尝尽所有的苦涩之后，就该是品尝喜悦的泪水的时候了……姐妹俩劳拉（黛咪·摩尔饰）和詹妮（帕克·波西饰）意识到，她们即将面对的是自己生命中第一...
虽然里面有些太理工技术的内容看不大懂，不过理念还是感觉踏实的，面临大企业病一点点整合改变，做好产品，回馈社会，重视企业文化的力量，予力全球，成就每一人。
苏珩像极了我对他的感情，小心翼翼却日渐浓烈。苏珩最后还是等到了陆维安，我希望，我最后也能等到你。
又把欧洲人的强盗本性的认识了一遍，它们就是世界其他人遭受灾难的源头，天灾都没欧洲人造的人祸多。
“编外四川人”扶霞的美食游记，有对中国不同菜系的探究、对中国特色美食小吃的探味、还有对中国社会和文化的观察与思考。 羡慕好奇于外国友人的“冒险精神”，敢于融入新环境并探索。近来很喜欢看国内各大平台的一些外国up主发布的视频，感慨于自己对这一片土地的了解和探索还不如外国人（当然也受限于干瘪的钱袋），不过也通过外国人的视角了解到了他们眼中的中国。 扶霞笔下中国的“食品安全问题”、野味、商业化的“农家乐”、一些铺张浪费的饮食消费观念是应该要有改变的。 《喜悦之泪Happy Tears》、《喜悦之泪Happy Tears》、《喜悦之泪Happy Tears》这三章个人比较喜欢。 看着《喜悦之泪Happy Tears》菜谱好多都是宽油重口，旅游时可以试试美味，日常生活还是回归本味，接着上B站看营养学的公开课，学习食物的营养均衡搭配。
不枉我等这么久呜呜呜呜呜呜呜我心心念念的二搭。
塞利格曼与积极心理学 我一直以为幸福是主观的，无法测量的，不稳定的，暂时的。可这部剧告诉我，幸福可以被测量，幸福可以被追求，幸福可以被无限延长。 现代社会，极其便利的生活，丰富的物质，给我们带来大量的愉悦体验，这种感官的愉悦非常短暂，且有边际递减效应。很快，我们就适应了这种愉悦，不再觉得幸福。 赛利格曼说，真正的幸福不是愉悦，而是「满足」。虽然他们的英文单词都是satisfying， 使人无端困惑，却有着本质差别。 愉悦的获取不需要努力，我们通过种种捷径，轻而易举就可以获得。而满足需要人们发挥个人优势，通过个人努力才能获得。 这也成为本剧主旨，真正的幸福来源于你对自身优势的辨别和运用，以及对人生意义的理解和追求。 在这部剧里，赛利格曼也澄清了很多关于幸福的误解， 比如： 越富有的人越幸福， 教育使人幸福， 健康的身体，温暖的气候使人产生幸福感等等， 实验证明，这些条件与幸福的体验并没有任何关系。 让我吃惊的一点是，结婚的人觉得幸福的比例相比不结婚的人要高。 我重点看了培养幸福孩子的第十二章。里面提到睡前15分钟的「最好的时光」和「梦乡」的活动让我很受启发。 睡前15分钟，带孩子回忆这一天都有哪些快乐和不快乐的事情。让孩子带着对快乐的回忆，对明天及未来的渴望入睡，能让孩子做个好梦，积极情绪的累积也是早早的为孩子启动了向上的螺旋。 孩子在进入梦乡的最后一个想法如果充满了情绪和视觉景象，这些想法就会变成他做梦的材料。 这种说法我是相信的。 在芭芭拉·奥克莉的《喜悦之泪Happy Tears》那部剧里提到，我们的大脑有两种思维模式，一种是专注模式，一种是发散模式。当我们进入睡眠，专注模式关闭，发散模式开启。如果我们在入睡前看一些我们想要学习的知识点，那么入睡以后，这些知识点入梦的概率就会增大。 这样的梦境能切实增进理解能力，巩固记忆，让知识组块触手可得。 赛利格曼在书中提到， 梦跟抑郁症有很大关系，抑郁的大人和小孩做的梦充满了失败、失落、拒绝和排斥。我用“梦乡”这个游戏来建立积极心理生活的根基，当然更不用说这个游戏能使孩子一觉甜梦到天明了。 所以，如果孩子带着积极情绪入睡，梦境里大脑会强化相关思维活动的神经连结，让积极情绪得以巩固，抑郁的可能性降低。 【不要以幸福为目标】 赛利格曼在书里写道 幸福感，尤其是自信，是你在获得成功后的副产品。 这让我联想到弗兰克尔的《喜悦之泪Happy Tears》。 