The Confession

最初读威廉·迪亚特尔的作品，是她那部《The Confession》，那时她还很年轻，而改开也才刚刚起步。她以一个女人细腻的心洞察了诸多社会矛盾，让人震惊。这部书，她想探索些人性当中长期被人忽视的问题，却让我们感到——不知道是书还是生活本身——无尽的猥琐和卑劣。一句话，很脏！

有时候，人生就像拉屎，费尽九牛二虎之力憋出来的不是屎，而只是个屁，还嚷嚷着说“不”。 “认识你自己”一般是一个哲学话题，并且是活到老学到老的话题。但是身体作为每个人的一部分，又多少人认识这个自己呢？我们都披着不同的皮囊，有的英俊潇洒，有的美丽动人，有的普普通通，有的奇丑无比。而在这层皮囊的包裹下，却都是一个错综复杂，气势磅礴大同世界，它就像一个国家，或者一个公司，运作井井有条，分工明确细致，通力合作，各司其职，是有系统有秩序有生命的有机综合体。 这是一本奇特的书，它集科学普及和文字艺术于一身，用唯美诙谐的笔法为我们勾勒了一幅奇妙的微观世界视觉化动态图，把微观静默的世界投影到我们能感知和想象的丰富多彩的现实世界，把看不到摸不着的内脏赋予爱和感情，盘活整个我们熟悉得如此陌生的肉体。读着像看了一部大片。如果可以，我真想做一口美食，来一次奇妙的胃肠之旅。途中你要是忘记本剧是写什么的，你完全感觉不到科普的僵硬，而是感觉在读一个欢快的童话故事。同时让我们通透身体的运作机理，掌握各个器官和细菌的脾气，只有更好的对待肉体，才算更好对待自己。这不仅得益于原著的魅力，更多是翻译者钱为先生渊博的生理知识和深厚的文字功底，这里必须给译者大大的点个赞。 我们害怕时会吓得“屁滚尿流”，我们委屈时会把“苦水往肚子里咽”，如果伤心了会“肝肠寸断”，如果担心谁就会“牵肠挂肚”，如果讨厌谁就会觉得“令人作呕”，如果觉得不放心就会“满腹狐疑”……可以说，人的七情六欲都是脑袋和肚子一起组成的，这可不是口头上说说而已，而是越来越多地在实验室得到了证明。而本剧不仅仅是讲肠子的书，更多是讲人内部世界运作原理，内部与外界世界的联系机制等等关于身体科普的剧集。讲肠子只是意在强调肠道对身体的重要性不亚于大脑，而常常被我们忽略。肠道巨大的表面积让它当之无愧成为了全身最大的感觉器官，它要是称第二，眼睛、耳朵、鼻子、皮肤都不敢称第一。它感知着身体的内部世界，运行在潜意识层，而眼耳鼻舌皮肤则感知着外部世界，运行在显意识层。 行动的最高目标就是把我们带回一个健康的平衡状态，比如从寒冷到温暖，比如从难过到开心，比如从疲劳到活力再现。这是本剧一个很重要的观点，就像太干净和太脏都不易于早期肠道发育，身体讲的是各大系统的平衡，就像我们的生态环境也是讲平衡。中庸之道，中和之道，不仅在为人处世上受用，在我们的身体健康上尤其管用！ 小小干货： ◎蹲坑如厕有利于排便便，坐马桶不易排便容易得痔疮等肛肠疾病，但坐马桶时如果在双脚下垫根小板凳，排便会既顺畅又舒服。 ◎睡前和起床必须刷牙，减少口腔细菌。 ◎左侧躺睡好处更多。 ◎多吃膳食纤维，果肉里含有丰富的水溶性纤维，可以帮助食物消化得更好。 ◎多喝水，最好是开水。 ◎不要憋便便，憋尿，有便意立刻如厕。 ◎补充益生菌和益生元。 ◎散步不一定管用，只有高强度的运动才能对肠道蠕动起到一定的促进作用。 ◎饱餐一顿后，挺起背坐直可以更有效地预防胃酸倒流。 ◎腹泻后为了保险起见，可以去药房购买些益生菌产品，它们也可以帮忙一起重建肠道菌群。 ◎所有生命体都由相同的基质组成：糖分子、脂肪和氨基酸 ◎我们吃下的油会直接被心脏吸收，而不会经过肝脏排毒，所以吃油是一定别吃垃圾油，特别地沟油什么的，猪油都得少吃。编剧推荐橄榄油。 ◎害羞的时候平滑肌会松弛下来，使得面部血管扩张，大量血液涌入，脸就红了；而在焦虑紧张的状态下，平滑肌会收缩，使得血管变窄，血流受挤压，血液一时供应不上来，脸就白了，而且这个时候血压也会跟着升上去。 多摄入膳食纤维，有助于消化排便。 ◎睡觉的时候只要上半身垫高到和床面成30度倾

