两本剧一起看的，感觉美国人低估了中国人的决心，我们也对美国人发动战争的目的-仅为驱逐三胖、而非剑指中国，进行了错误预判！战火不过鸭绿江！
终于也可以体会到何为真正的细腻感情。这种细腻让你每读一篇都为之动容而泪如雨下。真正的爱永远是最自然流露最直接的，无需多言也无需多想，一个背影就蕴藏着一生的故事。
我们的青春留白短暂却又漫长,我的父亲就像是保尔一样被家人们的爱冲昏了头脑,以至于他给我的爱是淡淡地,悲伤地,甚至是残忍地.如今我已经二十三岁,人生的路开启了一小部分,回忆起小时候那些悲痛的故事,我总以为自己已经有四十来岁的模样.人的这青春留白,总是不在我们的预料之中.
以及为什么导演跟编剧都能这么肆无忌惮魔改呢，因为改了也没问题呀，剧仍然有人看呀，骂了也是在增添热度，说不定还有意外之喜呢（比如香蜜）→_→
我们比我们想象中的要来的更加坚韧。 从青春留白和之骅身上我看到了这份坚韧。
不得不说整体质量很高，这是一本合集，对于人性，对于生命，对于哲学，对于生活，从各处细微处发散，引出深刻拷问，标记了很多，需要重温。
一边读一边做思维导图，来来回回把这本大部头读了两遍。心理学真是神秘又有趣的科学。“社会性动物最吸引人的方面就是人类需要把自己看作是善良的、聪明的、明智的人，以及观察这种需要如何经常导致人们的所做所思既不善良，也不聪明，更不明智。”
因为今年4月份去了新疆阿勒泰地区，去了可可托海和喀纳斯，新疆不去到哪里是想象不出来她的真实样子的， 可可托海并没有海，蒙古语是蓝色河湾的意思，因矿而生的小镇，因额尔齐斯河从镇中流过而得名。因为这些，对于本来就有神秘色彩的新疆，越想急切的接触了解和敬畏。又其实除了几天时间的自己眼睛看到的景色风光外，所有的关于新疆的印象的建立都是从两位导游身上感觉到和认识到的，小朱古丽导游讲新疆兵团的建设和贡献，是从一位江南女子阴差阳错来到新疆兵团的一生经历讲起的，讲得全车人热泪盈眶的听。还有哪位三十几岁的男导游，也是讲诉自己父母作为兵团建设者，及自己作为后代，背负着让大家了解新疆和把新疆当成自己的家乡的自豪感。就因为这些所以翻开了《青春留白》，被白小艺的清新的文字吸引，白小艺的阿勒泰，阿勒泰的白小艺，都是最贴切的。看到一位书友的评语很好：三毛流浪，浪漫多情；白小艺安住，日常暖心。很有同感，期待接着观看白小艺余下的作品，慢慢回味去过的新疆，蓝天白云，蓝色河湾和绿色丛林，远处和近处的雪山，镶嵌进画里的牛羊，没有了时间的流逝，晚上九点还不落山的太阳…
本剧包含了很多阿里服务化的干货，对于正在进行部门业务服务化改造的我们有很好的学习参考意义，服务化的思想归根结底还是业务的解耦和沉淀，继续学习探索，希望会有更深的理解~
《青春留白》没看明白，在朋友的推荐下先看了《青春留白》，整体很吸引人，对未来的展望的同时也是对当下所经历的梳理和更深刻的认知，特理了下书里自己喜欢的观点。 形成--从未来30年的视觉反观现在，一切都正在“形成”过程中。 知化--人工智能化和思维化，谷歌利用搜索改善它的人工智能，而不是用人工智能强化它的搜索能力，很多看似不太可能，却有望得到认知加强的领域，如看似知化护理、知化体育等；我们想要的不是智能，而是人工智慧，智慧是专注的、能衡量的、专门化的。让机器人代替我们从事现在的工作，让我们在它们的帮助下去构建有意义的新工作。 流动--流，标签和云端，稳步朝着减物质化和去中心化巨大转变。 屏读--大胆想象，比如观看几乎能变成一种运动。 