《The Wooden Gun》西部电影，Jon Jacobs、Michael Kastenbaum主演，美国出品，2002年上映。免费观看高清西部，尽在哆播影院。
也许每个女人心里都曾住着一个前半章的The Wooden Gun，但绝大数女人哪怕再不甘于现状，也会被现状妥协，恰恰因为The Wooden Gun的不切实际，才彰显出命运的一说。 伏尔泰说，没有所谓命运这个东西，一切无非是考验、惩罚或补偿。当The Wooden Gun陷进肉欲和债务的泥沼，用死来偿还，就足以说明，自己作出来的果，迟早是要还的。 罂粟虽美，终归是毒，那些看似平淡无奇被忽略的美，一直都在，只是被习惯被忽略了而已。 ps时刻告诉自己： 珍惜每一份善待自己的好。 让自己的野心配得上能力
由此可见沟通是一门多么重要的艺术，失败的案例详见俞二和池二，二到小命不保
普京的强硬和智慧，以及他梦想的大俄罗斯的辉煌，成就了后叶利钦时代的俄罗斯，重振了俄罗斯。但是他的这种梦想与现实的差距，尤其近年来这种差距在拉大而不是缩小的事实，和随着普京的执政岁月进入尾声所带来的急迫感，使得他早期执政的智慧和柔韧性少了，而自童年就有的那种不服输的＂硬＂却更多地显现出来。这种结果也许会毁掉他傲骄的过往，也毁掉他曾带给俄罗斯再次辉煌的希望。
最后，整理了关于这部剧的书摘，以便随时翻看。 1. 对公平和正义的渴望是人类的出厂设置，无需被灌输，只需要被激活。 2. 任何事物一旦称为工具，就必须为使用者服务，当工具可以满足使用者的目的，工具可以获得各种赞美，而当工具妨碍了使用者的目的，自然也就会被弃之如敝屣。 3. 承认自己的无知和有限，渺小和黑暗。 4. 每个人都有自己的偏见，这种偏见其实就是一种价值观，有偏见的价值观并不可耻，可耻的是不愿意倾听他人的观点，也拒绝通过他人的观点来修正自己的价值观。 5. 最容易触动人感觉的不是强烈但暂时的运动，而是反复且长久的印象。 6. 人的本性总是希望更多地知道他人的信息，但是不希望自己的信息过多地泄露。我们喜欢窥探他人，但是不愿自己被窥探，这是人性。 7. 法律解决不了所有的社会问题，法律只是对人最低的道德要求，更为重要的是人内心的道德准则。 8. 像康德一样，始终对两件事情保持敬畏，一是头顶璀璨的星空，二是心中神圣的道德准则。 9. 有时我们发现法律问题太过复杂，但是真正复杂的并不是法律，而是人性。 10. 我们因为无知而看剧，看剧又让我们真正地承认自己的无知与浅薄。拒绝看剧当然是一种愚蠢，但是因为看剧而滋生出骄傲与傲慢是一种更大的愚蠢。 11. 看剧的四种境界：在剧集中逃避世界，在剧集中营造世界，在剧集中理解世界，在剧集中超越世界。 12. 大学之大不在大楼，不在大师，更不在大官，而在于伟大的观念。 13. 爱具体的人，而不是抽象的人。 14. 卑微的起点会促使你开始一件事，但是让你坚持下来的，一定是热情和使命。热爱，不等于称职，把热爱转化成持续的行动，才是称职的开始。 15. 道德是要求自己的，不是要求他人的。
在过去的几个月里，和约翰·克里斯朵夫共同经历着成长，被岁月所磨砺：幼时不更事，青春傲立独行，壮年激情未减，暮岁沉稳平和。 主人公自有音乐天才的光环；而对于普通人，成长也莫不如是。 随主角走过这样颠沛起伏的时间之旅，值得珍视。在路上，学会坚持自我、学会不屈于困境困顿、学会善良；步履不停，壮心不已！