维克多·弗兰克是维也纳第三代心理治疗学派 - 意义治疗与存在主义分析（Existential Psychoanalysis）的创办人。作为犹太大屠杀的幸存者，他没有沉湎于仇恨和伤痛，却利用自己的心理学知识，治愈自己，也治愈了许许多多觉得人生没有意义的患者。 他在书里，关于追求人生成功，他写道： 成功是一种自然而然的产物，是一个人无意识地投身于某一伟大的事业时产生的衍生品，或者是为他人奉献时的副产品。幸福总会降临的，成功也同样：常常是无心插柳柳成荫。我希望你们的一切行为服从良心，并用知识去实现它。总有一天你会发现，当然是相当长的时间之后——注意，我说的是很长一段时间后！——正是由于这种不关注，成功将降临于你。” 弗兰克尔谆谆教诲： 不要只想着成功——你越想成功，就越容易失败。成功就像幸福一样，可遇而不可求。 从这个角度看，弗兰克尔的意义疗法 与赛利格曼的积极心理学其实本质是一样的。 服从良心，发挥个人优势，既能找到生命的意义，也能收获幸福与成功！
读完之后我只是觉得编剧在写作的过程中，是有着呼吸的节奏，一呼，韶华已尽，一吸，爱恨两茫。所以我也不再期盼文章人物的完美，不再辨别对各事物情节的好恶，它走进了你的内心，它陪伴了你几个夜晚，便是好故事好文章，当然你希望它更好，但距离更好说不定有遗憾才让人难忘。
玉树临风，丰神俊朗公子齐，生平得意有四件事。第一为乐律，能引出凤凰和歌，白鹤同舞；第二风流倜傥，天下再冷漠固执的女人见了他都会脸红心跳再微笑。第三是作画，能以假乱真。第四是仙术，尤能自保。如此惊世奇才竟是因为好感一女子，用九世的守望，一世的追寻深情款款的书创作了你的妖蛮，我誓死娇惯，你的愿望即就是会造成我死得永生永世难堪，我也心甘情愿帮你实现。女主大燕国帝姬如花似玉，优雅清丽，爱上了翩翩美少年左紫辰，在大燕国遇到灾难浩劫时，国破家亡，皇亲战亡，百姓生灵涂炭，善良懦弱的左紫辰被师傅施了遗忘法，忘记过去忘记了帝姬。经历生死大劫后的帝姬，眼睁睁的看着自己失去了自己所拥有的一切，国家，亲人，更痛恨的是爱人相逢如同陌路，在剧痛中她毅然站立了起来，燃烧起复仇的火焰，大难之后她经受了无尽的煎熬，她也放下少女的爱恋，她只有心似飞鸟，身如清风，才能挑起大燕国皇族的责任，擎起大燕国的天柱，也正是因为如此吧她得到了公子齐的十世守望，公子齐帮她夺得魔头魂魄点燃了神灯，神灯是公子齐的生命，一但点燃，他的生命将烟消云散，他的魂魄受到永生永世的折磨。其中有一段描创作公子齐和帝姬在竹林里相守，他们在最高的两根竹节上刻下了自己的名字，即就是他们消失在这个世界，那两根竹节上也已经永远留下了他们的名字，留下了他们至死不渝的爱情。以前我总是评论书的完美，如今我觉着一本剧有美得动人的某一面，也就是好剧，女主坚毅伶俐，男主虽身为鬼却是有人之正性灵魂的俊才，他们美好的爱情故事足以唤起人性之美。三千世界鸦杀尽，与君共寝到天明！
好看的！
不敢说是讲透了，最少是讲明白了。一本好剧，能给人好多启发。最喜欢书中说的:不败在己，胜在彼。很好。
初窥禅宗，一个外国人带着我由北京的云居寺到广州华林寺，沿着初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍和六祖惠能的道场，编剧来了一次朝圣之旅，惊人发现一个外国人竟然如此熟悉中国的人文、社会和历史，甚至政治。修禅则是修行，修行是从心里来的，生活则是修行，说话接人待物皆修行，待人则不应有分别之心，修禅是一个认清自我的过程。一句话：禅法不立文字、不辨东西、无心无相、无始无终。 编剧修禅境界让人望尘莫及：我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。
读完一本很长的书 总感觉还没消化 堵在胸口。看剧时候总不自觉地盼望着翻天覆地的改变 一个软如烂泥的人 忽然间刚强有力 一个心狠手辣的人豁然良心发现... 在这个喧嚣的生活中 冷静的追剧里的风起云涌。 其实生活 深深地无力感 难免陷入宿命论 好像天地之间 宇宙万物 从睁开眼 有了思想的那一刻 一切早已注定。
