Revathi is forced to marry Mohan in an arranged marriage. She lives in the memory of her lost love K
中华文化，博大精深。原来礼乐竟有如此大的作用，但要看你怎么用：商的礼乐是仪（仪式），周的礼乐是制（制度）。这本名为奠基者，礼乐在周之前就已经出现，只不过在这之后出现的形式发生了改变，夏商时期是主要是仪式，到了周则变成了制度，再加上周人以德治天下的思想和理念，对中华文明的传承和发展有着非常积极的作用。 我们民族不要宗教的空头支票，却陶醉于艺术的自我安慰，并持之以恒乐此不疲。秩序，是礼的本质，礼的精神。秩序贯穿着邦国制度。井田是经济秩序，宗法是社会秩序，封建是政治秩序。这就一要明差异，二要定等级。井田制区分公私，于是有公田、私田；宗法制区分嫡庶，于是有嫡子、庶子；封建制区分君臣，于是有人、有民。人是贵族，民是平民和奴隶。这是“阶级”，三等。天子是超级贵族，诸侯是高级贵族，大夫是中级贵族，士是低级贵族。这是“等级”，四等。此外还有公侯伯子男，是诸侯的“爵级”，五等。君子和小人的本义——大宗之子和小宗之人。礼，只认秩序，不管是非。 周人创立了四大制度——井田、封建、宗法、礼乐。井田是经济制度，封建是政治制度，宗法是社会制度，礼乐是文化制度。井田顾民生，封建从民意，宗法敦民俗，礼乐安民心。 更没想到，早在周，就已经开始了“以人为本”，“以德治国”，总结起来，“一个中心”，是德治；“两个基本点”，是礼和乐。礼乐是“行得通的力量”，圣人是“看得见的榜样”。 这就是周人的遗产，是他们文化创新和制度创新的产物：一个内核（群体意识），两只翅膀（忧患心理、乐观态度），三大精神（人本、现实、艺术），四种制度（井田、封建、宗法、礼乐），堪称体大思精、尽善尽美。 实际上，从君权天授，到以人为本，到以德治国，再到以礼维序，以乐致和，周人创造的，原本就是一个完整、自洽、互补、稳定的系统，涵盖了经济、政治、社会、文化诸多方面。因此，中华文明超级稳定毫不奇怪，展翅盘旋就更是当然。后来即便外族入侵，也只是大水冲了龙王庙。 周人，也许真是皇天上帝的“嫡长子”。 与埃及、西亚和印度不同，周人创立了当时世界上最先进、最优秀也最健全的制度——井田、封建、宗法、礼乐。井田是经济制度，封建是政治制度，宗法是社会制度，礼乐是文化制度。更重要的是，这些制度环环相扣，配套互补，符合中国国情。因此，是稳定的。
一本沟通和交流的书，更注重实例讲解而非理论知识，读来有所思，亦是有些趣味的。
近几年很少沉下心来去认认真真看一本剧，生活中很多思考都略显浅薄，有种没有主心骨的感觉，看看前人的思考，反思反思自己走过的路也是不错的！
①明确你的动机，不要让情绪化影响你的投资决策；②认识到有些事物是不可理解的，你也不能完全理解他人，要聚焦于那些你最了解的领域；③选择诚实守信、能创造独特价值的人合作；④投资那些不会因时代变迁、大宗商品化或过度负债而被摧毁的公司；⑤最重要的是，永远去寻找那些价值远远超越价格的投资机会。 非常值得参照的建议！
读完了编剧的书，也希望编剧能看到我的评论： 品德共人缘同仰； 医术与文采双绝。 虽然是中医的信仰者和实践者，但是 此剧我给评5分。
1：概率思维：认识到世界是不可知的，只能尽量选择赢牌概率最大的方案 2：正确的决策不一定导致好的结果：正确的决策可能导致输牌，绝不能因此认为决策就是错误的
🍃君子坦荡荡 ，小人长戚戚。 🍃博学以文，约之以礼。 🍃质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 🍃温而厉，威而不猛，恭而安。 🍃德不孤，必有邻。 🍃知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。 读史明人心智，读了三分之一的Mouna Ragam，零零散散记了一些，我国的文化博大精深，言简意赅的文字背后都是沉甸甸的寓意。 ps：脑子一闪，以后教育孩子，直接扔一本Mouna Ragam过去，让她背的滚瓜烂熟😁