看这部剧的初衷是想治愈自己太在乎别人看法的思维，想从书中找到答案，已经很久没有翻完一本剧，虽然看的有些糊涂，但是也有所收获。不是因为我太在意别人的看法而是因为我懒得思考，有想法，有感受之后还应该有思考，行为、语言的底气是奋斗的人生。在意你的只有你自己。不奋斗也可以过完一生，但是当你遇见了自己喜欢的人却没有勇气，明明就在你面前，思想、语言、社会地位却在两个不同的经纬度。你也可以不奋斗，但是你会失去面对身边人的勇气，被淘汰，面对社交场合，你也可以不思考，不接招，但是尴尬场合多了，你会失去面对这个场合的勇气。
2021.4.6第44本 这部剧我是一口气读完的，了解了我内在的小孩是什么样子的。我之前以为它是缺爱的我发现我错了，它是缺陪伴。由于缺陪伴导致了自己共情能力差。由于被抛弃造成自己心里的空虚，导致自己性格的无趣，在一段亲密关系中通常会比较作，养成了害怕型依恋关系。由于缺乏和父母的玩耍，导致的自己情感体验简单，思维简单，情绪不稳定。这是我现在儿女的角度，理解自己内在的小孩，了解自己的性格缺陷。希望以后能够站在父母的角度，在准备阶段再次把这部剧读一遍，一定不让自己的悲剧再次上演到自己的儿女身上。初此之外，我学到了一个与自己和解的方法:就是用现在的自己安慰过去的自己。想象自己看到过去被抛弃的自己的时候，不再害怕了，抱住她对她说:不要怕，这只是暂时的，不是永久的抛弃。会回来的，会好的。用现在的自己安慰过去的自己，与自己和解。
娱乐圈到底在干嘛？？太像乱伦了…还有那么多营销，啥都能磕死，真的无语
对于女性来说危险时刻存在，读这部剧，或许可以让你更容易洞悉到人的心理，不过胆子小的千万不要夜里读哦
有看过6集再评论的吗？真实在哪。男领导女下属暧昧再加前男友搞乱套。许言那部分一个作精一个舔狗桥段全部都直接跳过。欧阳和任素汐那都什么鬼。全剧都在硬尬，完全国产烂剧套路，还吹真实。
翻译错误实在太多。其实能看出来的错误倒不要紧，就怕看不出来的错误。
怎么说呢，这不像是一本剧，而像是压抑过度的自我剖析。你可以看到编剧本人的阅卷无数，也能感受到她的厌世嫉俗。潦草看完，不能感同身受，是我肤浅了。
发达工业社会虽是一个不自由的社会，但毕竟是一个舒舒服服的不自由社会。
是才子就必须“风流”吗？这些才子是影视上的高人，可是放到感情生活中，简直渣渣渣呀。深情的自私，多情的无情，当做茶余饭后的闲谈还可，认真观看学习的还是罢了！
我想，对于抑郁症的患者来说，梦可能是少于常人或者极度多于常人的，但我个人更偏向于少于常人。 梦是愿望的满足，是潜意识释放的途径，是均衡头脑中多种情绪的重要通道。抑郁症患者之所以抑郁，是因为很大一部分的情绪难以释放，没有途径被藏在心里。 高三那年我中午做梦很频繁，所以也有许多关于梦的记录，我想，这是我大脑对压力的一种释放。 “但同时还要解决问题。所以从严格意义上讲，梦是一种自我心理修复、自我心理调整机制（如果长期出现“因梦而更加压抑”则肯定是出现了心理问题）。” 这一段原文使我更相信抑郁症患者拥有更少的梦，其本身的梦境更多倾向于本我而被超我所压抑，抑郁症患者所面对的可能是更纯粹的欲望（本我的释放），他们也许会拥有更多的最初的梦，但也更纷杂，更难以通过超我的审核。 因为如果梦是一种防御机制，这种防御机制就必然会阻止它伤到自己。如果患者心理的抵抗力是脆弱的，并假使梦境使人更压抑，就必然会使审查机制更严格，阻止这种行为的继续发生。