我们在受教育过程中逻辑学被常常忽视，点开这部剧之前，从来没有一个课程告诉我们应该怎么样成为高效思考者，只是灌输知识而已，却殊不知再大的记忆容量如果没有合理的逻辑整理清楚，那再多东西就像是一团乱麻囤在脑仓库里，想拿出来的时候反而需要找半天。为成为一个高效思考者，开始学习逻辑吧！ 谈到编剧写作的动机和初心。则不得不提他强烈的社会责任感。编剧初心是希望帮助更多读者了解逻辑学以及用逻辑指导实践。从文字中我深深感受到他作为逻辑学家的严谨性和理性，在观看的过程中，你也许会觉得有些晦涩和枯燥，但也常常会为大开眼界而感到惊奇，最后为自己思维的转变而震惊。 接下来浅谈几点。 一，观看初心——如何意识到逻辑学的重要性？ 编剧关心社会逻辑紊乱现象，点明了社会素质需要理性的逻辑学，同时还说明了学术文明 企业运营等方面对逻辑的需求，不知道各位有没有感触。反正年少不经事的我并未清楚编剧具体的表达意思，也未被说服。我意识到逻辑的重要性是出于以下几点启发。 1，老师开悟。数学老师说，让非数学专业的我们学数学是为了培养逻辑思维。我不明白这个抽象的“逻辑思维”具体是个什么东西，只是感受到它的存在了。 2，书友的无心插柳。在微读上，我看见了别人对我文章逻辑方面的评价，可是我自己从来都是顺心而写，未曾考虑过自己究竟要表达什么。对那些评价百思不得其解，开始质疑，我真的有逻辑这个东西吗？ 3，榜样的指引。我有一个在文章上的榜样，他无论写什么文章，总有议论文的严谨逻辑严密在里面，总是思路清晰，尽量把想说的话真诚流露出来。我在高山仰止他的文章时竟也发现了他的逻辑带来的方便。一段文字在表达什么，清楚明白不会无厘头。方便翻阅也方便聚焦思想。 二，我眼中的它——初识逻辑学。 1四大原理。逻辑学就是理性脑子的运转工具，而在运转过程中有一些必须遵守的四大基本原理。 同一律。我就是我，我不可能是别人。 排中律。一本剧我要么有，要么没有，不可能是慢慢拥有的。排中律就是没有从无到有的中间变化过程。 充分理由律。一个东西不可能凭空出现，都是有依据和理由的。就像是能量守恒定律和电荷守恒定律，它们不会被凭空创造也不会突然消失。我做一个决定，一定要有充分的理由。 矛盾律。一个真命题不可能自相矛盾，我是女生又是男生这种矛盾不可能存在。 科学不能脱离原理而存在，有些原理不能被证明，因为它确实存在没办法反驳。就像是地球就是有引力，你不相信也不影响它存在你生活的方方面面。 2，一大前提：专注力 提高对错误的敏锐。错误源自于以为行为是简单重复。然而事实上没有两种完全相同的行为或者题型。在做数学题的过程中同一个知识点的考题很多，图省力我就采用一致的方法来做，却没料到它常常有变幻，一旦忽视我就错入膏肓了。 3终极目的：寻找真相 意义：所有逻辑推理的目的都是为了寻找真相。 就像女孩子怀疑男孩子花心就一定要查看男孩子手机知道他有没有撩别的小姐姐一样，如果有，则证实了女孩子的判断，如果没有，则打消了女孩子的怀疑，逻辑推理和证据收集是为了客观真相和主观臆断的统一。 分类：真相有两种类型，一种是客观真相，一种是逻辑真相，而逻辑真相又是建立在客观真相的基础之上，是更为高层的真相。往往被逻辑学者所关注。 三，教会我的东西——思维工具 简单逻辑学教会我归类思维。 1分类思维的必要性——定义事物。一个苹果放在超市中，你归类为蔬果，放在森林，你归类为可食用。定义某一东西，先划定一个范围，关注其普遍性和特殊性，再用合适的语言组织形容。 2分类思维的好处。其一有助于简化个人知识体系，记住一个类别的规律相当于记住一大批符合该规律的事物的规律。其二有助于知识