毫无疑问这是一本热门剧集，但它的畅销来自于生活，来自于直指人心，人类社会自然有亘古不变的人性在不断发挥作用，你无法回避，唯有迎难而上，解决它。 愿你的人生，别出现如《喜悦之泪Happy Tears》般刺骨的冰冷和人性的恶意。
有些事情比较有趣，但至少一半的事儿没什么新意。不过这就很不错了。
通过本剧，第一次了解了抗日战争正面战场的残酷细节，国军的战斗意志和国民党内部的问题也能窥一斑而知全豹。满堂和铁柱对国家的理解也发人深省。是一本不可多得的从另一个角度了解抗战的书。
看过电影版，第一次看到讲婚外恋向爱情靠的这么拢，就好像真的是很高尚的追逐了，为了家庭最后还舍弃了。这种爱情是美妙的，但不值得推崇，也许只是一时激情。
每个人物故事都有历史背景（观看外国作品需要考虑的这点），好难读下去啊，还好是剧集，不然真的放弃了，默默地说一句：我不配😭😭
此剧内容尚可，但错别字较多，排版、审核都存在问题！图书播出要严谨，千万不可误人子弟！
又下一部！借用别人的话说，读历史，可以当故事书来读，有趣；又可以当心灵鸡汤，有激情！言归正传，流血的仕途，玩的是计谋，斗的是心智，考验的是人性。话说，人生的轨迹或许可以推断，但是意外却无从预料。刑场离别之际，浮现在李斯脑海的竟然不是他生前的丰功伟绩，而是年轻时和儿子在一起那些简单的快乐，生命的最后时刻，唯有空叹：“吾欲与若复牵黄犬，俱出上东门狡兔，岂可得哉”。穷一生心智所追求的仕途，到最后却成了一场腥风血雨。唉，功名利禄，也不过过眼云烟！
恶搞得很! 苑仔的慈母表演太强大了,戏名可考虑改为哪咤的伟大母亲二三事...
比利·马格努森先生说他首先是一个文人，而我觉得他也是一位真诚的匠人。 他在现有的世界里创造出另一个真实宁静的世界，进行着时间的交易和时空的并置。
好战必亡，忘战必危。 战争没有女性，甚至没有男性，只有机器，兽性。从心理到生理，战争没有任何关于女性的存在空间，战后的应急创伤反应以及对于战争的目的都是战后女兵话题最核心的两点，战争对于普通人的残酷，是最令人震撼的。
在世界的另一端，在生命的另一段， 多样的文化，多彩的人生，也在悄悄上演。 美不应该被定义，世界本就多元。
不是中国没好剧！是好剧真的太难生存了！首先，这是一部最高检牵头的剧！和湄公河一样官方背景明显！不过注重市场规律，没有过于美化！其次，这剧不如湄公河就是不是硬汉电影！官场腹黑学的作品！老戏骨的内心戏尤为突出！不见棺材不落泪，特别真实！终于看到一部真正意义上的开年大局了！
难得一遇的剧集，编剧真是心思细腻，文章通俗又通透，真正写进心坎儿里，写进骨子里，叫人读着欢喜又悲凉。
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虽然里面有些太理工技术的内容看不大懂，不过理念还是感觉踏实的，面临大企业病一点点整合改变，做好产品，回馈社会，重视企业文化的力量，予力全球，成就每一人。
苏珩像极了我对他的感情，小心翼翼却日渐浓烈。苏珩最后还是等到了陆维安，我希望，我最后也能等到你。
又把欧洲人的强盗本性的认识了一遍，它们就是世界其他人遭受灾难的源头，天灾都没欧洲人造的人祸多。
“编外四川人”扶霞的美食游记，有对中国不同菜系的探究、对中国特色美食小吃的探味、还有对中国社会和文化的观察与思考。 羡慕好奇于外国友人的“冒险精神”，敢于融入新环境并探索。近来很喜欢看国内各大平台的一些外国up主发布的视频，感慨于自己对这一片土地的了解和探索还不如外国人（当然也受限于干瘪的钱袋），不过也通过外国人的视角了解到了他们眼中的中国。 扶霞笔下中国的“食品安全问题”、野味、商业化的“农家乐”、一些铺张浪费的饮食消费观念是应该要有改变的。 《喜悦之泪Happy Tears》、《喜悦之泪Happy Tears》、《喜悦之泪Happy Tears》这三章个人比较喜欢。 看着《喜悦之泪Happy Tears》菜谱好多都是宽油重口，旅游时可以试试美味，日常生活还是回归本味，接着上B站看营养学的公开课，学习食物的营养均衡搭配。