使用--使用权优先于所有权，基于使用比拥有是更好的选择，可以开拓更多经济领域。减物质化，去中心化，即时性，平台协同和云端的发展进程，联想到的是以后出差是不是可以不用带任何行李。 共享--全球范围的“利基”市场 ，互联网与其说是受经济学支配的产物，莫不如说由共享意愿驱动的作品。最终，我们共享的不仅是最终的成品，还包括整个过程。对于我和其他想要做好工作的人来说，所有不成熟的想法、尝试过的死胡同及跌倒和爬起都是有价值的。 过滤 --除体验以外的每样东西都在逐渐变得商品化，逐渐变得可以过滤掉。 重混--任何数字产品都将具备撤销和回放功能，反复审视，律法也会逐渐跟上。 互动--你的身体就是你的密码。想要互动，就需要掌握技能、学会配合、多加体验，并加强学习。我们需要把自己嵌入到技术中，并培养自身能力，每种生物特征信息就个体层面而言都是独一无二的。 追踪--绝对的个人化需要绝对的透明度（无隐私），例如，一个极其个人化的身体记录数据库（包括完整的基因序列）可以用来打造个人治疗方案和个性化医疗。 提问--科学作为一种手段，主要增长了我们的“无知”而不是我们的知识，提问比回答更有力量。 开始--我们正站在开始的时刻。 这些有机的动词代表着在未来一段时间内都会呈现在我们文化中的一些元变化，它们是高度叠加的力量，彼此依存，相互促进。如共享既促进流动又有赖于流动；知化需要追踪；屏读和互动不可分离；这些动词本身就在融合，又都处于形成的过程中。它们构成了一个运动的域。 所有这些并非命运，而是轨迹，在不远的将来，我们将向哪些方向前行，青春留白而然。
身为优绩主义社会的既得利益者，却能反省这种既得利益内含的不公正与不道德，委实可贵。这既是对新自由主义全球化时代欧美社会分裂根由的及时而深刻的剖析，也十分有助于理解当今中国社会关于教育双减、经济去金融化等政策转向的深意。
以将近24个小时读完接近1900页的鸿篇巨制，对于我来说从来没有这么煎熬，倒不是因为耗时之长，而是没有按照我希望的内容来呈现这场我渴望了解的战争，对于战争场面的描写少之又少，而是把大幅篇幅让与了美国内部对于这场战争的看法和评价。以一个美国人的视角来看待这场战争，难免会带有自身意识形态的论述，从本剧反应的美国国内的观点来看，这场战争他们是没有彻底做好准备，从开始的节节败退，到后来的来回拉锯，都彰显了美国在战争上的矛盾心态，这也是二十世纪美国为数不多的宣布没有获胜的局部战争。当利益诉求点不明确时，美国是不会愿意参加任何一场战争的，最终在中共关于停战协定内容的据理力争下，他们也做出了不少的妥协，足以见得他们希望尽早结束这场先后经历两届美国总统在二战后美国伤亡最惨重的局部战争。正如书中马萨诸塞众议员，众议院议长约翰·马丁所说：“你不把胜利作为目标，就不能去进行一场军事行动并希望能获得成功。”
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看这个系列很容易被带入一种情感，就是对官官相护沆瀣一气为所欲为的仇恨。本剧触动我的感情有三点：第一是顾远为了叶叔对他年少时犯错的庇护之恩，帮他复仇；第二是叶叔为了让顾远逃脱，果断当街自杀的方式提醒他逃跑；第三是顾远对学生的爱护，坚持反抗当权者，让陈翔能够回到正常的人生。 结尾有点潦草了，顾远死去的替身是谁没有明说，而是暗喻，但bug太明显经不起回想。
节奏还不错，一开始就挑明了“夜雾”组织通过游戏挑选间谍的设定，朋克风的场景看着也很好玩，感觉会好看诶。
就这还良心剧？越拍越回去了