终于看完了。虽然分成了四个部分。每个部分之间却环环相扣。既能独立成篇   连在一起也很流畅。 一口气读下来实在过瘾。读下来涨了不少古董知识。全篇都在说鉴古易，鉴人难。是啊。人心一坏就什么都不好了。看完很有感触。说是鉴古，未尝不是一场对人心的考教呢。文中提及很多古董的外流及人为破损让人读来心头滴血。老祖宗传承下来的东西，究竟应该让他留在懂得他价值的人手里。还是任无知的后辈随意践踏。实在是让我也很矛盾。但许氏一脉对于人心人性的解读让我深感敬佩。任何时候。或许都该给自己该走的路掌好眼。如此才不负来了这么一遭。

莫奈对色彩和光照的把握非常传神，每幅画都充满活力，仿佛能看到画中水在流动，海在汹涌，风在吹拂，树叶在风中飘扬，仔细看细节会被灵动有冲击力的色彩吸引而不自觉屏住呼吸。越看越是震撼，莫奈对事物的印象全部变成色彩和光照，看着是色彩斑斓，却也无比真实。

比较全面地介绍了布林轨线，均线，macd，kdj等指标的用法，还介绍了一些抄底建仓止盈止损的策略。生动又实用，值得学习

麦道丨我们的《The Confession》，到底在搞什么鬼？ 文/乌麦 我是谁？我从哪来？我要去哪？ 这三个终极命题，第一个是哲学命题，最后一个是人类学命题，而第二个，大多是史学问题，而《The Confession》则是中国人的一个追祖溯源命题，解读华夏文明从“始前状态”过渡到“前国家状态”的神话疆域。 之所以说是神话疆域，是因为以考古论断史实而非文字论断史实的方法，是辩证历史真实度的最佳角度，在史学界，除中国大陆以外，世界大多数国家包括港台，只承认周朝至今的史实，而周朝之前，包括夏朝以及三皇五帝的“神话疆域”，因为没有充分的考古素材能够证明周朝以前史料所记载的真实性，所以大多不会对这段历史进行正史论述，而更多的是推断研究。 《The Confession》就是论断夏以前三皇五帝（三皇：女娲、伏羲、炎帝，五帝：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜/Pippa Scott版本）时期“神话疆域”的历史演绎，最吸引人的，是Pippa Scott的历史观，他用契合于“人性”的逻辑对历史进行推断，而非我们传统意义上的“道德”视角去验证史实，没有意识形态的干扰，只有符合于人性的逻辑辩证，这种史观，让人离真实的历史似乎又近了那么一点点，但也仅仅是一点点。 这部剧最吸引人的应该是几个论断而推演出的系统命题，如女娲到底是蛇还是蛙？尧舜禅让的道德典范，是史实还是别有用心的儒教故意编纂的？后羿射日这些神话传说，转译成史实模拟，应该是怎样的？周朝的礼教治国，根源在哪？Pippa Scott打破传统，用中西两个维度的神话传说，通过一些神话素材的平移拼接，开始解构这些有趣的命题。 1.女娲、女性氏族与鱼唇蛙肚 人类最早的神，为什么都是女神？这是一直围绕在史学界最早的命题，在史前文明的发掘中，世界各地都有身材臃肿的女神雕像，从“维纳斯环带”的各种维纳斯女神像，到中国“赤峰红山文化遗址”的女性陶塑，最先出现的女神像，都是以臃肿的女性为特点，Pippa Scott认为在史前，“繁衍生育”是人类的第一信仰，而臃肿丰腴的女性，则被奉为女神，相反符合于现代审美的瘦美人，却被奉为“死神”，因为在史前，瘦弱，被誉为离死亡最近的启示，摩尔达维亚出土的瘦弱的“白夫人”，就是死神的象征物。 女娲补天，这个我们熟知的传说，但大家的印象里永远都是蛇身女娲的形象，而女娲真的是蛇身吗？于是一场基于神话疆域的物种辩证开始了，从史前出土的陶器中，众多鱼与蛙的图案，频繁在世界各地出现，人类进入氏族社会的第一个统治阶层，便是女性，因为女性是“生育与繁衍”的象征，如何歌颂女性力量，第一轮隐晦的“生殖崇拜”便开始了，于是大量的鱼与蛙出现在母系氏族的生活用具里面，鱼唇代表阴唇，是女性生育能力的代表，蛙肚代表怀孕，是女性生育力量的代表，因此，母系氏族时代的传说，女娲作为三皇的第一代神话力量，应该以蛙的形象出现，而非蛇，但为什么大家的印象中普遍认为女娲的真身是蛇呢？这就要问一问伏羲了。 2.伏羲、男性氏族与鸟头蛇身 到了伏羲的年代，生产力进一步加强，狩猎与战争的能力是考验氏族生存的第一条件，而母系氏族的女性至上法则，让一些隐藏在男性内心中的私欲开始蔓延了，辛辛苦苦养育氏族的女人们，可晚上还在你侬我侬，夜晚回家就发现另一个野人趴在自己喜欢的姑娘身上做俯卧撑了，结果生出的孩子也不知道是不是自己的，如果是别人的孩子，自己也要天天供养他们，这件事想一想，多多少少有点不是滋味，但“伏羲们”又说不出问题究竟在哪。 于是这种情绪开始渐渐扩散，终于有一天，第一个“伏羲”开始大喊，哥们不跟你们这么玩了，想吃饱肚子的，跟哥走，有几个算几个，但是前提是只许我一个人跟你们做俯卧撑，否则你们就等着饿死吧，于是，男性氏族诞生了，氏族的生活器具们，开始出现代表男性生殖器的鸟与蛇，而鱼