不枉我等这么久呜呜呜呜呜呜呜我心心念念的二搭。
塞利格曼与积极心理学 我一直以为幸福是主观的，无法测量的，不稳定的，暂时的。可这部剧告诉我，幸福可以被测量，幸福可以被追求，幸福可以被无限延长。 现代社会，极其便利的生活，丰富的物质，给我们带来大量的愉悦体验，这种感官的愉悦非常短暂，且有边际递减效应。很快，我们就适应了这种愉悦，不再觉得幸福。 赛利格曼说，真正的幸福不是愉悦，而是「满足」。虽然他们的英文单词都是satisfying， 使人无端困惑，却有着本质差别。 愉悦的获取不需要努力，我们通过种种捷径，轻而易举就可以获得。而满足需要人们发挥个人优势，通过个人努力才能获得。 这也成为本剧主旨，真正的幸福来源于你对自身优势的辨别和运用，以及对人生意义的理解和追求。 在这部剧里，赛利格曼也澄清了很多关于幸福的误解， 比如： 越富有的人越幸福， 教育使人幸福， 健康的身体，温暖的气候使人产生幸福感等等， 实验证明，这些条件与幸福的体验并没有任何关系。 让我吃惊的一点是，结婚的人觉得幸福的比例相比不结婚的人要高。 我重点看了培养幸福孩子的第十二章。里面提到睡前15分钟的「最好的时光」和「梦乡」的活动让我很受启发。 睡前15分钟，带孩子回忆这一天都有哪些快乐和不快乐的事情。让孩子带着对快乐的回忆，对明天及未来的渴望入睡，能让孩子做个好梦，积极情绪的累积也是早早的为孩子启动了向上的螺旋。 孩子在进入梦乡的最后一个想法如果充满了情绪和视觉景象，这些想法就会变成他做梦的材料。 这种说法我是相信的。 在芭芭拉·奥克莉的《喜悦之泪Happy Tears》那部剧里提到，我们的大脑有两种思维模式，一种是专注模式，一种是发散模式。当我们进入睡眠，专注模式关闭，发散模式开启。如果我们在入睡前看一些我们想要学习的知识点，那么入睡以后，这些知识点入梦的概率就会增大。 这样的梦境能切实增进理解能力，巩固记忆，让知识组块触手可得。 赛利格曼在书中提到， 梦跟抑郁症有很大关系，抑郁的大人和小孩做的梦充满了失败、失落、拒绝和排斥。我用“梦乡”这个游戏来建立积极心理生活的根基，当然更不用说这个游戏能使孩子一觉甜梦到天明了。 所以，如果孩子带着积极情绪入睡，梦境里大脑会强化相关思维活动的神经连结，让积极情绪得以巩固，抑郁的可能性降低。 【不要以幸福为目标】 赛利格曼在书里写道 幸福感，尤其是自信，是你在获得成功后的副产品。 这让我联想到弗兰克尔的《喜悦之泪Happy Tears》。 维克多·弗兰克是维也纳第三代心理治疗学派 - 意义治疗与存在主义分析（Existential Psychoanalysis）的创办人。作为犹太大屠杀的幸存者，他没有沉湎于仇恨和伤痛，却利用自己的心理学知识，治愈自己，也治愈了许许多多觉得人生没有意义的患者。 他在书里，关于追求人生成功，他写道： 成功是一种自然而然的产物，是一个人无意识地投身于某一伟大的事业时产生的衍生品，或者是为他人奉献时的副产品。幸福总会降临的，成功也同样：常常是无心插柳柳成荫。我希望你们的一切行为服从良心，并用知识去实现它。总有一天你会发现，当然是相当长的时间之后——注意，我说的是很长一段时间后！——正是由于这种不关注，成功将降临于你。” 弗兰克尔谆谆教诲： 不要只想着成功——你越想成功，就越容易失败。成功就像幸福一样，可遇而不可求。 从这个角度看，弗兰克尔的意义疗法 与赛利格曼的积极心理学其实本质是一样的。 服从良心，发挥个人优势，既能找到生命的意义，也能收获幸福与成功！
读完之后我只是觉得编剧在写作的过程中，是有着呼吸的节奏，一呼，韶华已尽，一吸，爱恨两茫。所以我也不再期盼文章人物的完美，不再辨别对各事物情节的好恶，它走进了你的内心，它陪伴了你几个夜晚，便是好故事好文章，当然你希望它更好，但距离更好说不定有遗憾才让人难忘。
