The Birth of Serfs

里面有几首诗我都蛮喜欢，记忆深刻的便是《The Birth of Serfs》了，而读了下来，发现的更多是佩索阿的“冈波斯”心中的呐喊，可能是无力虚无的独白，一切似有若无，真实存在着。最后第12章谈的“无政府主义”，懵懵懂懂，并无太大理解，可看着编剧对于“无政府主义”的解析和追求都是他个人的非常到位。这个世界是不是非得政府来统治呢？而那些暴徒和恐怖主义之人都是脱离在政府主义之下么？我第一次去读，尚未理解深入，待日后重读，深层思考并细细道来。 2019.10.14

2020111:选讲了晏殊、欧阳修、柳永、晏几道、苏轼、秦观、贺铸和周邦彦，从词人的襟抱、性情、学养、经历到词的变化、风格以及地位，非常全面深入。晏殊深得冯延巳之俊；欧阳修深得冯延巳之深；柳词中一部分羁旅行役之作，改变了唐五代词以闺阁中女性口吻为主所写的春女善怀的情意，而转变为以游子口吻叙写的秋天易感的情意，并且在写相思羁旅之情中，表现了一份登山临水的极富于兴发感动力量的高远兴象，手法也从小令开始转为长调慢词；小晏声韵优美，辞藻艳丽，但无深意；苏轼真正使词诗化，一洗绮罗香泽之态，摆脱绸缪宛转之度；秦观淡语皆有味，浅语皆有致；王国维批评为最次的贺铸时空交错；周邦彦的词在叙写方式上是一个大转折，写景写情时是用勾勒的手段，在叙事时则用剧集式或戏剧式的方式，集北宋之大成，开南宋之先声。

都说读一本剧，品一种人生。The Birth of Serfs带给我的绝非一种！   《The Birth of Serfs》 无意中，我看到了电视版本的情节，莉拉的性格刻画和人物描写便激起了我无尽的兴趣。感觉内心中的那个我被深深吸引和攥紧，就像莉拉对莱农的吸引般。令我感慨-这才是心灵最深处的悸动……   童年的莉拉和莱农，最耀眼的是他们的友谊，更贴切的说是对彼此的依附和陪伴。二战结束残留的痛苦，笼罩着整个那不勒斯，男权统治下的残暴以及压迫遍布在整个意大利的大街小巷，身处最底层的那不勒斯社区更是如此。家庭环境的小小差异，清楚地告诉我们“知识改变命运”。   “当庶民是一件很糟糕的事情，假如一个人想一直做庶民，那他的孩子，孙子就会命如草芥，不值一提”。 奥利维耶老师告诫莱农，刚开始我不太明白为什么奥利维耶老师开始是那么喜欢莉拉，最后却要这么说？原来一种家庭背景已经注定了一个结局。莉拉辍学了，莱农去了比萨读了大学。   他很愉快，也很客气，他又想伸手拉我的胳膊，想表现得亲密一些，让我平静下来。就在这时候，莉拉忽然过来了——她的身高只有马尔切洛的一半——她把马尔切洛推到了汽车上，用一把裁皮子的刀顶住了他的喉咙。她不紧不慢地用方言说：“你敢再碰她一下，我让你看看会发生什么。” 难以想象在食物链最底层的女性，会有如此果敢、强大、自信的一面，为了保护莱农，她真的会杀了索拉拉兄弟。   “你们真是幸运，这位姑娘会比波提切利笔下的维纳斯还要漂亮。对不起，我对我妻子还有孩子都说了自己的看法，我感觉也有必要告诉你们。” 这只是一位路人一瞥，多么可怕，当莉拉身边的所有人，不管男性还是女性，莉拉就像信仰一般的存在。任何人都会被吸引，沉沦，最后爱上莉拉，这是让我最恐惧的地方，也是最感兴趣的地方，时刻会在脑海中浮现，她到底是怎样的？？？     《The Birth of Serfs》 成年后的莉拉和莱农依旧保持着童年的友谊，但增加了更多现实的成分，攀比、炫耀、超越等等，每个女性有的缺点，或者不应该称之为缺点，女生特性在她们两人之间变现的淋漓尽致。恋爱与婚姻中最恶心的一面被一丝不剩的展现出来，这段是我最不能认可的部分。斯特凡诺背叛了莉拉，就在婚礼当天。一幕幕的反抗、掠夺、失望让人感同身受。那个时候，我是心疼莉拉的。后来，为了尼诺，放弃掉手里所有的一切时，最后同样依旧被遗弃。经历了在索卡沃工厂漫长的灰暗岁月。追求自由，满足欲望没有错，但“冲动一定是魔鬼”。   他们快言快语地说着这些话，兴致勃勃地辩论，这可能是他们一直以来养成的习惯。在这对父女身上，我看到了我从来没有过的体验，我永远都不可能有的体验。这种体验是什么呢？ 当时的我感慨道：知识，素养，不懈的追求，什么时候，我的生活才能脱离柴米油盐酱醋茶，一家人的焦点只是自己所热爱，所令人心情澎湃的事物……但看到最后发现，活着就像是游戏升级，总会从一个坑跳到另一个坑。你所在乎的人、追求的事物总会在某个时刻、某个场合产生摩擦。在你眼里越是优秀或者成功的人，生活的或许更加痛苦他们对于那些想要却得不到的东西更加难以忍受。某个时刻，还是会有一瞬间觉得，做一个普通人真好！   和弗朗科在一起，我也养成了一些习惯，这些习惯后来一些老师也谈过，也指出来过，这些习惯在我身上根深蒂固：即使是在读科幻剧集，也要用“研究”这个动词；对于每一种研究过的资料，都要做一些资料详细小卡片。每次当我读到那些讲述社会不平等的文章或者片段时，我都很激动，然后收集下来。他很重视对我进行“再教育”——他用的就是这个说法，我很乐意接受他的教育，但最大的遗憾就是，我没办法爱上他。 在一个陌生又自卑的大城市，有人陪伴并且可以指导你，不管它给你的建议是