中學時看過潘虹主演的《Mouna Ragam》，（改編自《Mouna Ragam》），因為是潘虹的粉絲，覺得這電影很捧。便帶著這種情懷來閱讀本書。 《Mouna Ragam》、《Mouna Ragam》都差不多，書主的主角本來都是大上海高高在上的公主，來到紐約都成了別人的玩偶。有一種從天堂降落凡間的感覺。人離鄉賤，李彤雖受良好教育，但總抱一種玩世不恭的態度，尋尋覓覓，終找不到情感歸宿，最後選擇在威尼斯結束生命。《Mouna Ragam》中的黃鳯儀，為讓母親能在親戚中抬起頭，過上像從前在大上海所過的生活，在美國不惜甘願墜落沉沦。人生的確很無奈。 《Mouna Ragam》、《Mouna Ragam》其實是一種控訴。一場政治運動，把多少年輕有為的知識份子春春年華耗乾耗盡，最後只能選擇在紐約渡過餘生，為什麼？從反思中找答案吧。 印像最深刻的是《Mouna Ragam》、《Mouna Ragam》。文中主角都是同性戀，可能编剧本身是同性戀的緣故，所以寫得很真，所表達的情感也很細膩。我們都知道AIDS,但不知它具體有哪些症狀，從文中的描寫，才真正知道艾滋病患者是如何孤獨無助，他們不僅飽受肉體的催殘與折磨，而且身心所受的傷害也不小，試想有多少人會真正接納艾滋病患者呢。至於《Mouna Ragam》，結尾寫得很精彩，選擇有尊嚴地離開這個世界，不是人人可以有勇氣做到的。其實，在我看來，無論異性戀也好，同性戀也好，只要是真摯的情感，都值得謳歌的。選對一個跟自己過日子的人，不是一件空易的事。 從文章中可以看出编剧對家國文化有一種揮之不去的情懷。生活在異鄉，從另一個角度來審視自己民族的歷史文化，可能會看得更清楚晰。
创作得怪可爱的，无聊的时候翻翻，就是你知道吧，科学吧就科学，那种家国天下的情怀过多了就有点点点点尴尬。
没有说完的故事？围绕着尼伯龙根说了一本剧，有点莫名其妙
不要试图通过改变他人来获得快乐，而是想“自己如何做才会快乐”。
是看得最快的一本剧了。大学期间偷了懒，没有时间给观看，于是一路恶补一路追赶，马不停蹄，哪怕每日允诺自己半小时也是好的。我是先看了Mohan的一小部分《Mouna Ragam》，再来读《Mouna Ragam》的。我深谙它的好，所以留着不舍得翻开来。在朋友的鼓动下，在书架里各类剧集躁动地催促下，终于读完。接近尾声，然而还能清晰地回想起第一章的一幕幕，太难得了。看过的总是容易忘记，然而这一本却没有。傻子的视角从一开始看来懵懂甚至于觉得编剧故弄玄虚，渐渐地也就跟随Mohan的文字承蒙开化了。聪明人反而被自以为聪明的头脑折损，然而傻子却以独特的方式认知着这个世界。信任纯粹的人，感受生命中每一个给他倾诉可能的女人。塔娜的糟糕好像只有读者觉得，傻子竟然连恨都没有学会。结局的死亡是我始料未及的。我以为，他会因为自己的傻活在开化了的未来里。 Mohan笔下的人物个个鲜活深刻。麦琪土司和汉人太太，桑吉卓玛和银匠，两个小跟班，茸贡土司和女儿塔娜，管家和书记官，哥哥和仇人，两个塔娜，牧羊女，阿雪巴土司和汪波土司，看呀，我记得那么多的名字。实属难得。 絮叨叨说了一大通，是为了告诉自己，书值得看，是好看且停不下来的那种。 解得不够深刻，还可以复看，也可以继续把五本半的《Mouna Ragam》读完。
如果看过其他类型的文案书，就会感觉桂枝老师似乎没有拿出真正的功夫出来。书里的文字没有那么有趣，也没有那么感染，总之觉得不是很有收获。
这是一本体量庞大，理解起来心余力绌但又不想放弃的硬核科普书，上一次有这种感觉是在读《Mouna Ragam》的时候。