这部剧给人最大的教训是： 警！惕！任！何！形！式！的！PUA！！ 不管它是出于怎样为你好的理由 日本人均PUA大师真是老传统艺能了，弱者挥刀向更弱者 我最喜欢跟别人说的话就是 外界的声音只是参考，你不喜欢就不参考 首先要足够爱自己，才是最大的真理 编剧的逻辑思维和文笔功力也真的绝了 借用评论区书友的一句话：“一句废话也没有，让人叹为观止” 剧集的人称转换太频繁会失去原有的节奏，让故事变得拖沓无味 但在这里，你，我，她，他，他们 只出场不到一页的人物形象也丰满立体 看简介我以为这部剧是像“被嫌弃的松子的一生”那样，是“被PUA的阳子的一生” 看完书觉得阳子不配和松子相提并论 就算被忽视，松子从始至终怀抱爱意 b站上满屏“欢迎回家”是对她人生最好的见证 但阳子不是 诚然，家庭重男轻女，父母不和，经济低迷，社会混乱和人们的贪婪都直接间接的把阳子推向深渊 但她自己就没错吗？ 她自认为找到了世界的法则，在我看来不过就是逃避现实的诡辩 尤其是树里这件事，让我对她最后的一点同情都没了 树里到底做错了什么呢？ 大概错在她对阳子的真心了吧 欢迎你来看铃木阳子平凡，堕落，自私又可悲的“一生”
这部剧虽是穿越剧集，但基于史实，构思严谨，文笔细腻，落字处，可见秦汉风情。和史杰鹏的剧集有的一比。亭长小武。黔首黑夫。
我找到原因了，我们是否都可以比此幸运？走向越来越理解比此的方向！！谢谢！
含苞玉放带匆匆，花红有绿请意浓，问君何时相聚此，共饮此杯乡思情！
一口气读完，沉浸在历史的画面中，让人忍不住有流泪的冲动。太多太多无名英雄在战场上抛头颅洒热血，为的是自己或许并不高大的梦想，保家卫国，好好活着。他们用生命换来或者说努力争取未来的一丝希望。他们是真英雄！向英雄们致敬！愿天下没有战争，愿此生和平！
可以4星吧。篇幅甚長，可讀，不推薦。 “故事”二字比較恰當，通過一本書瞭解四大文明多方面的歷史，頗為不錯，但也由此詳略不一。若要比較認真的瞭解，還是看其它專著為好。 寫作方面有些散亂細碎，邏輯不強，學術嚴謹性稍欠。 编剧個人有些獨特見解和結論，有些值得肯定，也有些偏見甚至獨斷，尤其對古印度及中國的宗教、哲學及文化方面似有解讀不妥之處（尤其跟其他學者的觀點相比）。對中國幾千年的文明史闡述過於簡略（而有的部分卻枝葉叢生）。而對起源於西亞的猶基二教也未厘清關係。
我的学科病了，它的病情在某种程度上和当今社会上的一些现象一样。这个时代很有趣，媒体无孔不入，谁都可以展示个性，人人都能充当道德与美的审判官并掀起舆论风潮。硕大商标胸前挂，洗脑神曲满街放，标语简单粗暴无文心，文章空洞堆砌求排比。警觉如我也不免受其影响。更有甚者或如作家毕飞宇所说：“拿心机当智慧的美、拿野蛮当崇高的美、拿愚昧当坚韧的美、拿奴性当信仰的美、拿流氓当潇洒的美、拿权术当谋略的美、拿背叛当灵动的美、拿贪婪当理想的美。”没有美的时代难育其人，而没有美的学科则难寻其魂。
这么长，总算看完，不容易，文笔朴实，平淡中见真知，女人的智慧不是在男人身边出谋划策，那是军师干的事，女人的智慧是把家管好，把孩子领上正途，把男人照顾妥帖，所谓知冷知热，不过如此。凡事不一定非要追根溯源，难得胡涂未尝不是一辈子幸福。白首不相离，不过是浪漫主义诗人的话本，金风玉露胜却人间无数，仅仅是交汇时互放的光亮，还君明珠才是聪明人该走的路。 这部剧，应该叫，有种女人叫人生赢家