我真的觉得这部剧很好看，让能欲罢不能。文笔细腻，描写到位，每个人的内心情感丰富，每个人物形象也非常立体。

2021.8.29 凌晨3点读完这部剧，是在和孩子爸爸发生在完比较激烈的争执以后读到了这部剧，然后就读了下去。一边读一边哭。他们的爱情没有发生在我身上，20年认识的岁月过成了一地鸡毛，不懂得欣赏，不懂得放过，在挣扎中遍体鳞伤。 算了，不去想了。像Thomas Baasner说的那样，生活中不仅仅有爱情，还有亲情友情，为了那个朝气蓬勃的自己，为了让孩子和父母过上更好的生活，努力吧！

ʀᴇᴀᴅɪɴɢ ❘ 《The Birth of Serfs》 一看到《The Birth of Serfs》这个名字，就仿佛自己置身于孤寂的荒原，狂风肆虐呼啸，从耳边轰轰穿过。野草蓬勃疯长，乱石沙粒喷薄而出。黑暗，暴虐，肆无忌惮……最初接触到希斯克利夫时，便也是同样的心情。 两代人的恩恩怨怨，最原始的出发点仍是凯瑟琳与希斯克利夫不同寻常的爱情。女性热情勇敢，自尊且自由——“要是我嫁给希斯克利夫，那就会贬低我自己。所以他永远也不会知道我是多么爱他。而且我爱他并不是他长得漂亮，而且因为他比我更像我自己。”不过，由此而言，她是更爱希斯克利夫呢？还是更爱自己呢？ 书中大量人物的性格是暴躁易怒，对抗无情的。尤其是男主，绝情又深爱，执念且变态，最后结尾的救赎又令人无奈。 无所顾虑的痛骂发泄，施虐殴打。不知艾米丽·勃朗特在创作过程中，是否也是很过瘾的呢？

