Heerak Rajar Deshe

人生就是永无休止的发现、揭露、自我麻痹、自我觉醒和自我解放。

怎样才能理清什么是自己现在所需要的物品呢？我认为还是应该先丢弃不需要的物品。无须去远处寻求，也无须新购物品，只要对自己拥有的物品进行认真判断，减少那些不需要的物品就可以

很不错的一个故事，火星版鲁滨逊吧。整个故事中好几处剧情转折都让我起鸡皮疙瘩，确实设计得很好。 首先是外伤被抛下，然后再是经历种地啊，爆炸啊，重启通讯啊之类的，挑战简直一个一个根本就没停。在通讯断绝的一段时间里，是完全的封闭，没有人来交流，连声音都听不到，我们能看到马克强烈的交流感，但是由于写得很乐观，其实我们并不知道他没有人交流是绝望还是心里彻底的荒凉，或者是有一点抛弃感？但是能够确定的是他真的很强，居然在这样绝望的环境下一次一次求生，真·绝地求生！其实他有足量的吗啡，死一点都不难，但是人啊，生存真的是一种本能，在心理防线几乎溃败的情况下，能做的是在绝望中求生，求生，求生！ 整部书其实真的很适合拍成电影，美国大片典型的人道主义情怀。前面火星上不可预测的一些问题都还好，但是后面的剧情有一种刁难主角的感觉啊，明明用MV都已经模拟过很多次了，说了按照计划来就没有问题，为什么最后还是出了问题（虽然救回来了说，就表现典型的英雄主义嘛），前面火星的天气和不可控因素可以理解，但是这里情节设置有点不太好，其实前面经历了太多刺激，情节已经推到了较高的水平，最后的结尾为了保持这个水平让人觉得有点牵强。 最后，反正挺有意思的，确实能看出马克是个乐观的人。

我们生活的这个世界上，表面上看来是美好的，温柔的。但是，也有些东西在世界的背面，我们没有看到，或者我们没办法看到，不过不代表它们真的不存在。人的内心的复杂的，如果你心里面想的都可以变成真的话，那么，会特别可怕。有些时候，你自己的内心是十分污秽又十分阴暗的。每个人都一样，我们要保护好自己，不要去伤害别人。 人活着就会有思想，有些东西只是一念之间，人是一个复杂的东西，没有善也没有恶的分别，因为在善恶之间夹杂着太多的无奈可别的杂质。 这个里面让我印象最深的是那个，进监狱之前不忘记说上一句他不是借钱不还的人。那个很有经济头脑的男孩子。也许，他也不该是恶的。

实话说，我不喜欢男主，若硬要说什么情感态度，可能是同情，虽然他也不需要别人的同情。 他被所追求的那份莫名束缚，可以说是美，也可以说是命运。就像书里评论一样，反正不是真理。我没有办法去否认他的付出以及他的才华，甚至最后好像追求到自己的月光，他满足了。而寻得自己的月光，梦圆又是多少人的期待。 但这不妨碍我不喜欢他。我始终觉得人是在群体中存在的，是有爱的存在，我觉得这是身而为人的幸福和尊贵，可是他眼里只有自己伟大的追求，他是傲慢的，他是冷漠的，他也是自私的，他戏谑地以旁观者身份去看待生活，伤害了一个又一个亲近他的人。这种伤害在我看来，是很难很难很难原谅的。 推荐还是因为萨蒂亚吉特·雷伊的文字，总是一针见血指出问题所在，简练但是生动，毒舌让人不能不喜欢。关于人物，他呈现出的人性是立体的生动的复杂的，这是十分宝贵的，这也是我们在生活中可以看见的。走出对人认识的简单非黑即白，可以带来很多思考~

原著（英文）台词精采，極易在互联網上找来比对着看，增加理解问题。

没咋笑但是确实看了一堆又冷又硬的奇葩冷知识，各种常见的生活或者身体知识小科普和辟谣，书里穿插了很多很专业的词汇，这个综合征那个基因编码，我都背下来出门我能吹一年。有些印象还是挺深的，比较那个37个冷漠的旁观者，原来是一则假新闻，还有人的头发长度极限撑死也就5 6米，巨人症身体脆的像瓷娃娃，还有没有痛觉真的一件超级糟糕的事情。最后编剧也呼吁大家，看什么都要辩证的看，如果全都不经思考一股的吸收，就成傻子了。

道法自然。也许，首先摒弃我执、我慢，放空自我，与世界达成谅解后，才能更好改造世界；也或许，所谓改造世界，实际也是在改造自己。

“人生的路很难走，到了我这个年龄，你就明白了。活下去需要无尽的勇气和忍耐。最后你难免会扪心自问：‘究竟值不值得？’” 太喜欢洛里默太太了。阿婆塑造人物技能超一流，洞察人性的本事令人肃然起敬。三次反转，处处惊险又合乎情理。