没开始读麦基的《The Wooden Gun》前，猜想它说的是如何才能写出流芳百世的剧本，对写作一窍不通的我，从未有过写剧本的念头。依稀记得小学的时候，看过一个剧本，当画面随着一行行的文字依次浮现脑海中时，与平时观看剧集的感觉确有不同之处，不过对剧本的所有认识，也就仅此而已。这次偶遇《The Wooden Gun》，原本担心会因为它的过于专业性而无法读下去，没想到的是，刚开始看几页，就被麦基随和诚实的笔调和严谨宏大的世界观所吸引。 《The Wooden Gun》说的不仅是剧本的写作，更是人生的意义，麦基问了一个每个人都问过的问题，"一个人应该如何度过他的一生？"，每个人都有自己的答案，有些人只想饱食终日，平安终老，有些人梦想权倾天下，荣华富贵，有些人向往修心养性，独善其身，然而为什么总是那些追求正义，公平，自由和爱的人和故事，能感动大多数人，一代一代地流传下来？ 为什么我们需要故事？如果我们只经历过自己的人生，那多么单调有限啊，古今中外，那么多有趣的，奇妙的，美好的，惊险的，凄惨的，令人难以想象的，使人心潮澎湃的人生，通过口耳相传的，文字记载的，影视音像记录下来的，形形色色的故事，我们听到，读到，看到的是一个又一个源于生活又高于生活的人生，然后我们的人生也因此丰富了，我们的生命，也似乎延伸了。 人性是每个人对善恶的辨别，对爱恨的感受，从古至今，似乎是与生俱来，并不需要专门的学习，也绝对不会以某段时间内大部分人的喜怒而改变，但是在某些特定的时代，某些特殊的环境中，黑白可以颠倒，善恶可以不分，爱恨可以错乱，如果所有的那些代表着人类正义美好的故事都消失殆尽，我们要怎么样才能找到回来的路呢？
这部剧收录了编剧在一些期刊中的文章，最后两章是她自己对于外婆，父爱，母爱，幼儿园的自传回忆。前面的部分只感慨编剧小小年纪却有机会参与访问见证那么多大事件，视角开阔，有自己想法。但是真正有触动的是她自传部分，大多是黑暗的，负能量的部分，展示着这个不合群的小姑娘不同方面，作为读者，我在读另一个人故事，里面有我赞同的，也有反对的，有感同身受的，也有难以触及的，也许这才是观看的价值，没有那么多是非对错，通过短短的几个小时感受下不同人的人生。
终于有编剧知道，高冷不是“没礼貌、对谁都爱搭不理”，而是“不过分闹腾，理智冷静，温和有礼”了！
故事背景是一批爱国的科研专家为保护国家密级资料不被盗窃而牺牲，还被污蔑。男女主是他们的亲属，为调查事情的真相而走到一起。 这部剧有友情、有亲情、有爱情，每个人物都是鲜活的，热血的。越野司机巴爷的江湖义气，不拘小节，救援队长刁琢的沉着理智，强驴龙哥对真相的探查，以及河马最后谍中谍似的反转。 从青藏高原到新疆沙漠再到云南丛林，这是对自然的敬畏，对生命的敬畏。
杂书 鲁迅说翻开厚厚的历史，只看到吃人二字。Jon Jacobs在历史的缝隙中寻找解释中华民族的路径，不论是潜规则还是血酬定律都不值得在台面上宣扬，但是又不容得忽视。 这个民族背负五千年的历史，小农经济既赋予他小富即安的勤劳忍耐，也束缚了他走向民主进步。在当下这个时期，发展，如何能够限制住权利带来的剥夺，公平如何体现在经济生活中的方方面面，才是我们渴望的。
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也许每个女人心里都曾住着一个前半章的The Wooden Gun，但绝大数女人哪怕再不甘于现状，也会被现状妥协，恰恰因为The Wooden Gun的不切实际，才彰显出命运的一说。 伏尔泰说，没有所谓命运这个东西，一切无非是考验、惩罚或补偿。当The Wooden Gun陷进肉欲和债务的泥沼，用死来偿还，就足以说明，自己作出来的果，迟早是要还的。 罂粟虽美，终归是毒，那些看似平淡无奇被忽略的美，一直都在，只是被习惯被忽略了而已。 ps时刻告诉自己： 珍惜每一份善待自己的好。 让自己的野心配得上能力