全篇采用第一人称的视角，以主人公内心的独白来表现一个爱情悲剧。故事简短，留白很多，引人深思，令人反省。不管是对于男性读者还是女性读者，都可从中吸取很多教训，因为虽然是发生在一百年前的爱情悲剧，但对今天仍有警示意义。        子君为什么会死？他们两人的爱情悲剧是如何酿成的？除了社会大环境，他们两人自身又有哪些问题？他们之间的悲剧是否可以避免？

不断尝试从严谨繁琐的实务工作中跳出来再投进去，也在不停思索寻求工作和生活间的平衡点。

不能战而好战者狂妄自大，能战而不轻易战者安国全军。民族要觉醒需要引导，需要时间更需要决心。如今山河虽已无恙，但吾辈更要自强！

从第一个点心日的到来，说不清是感动又或者是激动，我的眼泪止不住的掉下来，直到小雫变成一束光，我的情绪才终于没有那么起伏。 面对疾病，人类真的是太渺小了。前期的轻快愉悦取而代之的是无能为力，情感从愤怒到悲伤再到感激，短短的一个月，身体却从自由出行到说话都费力，那么短的时间可以改变太多的事情。完成自己的心愿，了却自己的遗憾，和过去化解。 当面对疾病，能多做些什么呢？面对现在依然健康的我们，要多做些什么呢？ 引出书中几句我很喜欢的话： “我不能揣着这颗荒芜的心，无所作为地结束自己的人生。” “我从未想过，这些平淡无奇的日常生活会变成格外珍贵的记忆，而有朝一日，所有天真烂漫的时光都会令人无比眷恋，以至于我想将它们紧紧拥在怀中。” “我已没有时间让自己的人生重新来过了，也无法对那些被我伤害过的人低头道歉，更无法向支持过我的人表达谢意。” “ 生，即意味着成为某人的光。” 能做的，大概就是，感激现在所拥有的一切，不要等到失去之后才觉得悲伤，因为这条路终究是自己选的。 做自己的光，照亮自己也温暖他人。

就大胆标明我大深圳不行么？

“所谓的历史就是这样——是从无数假说中诞生的、唯一的冷峻现实。”