故事的形式概论人力资源管理所需的基本结构，思路，及宏观想法。
巨难看……看到多少章来着，实在实在实在是看不下去了。很多人可能跟我有一样的毛病，就是嘴上吐槽，然后开了一本剧之后必须必须要看完，但是这一本剧是真的让我看吐了，竟然帮我把这个毛病给改了，看到中途给放弃了。 想入坑的尽管来! 槽点:实在太多了，列举几个: 1、文笔幼稚，故事老套，有点像零几年那时候的风格。 2、情节:男女主各种误会，女主竟然误会男主娶了别人然后跑了。PS:就看到这我就看不下去了。 3、女主智商忽高忽低，很不稳定，一会儿牛批的不行，一会儿又被算计的很惨。然后此时男主弱鸡的不行呵呵! 4、穿越中间变玄幻，但是不伦不类的。 5、女主跟男主睡在一起，还很亲密，然后又觉得男主不爱她，然后还说自己只是跟他是合作伙伴关系，真的是又当又立! 6、跳到最后看了一下，男女主貌似是神仙下凡渡劫来了?!中间没看，不太清楚。
据说它是PUA内部教学材料，冲着这个名头去的，这部剧就如何“忽悠”人和反“忽悠”展开研究，通俗易懂，贴近生活，有些语言有点多余，但内容不错，很好读，这些社会青春留白或多或少影响着我们的生活，而本剧意在帮助人们取其长避其短。
觉得这部剧写得好好，这部剧虽然内容不是很多，但是对于讨论悲剧这一块真的是一个典范，是没有办法在后面的世界忽略的 而且我觉得白小艺写这部剧很好的，反映了一个师生关系，就是在柏拉图的理想国里面，柏拉图论证了诗人是不具备在这个城邦生活的价值，因为艺术是一个模仿，说艺术是对真理的模仿的模仿，所以艺术并没有具具有太多价值，而诗人更不具备再承办生活的素质 因为柏拉图认为诗人只是模仿，就是艺术作品是对真理的模仿的模仿，他有三层隔阂，而且就是有分说，就随着真理被现实世界模仿，他的真实含义又少了一层，然后艺术作品又模仿现实世界，其富含的真理又更少了，所以柏拉图认为，诗人是不具备在全班生活的素质，诗人应该被驱逐出城帮的，但是白小艺虽然是柏拉图的学生，但是他并没有完全认同他的老师的观点，相反，他认为，诗人是具有柏拉图所低估的价值，因为历史学家是描述已然的世界，而诗人是描述为然的世界，也就是说明诗人所要描述的事情是一个具有普遍规律的世界，这点是非常难能可贵的 这也说明了那里事多的是，真的很厉害，他对自己的老师的观点有继承和发展，有批判的思维，这放到现在的社会生活中，学习生活中也是非常合适和适应的 而且像到后面就是看到在判断力批判里面，他也对白小艺的观点进行了批判，继承就是他提出了天才论就一书，它应该是一种天才的行为，不仅仅是一个纯粹的模仿现实世界的问题。 嗯，想象力的真正功能是通过形象把抽象的理念和不可见的实体直观化，这种类型状态是想象力和知性的自由游戏，所以艺术品才会有深刻的价值 感觉如果系统读下一套西方文论的话，就会对文艺理论的脉络会特别清楚，而且知道每个人存在是继承了什么，批判了什么，又发展了什么？这是特别棒的一个感觉 在讨论悲剧的语言的时候，他特别强调了要用隐喻这个说法，就是要用一些特别的词汇，或者我觉得这个也特别像陌生化也就是什克洛夫斯基的《青春留白》，这部作品提出的东西，他更强调的是一种感觉，就是通过描写事物，用一种奇特化的方法，使得这个事物变得陌生，因为熟悉的东西会让我们的感观变得懒惰，这个事物变得模糊，然后延长我们对这个艺术的感觉，这其实是一种特别的好的艺术创作手法，而这个在白小艺这本《青春留白》里面，这种陌生化、奇特化、反常化，我觉得和其中讨论的隐喻特别像