由此可见沟通是一门多么重要的艺术，失败的案例详见俞二和池二，二到小命不保
普京的强硬和智慧，以及他梦想的大俄罗斯的辉煌，成就了后叶利钦时代的俄罗斯，重振了俄罗斯。但是他的这种梦想与现实的差距，尤其近年来这种差距在拉大而不是缩小的事实，和随着普京的执政岁月进入尾声所带来的急迫感，使得他早期执政的智慧和柔韧性少了，而自童年就有的那种不服输的＂硬＂却更多地显现出来。这种结果也许会毁掉他傲骄的过往，也毁掉他曾带给俄罗斯再次辉煌的希望。
最后，整理了关于这部剧的书摘，以便随时翻看。 1. 对公平和正义的渴望是人类的出厂设置，无需被灌输，只需要被激活。 2. 任何事物一旦称为工具，就必须为使用者服务，当工具可以满足使用者的目的，工具可以获得各种赞美，而当工具妨碍了使用者的目的，自然也就会被弃之如敝屣。 3. 承认自己的无知和有限，渺小和黑暗。 4. 每个人都有自己的偏见，这种偏见其实就是一种价值观，有偏见的价值观并不可耻，可耻的是不愿意倾听他人的观点，也拒绝通过他人的观点来修正自己的价值观。 5. 最容易触动人感觉的不是强烈但暂时的运动，而是反复且长久的印象。 6. 人的本性总是希望更多地知道他人的信息，但是不希望自己的信息过多地泄露。我们喜欢窥探他人，但是不愿自己被窥探，这是人性。 7. 法律解决不了所有的社会问题，法律只是对人最低的道德要求，更为重要的是人内心的道德准则。 8. 像康德一样，始终对两件事情保持敬畏，一是头顶璀璨的星空，二是心中神圣的道德准则。 9. 有时我们发现法律问题太过复杂，但是真正复杂的并不是法律，而是人性。 10. 我们因为无知而看剧，看剧又让我们真正地承认自己的无知与浅薄。拒绝看剧当然是一种愚蠢，但是因为看剧而滋生出骄傲与傲慢是一种更大的愚蠢。 11. 看剧的四种境界：在剧集中逃避世界，在剧集中营造世界，在剧集中理解世界，在剧集中超越世界。 12. 大学之大不在大楼，不在大师，更不在大官，而在于伟大的观念。 13. 爱具体的人，而不是抽象的人。 14. 卑微的起点会促使你开始一件事，但是让你坚持下来的，一定是热情和使命。热爱，不等于称职，把热爱转化成持续的行动，才是称职的开始。 15. 道德是要求自己的，不是要求他人的。
在过去的几个月里，和约翰·克里斯朵夫共同经历着成长，被岁月所磨砺：幼时不更事，青春傲立独行，壮年激情未减，暮岁沉稳平和。 主人公自有音乐天才的光环；而对于普通人，成长也莫不如是。 随主角走过这样颠沛起伏的时间之旅，值得珍视。在路上，学会坚持自我、学会不屈于困境困顿、学会善良；步履不停，壮心不已！
看这部剧的初衷是想治愈自己太在乎别人看法的思维，想从书中找到答案，已经很久没有翻完一本剧，虽然看的有些糊涂，但是也有所收获。不是因为我太在意别人的看法而是因为我懒得思考，有想法，有感受之后还应该有思考，行为、语言的底气是奋斗的人生。在意你的只有你自己。不奋斗也可以过完一生，但是当你遇见了自己喜欢的人却没有勇气，明明就在你面前，思想、语言、社会地位却在两个不同的经纬度。你也可以不奋斗，但是你会失去面对身边人的勇气，被淘汰，面对社交场合，你也可以不思考，不接招，但是尴尬场合多了，你会失去面对这个场合的勇气。