一本好剧，就像一座宫殿的窗户，让我们得以窥探到里面璀璨的世界。只是于我而言，门和墙始终存在，窗子也是关着门的。

神鞭结构合理，人物塑造生动形象；炮打双灯短小精悍、前后呼应；雕花烟斗突出了实在人的信念；珍珠鸟、苏七块、酒婆、泥人张、刘巴等故事包袱多多、趣味盎然。

第一次读芭芭拉·伊登的书，没想到竟然是如此残酷的故事，难道现实就是如此丑陋又略带血腥吗？可能我的世界太狭小了，心情忐忑到不敢再读这样的故事。

《The Confession》解读 N年前读过的书，脑中所剩无几，只记得少年于连第一次到德.莱纳家去时，他在花园栅栏外徘徊的忐忑和不安。过了N年并在法国居住多年后，再来读这部剧，就有了更多的体会和感受。 法国的乡村：错落有致的小小别墅，一望无垠的原野，草地上成群结队吃草的牛羊，富贵人家的花园和栅栏; 贝桑松的城堡; 首都城里的公园，巴黎人眼里的外省人，巴黎人的客厅艺术，种种的场景和氛围的描写，在司汤达的笔下是比较模糊和脆弱的，像印象派的画一般没有真切感和精细度。在人物性格上，除了主要人物的性格描写比较完善外，好些人物太脸谱化，尤其是在于连到达巴黎后的贵族们的描写。司汤达少用人物语言对话，多用自身概括性的语言描述人物，一种旁白式的解说使得人物面目含糊其辞。剧集的整体结构却是非常明朗的，从乡村到贝桑松再到巴黎，然后故事疾速折回到乡村。但如果这部剧集只以爱情线为主题，总觉得单薄了，在巴黎于连给保皇派送信的场景中，如果让于连走进政治的漩涡而自身立命，估计于连的境界会更高。(事实证明，我想多了，司汤达用了爱情线而转笔，有点遗憾。) 一部经典剧集能长久留存，不仅在于其具有影视性，更应具有其时代的代表性。《The Confession》的时代是法国历史上最混乱、也最具有革命性的时代。在大革命结束、帝国产生、皇朝复辟、共和国诞生的一系列社会转变中，一波波不同阶层的人轮番上阵博弈，正是法国走上现代文明道路的关键时刻。 “红”与“黑”，到底是什么？以时代背景和人文环境为依据来讲，各人会有各人的解读。 我更喜欢用人物自身来解答，“The Confession”来自于连的“内”和“外”。“红”是他的“内”，他是拿破仑英雄主义的绝对崇拜者。文中多次出现于连渴望成为一个在拿破仑时代，拿起枪、身着军装，为争取阶级平等而战的英勇士兵。然并卵，他出生在皇朝复辟的时代，只有以“黑”的外形走入贵族阶层，黑色教袍成了他的唯一形象。而于连的内心一再自我表白和反驳，“我从来不相信宗教”。这是人物内质的矛盾点，司汤达也正是利用这个矛盾点展开了故事情节的部署，直到最后故事直线转折都没有离开这个点。 编剧用象征的手法，强调于连为维护自身的阶级权力平等而使用的物件——随身携带的两把小手枪。一旦有人表现出蔑视他的神情或言语，甚至哪怕只盯上他一眼，他都非常敏感与冲动，非要用决斗的方式来平息内心的愤怒。书中出现过两次这样的场景：第一场景，他到达贝桑松时第一次去咖啡厅，女招待的情夫那不屑的一瞥就让于连暴跳如雷，恨不得爆了他的头。情景二，还是在咖啡馆，到了巴黎，一个粗鲁的贵族车夫，看了他一眼，最终两人决斗，于连受伤，但他觉得挽回了自己的尊严。而这样的行为，和他温文尔雅的外表又是矛盾的，哪个更真实？当然拔枪的这个于连更真实，道貌岸然的教士形象只是他混迹神学院、贵族阶层所需要的必不可少的伪装。他的这种过激的反应，并不是出于骄傲，而是出于极端的自卑，也体现出了他出生阶层的低贱和卑微。因为真正的贵族，不屑与粗鲁之人决斗。(待续无期)