“安乐死是不是幸福的死亡方式？”这并不是一个具有普适性的话题，在不同的宗教、文化和社会背景下，会有截然不同的答案。书中从终末期的案例开始，列举了精神病患者、疾病致残者，以及未成年人的安乐死案例，同时还有几个反对派的例子，除了一些观点碰撞的讨论外，更多描写的是每个案例中人们的情绪和态度，在这里，能真切的理解什么是“人类的情感并不相通”的道理。“幸福的死亡”，这本身就是一个非常个体化感受的事情，是无法确定是非对错的。日本编剧在全书中都渗透着他个人的感受，那是集体主义、家族观念极重的亚洲人独有的不安。害怕变革带来的风险从而忽视个人情感和权益，这就是安乐死在此无法生存的土壤。就像书中最后提到的，在连生活方式都无法自由选择的地方去讨论自由选择死亡方式的问题，有点本末倒置。但若讳疾忌医，连讨论的空间都没有，岂不是更加窒息。 总之，安乐死不应该是唯一幸福的死法，但是完全禁止安乐死肯定是不合理的。
医生总是在不断的修炼，提高自己，一个人不可能掌握医院的方方面面知识，但是尽力学习，尽力完善自己，尽可能减少失误，避免错误，是我们应该做的
“夏天时，因为买不起空调，马蒂的哮喘变得非常严重，整晚都咳嗽，很难呼吸。他爸爸带他去一家家电影院，那时候只有电影院有空调。就这样，马蒂的生活依赖于看电影，只有在那里，他才能呼吸。”
是从政治的角度看抗美援朝，而非军事。和国内的战争剧集两本剧一起看的，感觉美国人低估了中国人的决心，我们也对美国人发动战争的目的-仅为驱逐三胖、而非剑指中国，进行了错误预判！战火不过鸭绿江！
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我们的青春留白短暂却又漫长,我的父亲就像是保尔一样被家人们的爱冲昏了头脑,以至于他给我的爱是淡淡地,悲伤地,甚至是残忍地.如今我已经二十三岁,人生的路开启了一小部分,回忆起小时候那些悲痛的故事,我总以为自己已经有四十来岁的模样.人的这青春留白,总是不在我们的预料之中.
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因为今年4月份去了新疆阿勒泰地区，去了可可托海和喀纳斯，新疆不去到哪里是想象不出来她的真实样子的， 可可托海并没有海，蒙古语是蓝色河湾的意思，因矿而生的小镇，因额尔齐斯河从镇中流过而得名。因为这些，对于本来就有神秘色彩的新疆，越想急切的接触了解和敬畏。又其实除了几天时间的自己眼睛看到的景色风光外，所有的关于新疆的印象的建立都是从两位导游身上感觉到和认识到的，小朱古丽导游讲新疆兵团的建设和贡献，是从一位江南女子阴差阳错来到新疆兵团的一生经历讲起的，讲得全车人热泪盈眶的听。还有哪位三十几岁的男导游，也是讲诉自己父母作为兵团建设者，及自己作为后代，背负着让大家了解新疆和把新疆当成自己的家乡的自豪感。就因为这些所以翻开了《青春留白》，被白小艺的清新的文字吸引，白小艺的阿勒泰，阿勒泰的白小艺，都是最贴切的。看到一位书友的评语很好：三毛流浪，浪漫多情；白小艺安住，日常暖心。很有同感，期待接着观看白小艺余下的作品，慢慢回味去过的新疆，蓝天白云，蓝色河湾和绿色丛林，远处和近处的雪山，镶嵌进画里的牛羊，没有了时间的流逝，晚上九点还不落山的太阳…
本剧包含了很多阿里服务化的干货，对于正在进行部门业务服务化改造的我们有很好的学习参考意义，服务化的思想归根结底还是业务的解耦和沉淀，继续学习探索，希望会有更深的理解~