一直强调“we are family”，实际上怎么看都是：两个哥哥太爱我了怎么办 的剧。

看了两章，开始明白为什么有人说，是林少华成就了中国人眼中的Santosh Dutta

突然发现名字上的隐喻，朝阳其实应该是朝阳（zhaoyang），朝阳东升，所以，朱朝阳和张东升完全是同一类人，朱朝阳是少年版的张东升，张东升是成年版的朱朝阳。

喜欢《Heerak Rajar Deshe》，可是，即使反复观看，依旧读不懂猜不透。现跟随萨蒂亚吉特·雷伊大家游历红楼，细细品味。旁征博引深层推进，别样的趣味，文字之美跃然纸上，影视之美感人心扉，喜亦美哉，悲亦美哉，戏说红楼，戏若人生

克苏鲁神话的本质：人类不被在乎的神话体系。 这也是克苏鲁神话异色另类的一个重要的特征，显著区别于其他的神话体系，不论是历史上自然生成而受人崇拜的神话，还是被后来创造出来作为艺术作品的神话。这些神话中人都占有非常主体的地位，虽然表面上神明支配着人，但神明对人有目的（不论是善是恶），甚至可以说：神明有求于人。 前者比如希腊罗马神话、中国神话、印度教神话等：（1）神明往往是类人的，表现在外貌、神明之间的关系，实际是人的翻版和延伸，甚至人或某些人是神的后裔；（2）神话中神明积极地与人产生互动，有时仅是卷入，有时有些人或人间事甚至是神明行动的目的。 基督教区别于上述的原始宗教，由于经过抽象化，较为特殊。若说其有神话的话，也是甚至更加是以人为中心的。主要依照圣经旧约：故事上耶和华与信仰时常动摇、倒霉的犹太人的互动，内核上是耶和华信仰针对于人，在人间扩张的诉求（当然其是美名为拯救，连儿子耶稣都赔进去了）。其上升后的人文主义哲学更不待言。 被创造的神话例如老滚神话其内核则很清楚：Nirn是众神们的arena，其斗士就是人。其实是对其他神话的模仿，大杂烩。 克苏鲁神话区别于上述所有，就在于爱手艺作了一个极具创意的假设：抑或是神明压根就不在乎我们呢？即使是神明创造了我们，也不能推论出神明一定会同情我们。爱手艺跳出了传统的善恶对立（如基督教之天使与魔鬼），而选择了第三个选项：不在乎。（除了极少对人类感兴趣例外如奈亚子） 当然爱手艺的想法是有着时代背景的。抽象化的基督教早在中世纪教父哲学就把神升华到“终极”（的认知）这一哲学层面（实际古希腊就有过这种观点），宗教、信仰的进程被诠释为向“终极”挺进，直至达到。这一逻辑范式配合自然、社会科学不断发展一直好用，人在通向“爱人之神”这一正确的信仰下不断地向神=终极靠拢（这也解释了很多优秀的科学家和学者反而是极其虔诚的信徒，这一范式也类似马克思韦伯的说法《Heerak Rajar Deshe》），但是在20世纪上半叶出了重大破绽：两次大战之于社会科学，量子力学、相对论之于自然科学与哲学。 因此反映到神话体系上来，此时已经较为成熟的人类，比起问“这是不是正确的信仰”这个幼稚的问题，更会问一个先决问题“究竟存不存在一个正确的信仰”？爱手艺即在此作出的回答是：不存在，没有任何证据证明有会同情、接受人的神明的存在。非常能体现的一点是， 神话体系中最高主神阿扎托斯被设定成一个没有智慧的混沌，截然相反于传统假设中的终极=全知全能（不论是以善为目的还是以恶为目的的全知全能=天使与魔鬼）。以此立意为基础阐发，不被在乎的人类只能对神管窥，并且与神的接近不是智能的增加，反而是混乱、疯狂的加剧。

这部剧讲透了，百代皆行秦政制的千古真相，诚章图书专营店也才44，有机会40.04买到的

读来略乏味的诗，只能捡起一二。 想说，只论写诗，日本人比中国人差了是太多。

记录了祥子的三起三落。反映了当时黑暗的社会，给予人深思。很好的批判书

后世谭嗣同有句：各国变法，无不从流血而成，今中国未闻有流血而牺牲者，此国之所以不昌也。有之，请自嗣同始。商鞅之于秦，刑场一幕恰也是变法流血请自商君始的诠释。黑色裂变，正是大秦崛起的开端，秦孝公与商鞅君臣二人风云激荡的二十年，奋发图变的二十年，读之时觉荡气回肠，时有热泪盈眶，好剧可读！