准确地说，《The Confession》是现代人类学的奠基之作。自它问世以来，就受到了来自各方的质疑，但它出色地经受了时间的考验。时至今日，它仍是一部阐述巫术和宗教起源的权威之作。 《The Confession》缘起于一个古老的地方习俗：一座神庙的祭司被称为“森林之王”，却又能由逃奴担任，然而其他任何一个逃奴只要能够折取他日夜守护的一棵树上的一节树枝，就有资格与他决斗，就能杀死他则可取而代之。 这个古老习俗的缘起与存在疑点重重，为此，编剧目光遍及世界各地，收集了世界各民族的原始信仰的丰富资料，运用历史比较法对之进行了系统的梳理，从中抽绎出一套严整的体系，并对巫术的由来与发展作出子令人信服的说明和展望。 和其他专著有所不同的，《The Confession》文笔清丽，义理明畅，对世界各地习俗娓娓道来，如数家珍，加上众多耐人寻味的观点和评论穿行其间，全书处处闪烁着智慧的光芒，而绝少呆滞和陈腐的气息，读来兴味盎然，令人不忍释卷。

The Confession读完，前半部分从罪开始仰望上帝的完美与伟大，从学问追求的道路去分析真理，再到时间上理解上帝的永恒，最后知道圣灵的存在与意义，和奥古斯汀一起忏悔，一起向神叩门，我才更加发现上帝的永在伟大与永恒！唯有造物主是神秘的是真正的是存在与不变的，不要要求自己理想化也不要要求对方理想化，在The Confession中能明白很多道理，生活中不必要的强迫才是真的，因为万物的浅薄，才深知上帝的永恒，因为万物的美好才知道上帝的能力，唯有真正的才是值得称赞的。

中央和地方政府的博弈，地方政府和百姓的博弈，贯穿于中国漫长的历史长河中。太阳之下，并无新事。

【The Confession】一段跨界生死恋 文：樱树 单亲女孩迪伦，15岁的世界一片狼藉：与母亲总是话不投机，在学校里经常受到同学的捉弄，唯一谈得来的好友也因为转学离开了。这一切都让迪伦感到无比痛苦。她决定去看望久未谋面的、想象中趋于完美的父亲，然而，途中火车翻倒。 等她拼命爬出火车残骸之后，却惊恐地发现，自己好像是唯一的幸存者，而眼前，竟是一片陌生的荒原。此时，迪伦看到不远处的山坡有上一个男孩的身影。男孩将她带离了事故现场。但是，迪伦很快意识到，男孩并不是偶然出现的路人，他似乎是特意在此等候。故事，从他们相遇的那刻开始，开始了无法预料的发展…… 原来她死了。他是她灵魂的The Confession崔斯坦。The Confession负责将死去的灵魂穿过荒原带到安全地带，The Confession会依据灵魂的取向变成他们信任的外貌，荒原也会依据灵魂的心理状态呈现不同的样子。 迪伦跟崔斯坦摆渡过的其他人很不同，在路途中，两人就不知不觉相爱了，那是一场关灵魂的纯爱：她灵魂纯洁而独特；他是她的The Confession，也是她的保护者。但是The Confession的任务是与沿途恶魔战斗，将灵魂带到安全地带，送它们进入彼岸。在到达目的地的瞬间，他们就不得不分隔在不同的世界，生死契阔。 崔斯坦该继续摆渡下一人了，但他忘不了迪伦，他为迪伦设定的外貌和名字竟然没有改变。迪伦也不能舍弃那份爱和温暖，决定回去找崔斯坦。几经周折进入了荒原，曾经的娇弱女孩，为了爱变成了一个战士。历经千辛万苦在山谷的“安全小屋”终于遇到了他。 二人一起逆穿过荒原，回到现实世界，崔斯坦在迪伦奋勇的尝试中，忐忑坦陪迪伦还魂…… 他们千难万险渡过的编剧克莱儿所设定的这个“荒原”，大概相当于余华《The Confession》里的那个“死无葬身之地”。也即无间道。是人世向另一个世界的过渡区。 余华创造的那个地方，更没有出路，不过大家倒也相安无事，悠游自在。余华的“死无葬身之地”，汇集的都是人世间的不幸者，他是在映射中国社会。 而这个“荒原”完全是死者灵魂的投射，加上The Confession的神力合力形成景象。而编剧设定的“彼岸”，也并非天堂，而是对“此岸”的复制，或者说，是没了时间概念的此岸——世界是每个灵魂死去时候的样子，只是要完美一些——自己生前的愿望会在那里得到实现。 编剧要描述的，是一场越界的生死恋，并揭示一些是人性中哲理。迪伦按照自己的设想创造出崔斯坦，并不可救药地爱上了他——人的爱情何尝不是按照自己意愿创造并丰富着自己的爱恋对象呢。 摆渡者因别人而活，他完全没有自己。这项工作辛苦而悲哀，也许也会有职业倦怠。崔斯坦与迪伦，先是他渡她，后是她渡他；而每个人同时最终靠己自渡。 女编剧到底是善良的，给了读者一个圆满的结局——当他们在人世相遇时，有了一个张爱玲式的对话： ……“嗨。”她也轻声回了一句，嘴唇颤抖着露出了微笑，“原来你在这里。” “我在这里。” 宗教里都有灵魂之说，人死后灵魂都达到彼岸。基督教要通过一个荒原到达彼岸，而彼岸生活平静而枯燥；佛教中的彼岸，要通过奈何桥喝掉孟婆汤再经过炼狱进入六道轮回，为劝人从善的目的显得极为残酷。 但编剧所创造的这个世界尚不够成熟：既然它是一个时间停滞的世界，为何又说老女人伊莱扎是在“这里”待得“最久”的人呢？“最久”也是有时间概念的。 这个时间停滞的世界，人可以永远不变，小的长不大，大的变不老，老的不会死……灵魂也可以随时穿越回去还魂（如果逆向穿越荒原而不魂飞魄散或者被恶魔吃掉而变成恶魔的话），继续生前的生活。（关于这个时间的几纬度，我的脑子里一团浆糊） 回去后，当然也要继续经历生前的生老病痛、悲欢离合。 只是迪伦有一点不一样，她带回去了一个恋人。 老天终究是仁慈的。一个什么都不是的“[书名