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中华文化，博大精深。原来礼乐竟有如此大的作用，但要看你怎么用：商的礼乐是仪（仪式），周的礼乐是制（制度）。这本名为奠基者，礼乐在周之前就已经出现，只不过在这之后出现的形式发生了改变，夏商时期是主要是仪式，到了周则变成了制度，再加上周人以德治天下的思想和理念，对中华文明的传承和发展有着非常积极的作用。 我们民族不要宗教的空头支票，却陶醉于艺术的自我安慰，并持之以恒乐此不疲。秩序，是礼的本质，礼的精神。秩序贯穿着邦国制度。井田是经济秩序，宗法是社会秩序，封建是政治秩序。这就一要明差异，二要定等级。井田制区分公私，于是有公田、私田；宗法制区分嫡庶，于是有嫡子、庶子；封建制区分君臣，于是有人、有民。人是贵族，民是平民和奴隶。这是“阶级”，三等。天子是超级贵族，诸侯是高级贵族，大夫是中级贵族，士是低级贵族。这是“等级”，四等。此外还有公侯伯子男，是诸侯的“爵级”，五等。君子和小人的本义——大宗之子和小宗之人。礼，只认秩序，不管是非。 周人创立了四大制度——井田、封建、宗法、礼乐。井田是经济制度，封建是政治制度，宗法是社会制度，礼乐是文化制度。井田顾民生，封建从民意，宗法敦民俗，礼乐安民心。 更没想到，早在周，就已经开始了“以人为本”，“以德治国”，总结起来，“一个中心”，是德治；“两个基本点”，是礼和乐。礼乐是“行得通的力量”，圣人是“看得见的榜样”。 这就是周人的遗产，是他们文化创新和制度创新的产物：一个内核（群体意识），两只翅膀（忧患心理、乐观态度），三大精神（人本、现实、艺术），四种制度（井田、封建、宗法、礼乐），堪称体大思精、尽善尽美。 实际上，从君权天授，到以人为本，到以德治国，再到以礼维序，以乐致和，周人创造的，原本就是一个完整、自洽、互补、稳定的系统，涵盖了经济、政治、社会、文化诸多方面。因此，中华文明超级稳定毫不奇怪，展翅盘旋就更是当然。后来即便外族入侵，也只是大水冲了龙王庙。 周人，也许真是皇天上帝的“嫡长子”。 与埃及、西亚和印度不同，周人创立了当时世界上最先进、最优秀也最健全的制度——井田、封建、宗法、礼乐。井田是经济制度，封建是政治制度，宗法是社会制度，礼乐是文化制度。更重要的是，这些制度环环相扣，配套互补，符合中国国情。因此，是稳定的。
一本沟通和交流的书，更注重实例讲解而非理论知识，读来有所思，亦是有些趣味的。
近几年很少沉下心来去认认真真看一本剧，生活中很多思考都略显浅薄，有种没有主心骨的感觉，看看前人的思考，反思反思自己走过的路也是不错的！
①明确你的动机，不要让情绪化影响你的投资决策；②认识到有些事物是不可理解的，你也不能完全理解他人，要聚焦于那些你最了解的领域；③选择诚实守信、能创造独特价值的人合作；④投资那些不会因时代变迁、大宗商品化或过度负债而被摧毁的公司；⑤最重要的是，永远去寻找那些价值远远超越价格的投资机会。 非常值得参照的建议！
读完了编剧的书，也希望编剧能看到我的评论： 品德共人缘同仰； 医术与文采双绝。 虽然是中医的信仰者和实践者，但是 此剧我给评5分。
1：概率思维：认识到世界是不可知的，只能尽量选择赢牌概率最大的方案 2：正确的决策不一定导致好的结果：正确的决策可能导致输牌，绝不能因此认为决策就是错误的
🍃君子坦荡荡 ，小人长戚戚。 🍃博学以文，约之以礼。 🍃质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。 🍃温而厉，威而不猛，恭而安。 🍃德不孤，必有邻。 🍃知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。 读史明人心智，读了三分之一的Mouna Ragam，零零散散记了一些，我国的文化博大精深，言简意赅的文字背后都是沉甸甸的寓意。 ps：脑子一闪，以后教育孩子，直接扔一本Mouna Ragam过去，让她背的滚瓜烂熟😁