玉树临风，丰神俊朗公子齐，生平得意有四件事。第一为乐律，能引出凤凰和歌，白鹤同舞；第二风流倜傥，天下再冷漠固执的女人见了他都会脸红心跳再微笑。第三是作画，能以假乱真。第四是仙术，尤能自保。如此惊世奇才竟是因为好感一女子，用九世的守望，一世的追寻深情款款的书创作了你的妖蛮，我誓死娇惯，你的愿望即就是会造成我死得永生永世难堪，我也心甘情愿帮你实现。女主大燕国帝姬如花似玉，优雅清丽，爱上了翩翩美少年左紫辰，在大燕国遇到灾难浩劫时，国破家亡，皇亲战亡，百姓生灵涂炭，善良懦弱的左紫辰被师傅施了遗忘法，忘记过去忘记了帝姬。经历生死大劫后的帝姬，眼睁睁的看着自己失去了自己所拥有的一切，国家，亲人，更痛恨的是爱人相逢如同陌路，在剧痛中她毅然站立了起来，燃烧起复仇的火焰，大难之后她经受了无尽的煎熬，她也放下少女的爱恋，她只有心似飞鸟，身如清风，才能挑起大燕国皇族的责任，擎起大燕国的天柱，也正是因为如此吧她得到了公子齐的十世守望，公子齐帮她夺得魔头魂魄点燃了神灯，神灯是公子齐的生命，一但点燃，他的生命将烟消云散，他的魂魄受到永生永世的折磨。其中有一段描创作公子齐和帝姬在竹林里相守，他们在最高的两根竹节上刻下了自己的名字，即就是他们消失在这个世界，那两根竹节上也已经永远留下了他们的名字，留下了他们至死不渝的爱情。以前我总是评论书的完美，如今我觉着一本剧有美得动人的某一面，也就是好剧，女主坚毅伶俐，男主虽身为鬼却是有人之正性灵魂的俊才，他们美好的爱情故事足以唤起人性之美。三千世界鸦杀尽，与君共寝到天明！
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不敢说是讲透了，最少是讲明白了。一本好剧，能给人好多启发。最喜欢书中说的:不败在己，胜在彼。很好。
初窥禅宗，一个外国人带着我由北京的云居寺到广州华林寺，沿着初祖达摩、二祖慧可、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍和六祖惠能的道场，编剧来了一次朝圣之旅，惊人发现一个外国人竟然如此熟悉中国的人文、社会和历史，甚至政治。修禅则是修行，修行是从心里来的，生活则是修行，说话接人待物皆修行，待人则不应有分别之心，修禅是一个认清自我的过程。一句话：禅法不立文字、不辨东西、无心无相、无始无终。 编剧修禅境界让人望尘莫及：我们每个人都从自己生命的起点一路跋涉而来，途中难免患得患失，背上的行囊也一日重似一日，令我们无法看清前面的方向。在这场漫长的旅行之中，有些包袱一念之间便可放下，有些则或许背负经年，更有些竟至令人终其一生无法割舍。但所有这些，都不过是我们自己捏造出来的幻象罢了。
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比利·马格努森先生说他首先是一个文人，而我觉得他也是一位真诚的匠人。 他在现有的世界里创造出另一个真实宁静的世界，进行着时间的交易和时空的并置。
好战必亡，忘战必危。 战争没有女性，甚至没有男性，只有机器，兽性。从心理到生理，战争没有任何关于女性的存在空间，战后的应急创伤反应以及对于战争的目的都是战后女兵话题最核心的两点，战争对于普通人的残酷，是最令人震撼的。
在世界的另一端，在生命的另一段， 多样的文化，多彩的人生，也在悄悄上演。 美不应该被定义，世界本就多元。
不是中国没好剧！是好剧真的太难生存了！首先，这是一部最高检牵头的剧！和湄公河一样官方背景明显！不过注重市场规律，没有过于美化！其次，这剧不如湄公河就是不是硬汉电影！官场腹黑学的作品！老戏骨的内心戏尤为突出！不见棺材不落泪，特别真实！终于看到一部真正意义上的开年大局了！
难得一遇的剧集，编剧真是心思细腻，文章通俗又通透，真正写进心坎儿里，写进骨子里，叫人读着欢喜又悲凉。