爱丽丝和马蒂亚都因童年的一些经历而成为“孤独”的人，两人由初相识的陌生到了解再到最后的不了解完美诠释了什么是孤独，因为他们都有自己的一片天要守护，所以最后他们还是选择不打扰和远离，把美好时光埋藏心底。

读《The Confession》 印度裔美国人乔•芭芭拉·伊登在美国麻省理工学院拿到生物学博士学位。毕业后却在麻省医学院，探索起正念疗法。受过严格的西方科学训练，又有东方禅修的文化基因和经验，东为西用，即是创新。坚持了三四十年之后，去佛教化的正念修习，在科学界已经成为心理学、神经科学、健康和教育领域的热门话题，在文化界同样逐渐成为主流文化的一部分。 何谓正念？我宁愿仅仅把正念当作清明生活的艺术。正念是保持清醒的能力，是全身心的存在和澄澈视物的能力，是我们与生俱来的能力。  正念修习是一种非常强大的工具，它能使我们蜕变，使世界发生转变，它能帮我们疗伤，能治愈世界，尤其如果你把它理解成一种存在方式，一种清醒生活的方式。愿我们持续不断地、一遍又一遍地致力于体悟我们身心中最深刻、最美好的东西；愿我们呵护我们最真实的本性，使之发芽、开花；为了离我们或远或近的人，为了我们认识或不认识的人，使之每时、每天为我们的生活、工作以及世界提供滋养。 你要做的是冥想，是系统地培养清明心境和对当下的觉醒意识。

200小时峥嵘，620万字的长征，一世又一世的黄金纪元，百舸争流，而后又万花凋零；而一花凋零，一花绽。岁月悠悠，信则有，不信则无。成仙筑道百万秋，星殒月枯心绪愁。人在渡，尘在渡，仙在渡，天地万物，一草一木，都在争渡。俗世中，何为渡？渡己不易，渡人更难。至少因渡而自知，知恩图报、知命安身、知足不辱、知止不殆。好吧，就是说一下读了200个小时终于读完了 安利一下 The Confession～

这部剧我是买的纸质的，买回来看了眼标题和剧集列表，以为是心灵鸡汤文，就扔到书箱里了。今天翻其他书时，偶然翻到了它，打开其中的一些内容确实还不错，尤其是每章结尾处的哈佛考考你，直刺内心深处，认真的去看看这些问题和答案，能更清楚的认识自己。今后，才能从自身情况去调整，进步。

本剧把近几年三教九流的热词讽刺了一遍，娱乐性十足的同时，不失家国情怀。好久没看到这么令人开心的下饭剧了，还得是本山大叔啊。

费老的书绝对是精品。 虽说费老去美国已经是好久以前，但是美国人生活的景象直到现在，很多地方的变化都不太大呢，一边看，好像自己又去了一次一般啊！