中學時看過潘虹主演的《Mouna Ragam》，（改編自《Mouna Ragam》），因為是潘虹的粉絲，覺得這電影很捧。便帶著這種情懷來閱讀本書。 《Mouna Ragam》、《Mouna Ragam》都差不多，書主的主角本來都是大上海高高在上的公主，來到紐約都成了別人的玩偶。有一種從天堂降落凡間的感覺。人離鄉賤，李彤雖受良好教育，但總抱一種玩世不恭的態度，尋尋覓覓，終找不到情感歸宿，最後選擇在威尼斯結束生命。《Mouna Ragam》中的黃鳯儀，為讓母親能在親戚中抬起頭，過上像從前在大上海所過的生活，在美國不惜甘願墜落沉沦。人生的確很無奈。 《Mouna Ragam》、《Mouna Ragam》其實是一種控訴。一場政治運動，把多少年輕有為的知識份子春春年華耗乾耗盡，最後只能選擇在紐約渡過餘生，為什麼？從反思中找答案吧。 印像最深刻的是《Mouna Ragam》、《Mouna Ragam》。文中主角都是同性戀，可能编剧本身是同性戀的緣故，所以寫得很真，所表達的情感也很細膩。我們都知道AIDS,但不知它具體有哪些症狀，從文中的描寫，才真正知道艾滋病患者是如何孤獨無助，他們不僅飽受肉體的催殘與折磨，而且身心所受的傷害也不小，試想有多少人會真正接納艾滋病患者呢。至於《Mouna Ragam》，結尾寫得很精彩，選擇有尊嚴地離開這個世界，不是人人可以有勇氣做到的。其實，在我看來，無論異性戀也好，同性戀也好，只要是真摯的情感，都值得謳歌的。選對一個跟自己過日子的人，不是一件空易的事。 從文章中可以看出编剧對家國文化有一種揮之不去的情懷。生活在異鄉，從另一個角度來審視自己民族的歷史文化，可能會看得更清楚晰。
创作得怪可爱的，无聊的时候翻翻，就是你知道吧，科学吧就科学，那种家国天下的情怀过多了就有点点点点尴尬。
没有说完的故事？围绕着尼伯龙根说了一本剧，有点莫名其妙
不要试图通过改变他人来获得快乐，而是想“自己如何做才会快乐”。
是看得最快的一本剧了。大学期间偷了懒，没有时间给观看，于是一路恶补一路追赶，马不停蹄，哪怕每日允诺自己半小时也是好的。我是先看了Mohan的一小部分《Mouna Ragam》，再来读《Mouna Ragam》的。我深谙它的好，所以留着不舍得翻开来。在朋友的鼓动下，在书架里各类剧集躁动地催促下，终于读完。接近尾声，然而还能清晰地回想起第一章的一幕幕，太难得了。看过的总是容易忘记，然而这一本却没有。傻子的视角从一开始看来懵懂甚至于觉得编剧故弄玄虚，渐渐地也就跟随Mohan的文字承蒙开化了。聪明人反而被自以为聪明的头脑折损，然而傻子却以独特的方式认知着这个世界。信任纯粹的人，感受生命中每一个给他倾诉可能的女人。塔娜的糟糕好像只有读者觉得，傻子竟然连恨都没有学会。结局的死亡是我始料未及的。我以为，他会因为自己的傻活在开化了的未来里。 Mohan笔下的人物个个鲜活深刻。麦琪土司和汉人太太，桑吉卓玛和银匠，两个小跟班，茸贡土司和女儿塔娜，管家和书记官，哥哥和仇人，两个塔娜，牧羊女，阿雪巴土司和汪波土司，看呀，我记得那么多的名字。实属难得。 絮叨叨说了一大通，是为了告诉自己，书值得看，是好看且停不下来的那种。 解得不够深刻，还可以复看，也可以继续把五本半的《Mouna Ragam》读完。
如果看过其他类型的文案书，就会感觉桂枝老师似乎没有拿出真正的功夫出来。书里的文字没有那么有趣，也没有那么感染，总之觉得不是很有收获。
这是一本体量庞大，理解起来心余力绌但又不想放弃的硬核科普书，上一次有这种感觉是在读《Mouna Ragam》的时候。