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怎么说呢，这不像是一本剧，而像是压抑过度的自我剖析。你可以看到编剧本人的阅卷无数，也能感受到她的厌世嫉俗。潦草看完，不能感同身受，是我肤浅了。
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是才子就必须“风流”吗？这些才子是影视上的高人，可是放到感情生活中，简直渣渣渣呀。深情的自私，多情的无情，当做茶余饭后的闲谈还可，认真观看学习的还是罢了！
我想，对于抑郁症的患者来说，梦可能是少于常人或者极度多于常人的，但我个人更偏向于少于常人。 梦是愿望的满足，是潜意识释放的途径，是均衡头脑中多种情绪的重要通道。抑郁症患者之所以抑郁，是因为很大一部分的情绪难以释放，没有途径被藏在心里。 高三那年我中午做梦很频繁，所以也有许多关于梦的记录，我想，这是我大脑对压力的一种释放。 “但同时还要解决问题。所以从严格意义上讲，梦是一种自我心理修复、自我心理调整机制（如果长期出现“因梦而更加压抑”则肯定是出现了心理问题）。” 这一段原文使我更相信抑郁症患者拥有更少的梦，其本身的梦境更多倾向于本我而被超我所压抑，抑郁症患者所面对的可能是更纯粹的欲望（本我的释放），他们也许会拥有更多的最初的梦，但也更纷杂，更难以通过超我的审核。 因为如果梦是一种防御机制，这种防御机制就必然会阻止它伤到自己。如果患者心理的抵抗力是脆弱的，并假使梦境使人更压抑，就必然会使审查机制更严格，阻止这种行为的继续发生。
这部剧给人最大的教训是： 警！惕！任！何！形！式！的！PUA！！ 不管它是出于怎样为你好的理由 日本人均PUA大师真是老传统艺能了，弱者挥刀向更弱者 我最喜欢跟别人说的话就是 外界的声音只是参考，你不喜欢就不参考 首先要足够爱自己，才是最大的真理 编剧的逻辑思维和文笔功力也真的绝了 借用评论区书友的一句话：“一句废话也没有，让人叹为观止” 剧集的人称转换太频繁会失去原有的节奏，让故事变得拖沓无味 但在这里，你，我，她，他，他们 只出场不到一页的人物形象也丰满立体 看简介我以为这部剧是像“被嫌弃的松子的一生”那样，是“被PUA的阳子的一生” 看完书觉得阳子不配和松子相提并论 就算被忽视，松子从始至终怀抱爱意 b站上满屏“欢迎回家”是对她人生最好的见证 但阳子不是 诚然，家庭重男轻女，父母不和，经济低迷，社会混乱和人们的贪婪都直接间接的把阳子推向深渊 但她自己就没错吗？ 她自认为找到了世界的法则，在我看来不过就是逃避现实的诡辩 尤其是树里这件事，让我对她最后的一点同情都没了 树里到底做错了什么呢？ 大概错在她对阳子的真心了吧 欢迎你来看铃木阳子平凡，堕落，自私又可悲的“一生”
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我的学科病了，它的病情在某种程度上和当今社会上的一些现象一样。这个时代很有趣，媒体无孔不入，谁都可以展示个性，人人都能充当道德与美的审判官并掀起舆论风潮。硕大商标胸前挂，洗脑神曲满街放，标语简单粗暴无文心，文章空洞堆砌求排比。警觉如我也不免受其影响。更有甚者或如作家毕飞宇所说：“拿心机当智慧的美、拿野蛮当崇高的美、拿愚昧当坚韧的美、拿奴性当信仰的美、拿流氓当潇洒的美、拿权术当谋略的美、拿背叛当灵动的美、拿贪婪当理想的美。”没有美的时代难育其人，而没有美的学科则难寻其魂。