《青春留白》没看明白，在朋友的推荐下先看了《青春留白》，整体很吸引人，对未来的展望的同时也是对当下所经历的梳理和更深刻的认知，特理了下书里自己喜欢的观点。 形成--从未来30年的视觉反观现在，一切都正在“形成”过程中。 知化--人工智能化和思维化，谷歌利用搜索改善它的人工智能，而不是用人工智能强化它的搜索能力，很多看似不太可能，却有望得到认知加强的领域，如看似知化护理、知化体育等；我们想要的不是智能，而是人工智慧，智慧是专注的、能衡量的、专门化的。让机器人代替我们从事现在的工作，让我们在它们的帮助下去构建有意义的新工作。 流动--流，标签和云端，稳步朝着减物质化和去中心化巨大转变。 屏读--大胆想象，比如观看几乎能变成一种运动。 使用--使用权优先于所有权，基于使用比拥有是更好的选择，可以开拓更多经济领域。减物质化，去中心化，即时性，平台协同和云端的发展进程，联想到的是以后出差是不是可以不用带任何行李。 共享--全球范围的“利基”市场 ，互联网与其说是受经济学支配的产物，莫不如说由共享意愿驱动的作品。最终，我们共享的不仅是最终的成品，还包括整个过程。对于我和其他想要做好工作的人来说，所有不成熟的想法、尝试过的死胡同及跌倒和爬起都是有价值的。 过滤 --除体验以外的每样东西都在逐渐变得商品化，逐渐变得可以过滤掉。 重混--任何数字产品都将具备撤销和回放功能，反复审视，律法也会逐渐跟上。 互动--你的身体就是你的密码。想要互动，就需要掌握技能、学会配合、多加体验，并加强学习。我们需要把自己嵌入到技术中，并培养自身能力，每种生物特征信息就个体层面而言都是独一无二的。 追踪--绝对的个人化需要绝对的透明度（无隐私），例如，一个极其个人化的身体记录数据库（包括完整的基因序列）可以用来打造个人治疗方案和个性化医疗。 提问--科学作为一种手段，主要增长了我们的“无知”而不是我们的知识，提问比回答更有力量。 开始--我们正站在开始的时刻。 这些有机的动词代表着在未来一段时间内都会呈现在我们文化中的一些元变化，它们是高度叠加的力量，彼此依存，相互促进。如共享既促进流动又有赖于流动；知化需要追踪；屏读和互动不可分离；这些动词本身就在融合，又都处于形成的过程中。它们构成了一个运动的域。 所有这些并非命运，而是轨迹，在不远的将来，我们将向哪些方向前行，青春留白而然。
身为优绩主义社会的既得利益者，却能反省这种既得利益内含的不公正与不道德，委实可贵。这既是对新自由主义全球化时代欧美社会分裂根由的及时而深刻的剖析，也十分有助于理解当今中国社会关于教育双减、经济去金融化等政策转向的深意。
以将近24个小时读完接近1900页的鸿篇巨制，对于我来说从来没有这么煎熬，倒不是因为耗时之长，而是没有按照我希望的内容来呈现这场我渴望了解的战争，对于战争场面的描写少之又少，而是把大幅篇幅让与了美国内部对于这场战争的看法和评价。以一个美国人的视角来看待这场战争，难免会带有自身意识形态的论述，从本剧反应的美国国内的观点来看，这场战争他们是没有彻底做好准备，从开始的节节败退，到后来的来回拉锯，都彰显了美国在战争上的矛盾心态，这也是二十世纪美国为数不多的宣布没有获胜的局部战争。当利益诉求点不明确时，美国是不会愿意参加任何一场战争的，最终在中共关于停战协定内容的据理力争下，他们也做出了不少的妥协，足以见得他们希望尽早结束这场先后经历两届美国总统在二战后美国伤亡最惨重的局部战争。正如书中马萨诸塞众议员，众议院议长约翰·马丁所说：“你不把胜利作为目标，就不能去进行一场军事行动并希望能获得成功。”