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没开始读麦基的《The Wooden Gun》前，猜想它说的是如何才能写出流芳百世的剧本，对写作一窍不通的我，从未有过写剧本的念头。依稀记得小学的时候，看过一个剧本，当画面随着一行行的文字依次浮现脑海中时，与平时观看剧集的感觉确有不同之处，不过对剧本的所有认识，也就仅此而已。这次偶遇《The Wooden Gun》，原本担心会因为它的过于专业性而无法读下去，没想到的是，刚开始看几页，就被麦基随和诚实的笔调和严谨宏大的世界观所吸引。 《The Wooden Gun》说的不仅是剧本的写作，更是人生的意义，麦基问了一个每个人都问过的问题，"一个人应该如何度过他的一生？"，每个人都有自己的答案，有些人只想饱食终日，平安终老，有些人梦想权倾天下，荣华富贵，有些人向往修心养性，独善其身，然而为什么总是那些追求正义，公平，自由和爱的人和故事，能感动大多数人，一代一代地流传下来？ 为什么我们需要故事？如果我们只经历过自己的人生，那多么单调有限啊，古今中外，那么多有趣的，奇妙的，美好的，惊险的，凄惨的，令人难以想象的，使人心潮澎湃的人生，通过口耳相传的，文字记载的，影视音像记录下来的，形形色色的故事，我们听到，读到，看到的是一个又一个源于生活又高于生活的人生，然后我们的人生也因此丰富了，我们的生命，也似乎延伸了。 人性是每个人对善恶的辨别，对爱恨的感受，从古至今，似乎是与生俱来，并不需要专门的学习，也绝对不会以某段时间内大部分人的喜怒而改变，但是在某些特定的时代，某些特殊的环境中，黑白可以颠倒，善恶可以不分，爱恨可以错乱，如果所有的那些代表着人类正义美好的故事都消失殆尽，我们要怎么样才能找到回来的路呢？
这部剧收录了编剧在一些期刊中的文章，最后两章是她自己对于外婆，父爱，母爱，幼儿园的自传回忆。前面的部分只感慨编剧小小年纪却有机会参与访问见证那么多大事件，视角开阔，有自己想法。但是真正有触动的是她自传部分，大多是黑暗的，负能量的部分，展示着这个不合群的小姑娘不同方面，作为读者，我在读另一个人故事，里面有我赞同的，也有反对的，有感同身受的，也有难以触及的，也许这才是观看的价值，没有那么多是非对错，通过短短的几个小时感受下不同人的人生。
终于有编剧知道，高冷不是“没礼貌、对谁都爱搭不理”，而是“不过分闹腾，理智冷静，温和有礼”了！
故事背景是一批爱国的科研专家为保护国家密级资料不被盗窃而牺牲，还被污蔑。男女主是他们的亲属，为调查事情的真相而走到一起。 这部剧有友情、有亲情、有爱情，每个人物都是鲜活的，热血的。越野司机巴爷的江湖义气，不拘小节，救援队长刁琢的沉着理智，强驴龙哥对真相的探查，以及河马最后谍中谍似的反转。 从青藏高原到新疆沙漠再到云南丛林，这是对自然的敬畏，对生命的敬畏。
杂书 鲁迅说翻开厚厚的历史，只看到吃人二字。Jon Jacobs在历史的缝隙中寻找解释中华民族的路径，不论是潜规则还是血酬定律都不值得在台面上宣扬，但是又不容得忽视。 这个民族背负五千年的历史，小农经济既赋予他小富即安的勤劳忍耐，也束缚了他走向民主进步。在当下这个时期，发展，如何能够限制住权利带来的剥夺，公平如何体现在经济生活中的方方面面，才是我们渴望的。