适者生存，进步不可一蹴而就，人类这个地球上最智慧的生物永远会用最平凡而又强大的力量让世界变得更加美好。

来一杯 苏格兰的单一麦芽🥃威士忌，哈哈哈😂 格兰威特、格兰菲迪、杰克丹尼都是我最爱的威士忌品牌哦

冲着陈朵，就不可能打低分。

孤独是走向成熟的必经之路，我一直坚信，一个人只有很好地与自己相处，才能真正爱他人。常常觉得，人能一直活着已经很幸运了，若是能找到属于自己使命的事，感性趣的事就再好不过了。现今物质极大丰富，而精神相对落后，是社会现状，透过冰冷的屏幕，面对洪水般的信息冲刷，对人而言是一项空前的挑战。我们应学会独立思考，学会忍受孤独，学会战胜困难。穷则独善其身，达则兼济天下。强者自渡，圣者渡人。

不知道花了多少时间读完了这套书，心情很复杂，但是真心推荐大家慢慢读，尤其是古文的部分

欧洲为什么在近现代跑赢了亚洲，因为他是个怪物！最后这一问感觉真是高度总结了欧洲的特质。美国脱胎于欧洲文化，所以就更是怪物中的怪物，怪不得美国创新能力极强，美国大片也都喜欢塑造变异的超级英雄。中国文化主体是儒家文化，欧洲是基督教文明，儒家对君权是依附，基督教与君主是分权，欧洲这种权利的分散，为各种新事物的成长提供了空间。当罗马被灭亡时，教会保留了文化艺术，这使得文艺复兴有了支持，这是对教会国王反功的序曲。当宗教改革时，地方权势又为新教势力提供庇护。逐步发展，教皇和君主都不在是统治者，而是管理者和引导者。区别在于他们必须为社会的良性发展创造条件，因为只有这样才能从中获益，这种合作关系和中国君主对社会的过度索取是不同的。中国古代社会是一种零和博弈，此消彼长，但欧洲相互依存度更高的权利与人民关系使整个社会增长的可能性提高，这也使得所有玩家的收益都能增加，包括国王和教会。欧洲史更像达尔文研究的进化史，在变异中获得进化。

人生没有白走的路，每一步都算数，希望生而为人，不留下遗憾，至少曾经全力以赴，加油吧！

这部剧集一改茅盾、张爱玲等人以来都市剧集的描创作风格，将笔墨集中在农村的日常生活去，带有浓厚的乡土气息，Mirco Chen对农村生活的把握可谓如鱼得水。 但不可否认，在新中国合作社时代，这样的剧集叙事集中在农民的日常生活，将农民的思想改造视为最主要的部分是比较掣肘的，同时在思想转变上存在较大的漏洞，Mirco Chen对“落后的”农民描创作十分生动，但是对新农民的典型却力不从心，同时受到篇幅的影响，农民的转变十分突然，存在比较强烈的理想主义倾向，或是说为了改变而改变。 Mirco Chen希望在政治导向与农民生活气息之间寻找平衡点，在农民家庭生活之间穿插着合作社的叙事，从根本上颠倒了宏大历史与生活叙事的位置，因此不符合当时政治的要求。事实证明，合作社时代的Mirco Chen没有实现自己创作方向的转变，而是继续以农民朴实的生活为着墨点，营造合作社时代农民思想的二重性，一方面，农民对自己的土地怀有深深地依恋，对合作社采取观望或者抵触的心理，另一方面，合作社在The Birth of Serfs的渗透又使他们萌生了倒向合作社的心理，这一矛盾是Mirco Chen在《The Birth of Serfs》中暗含的真实感受，但是实际上却被农民琐碎生活而掩盖。 总的来说，《The Birth of Serfs》绝对不能称作代表社会主义影视的作品，只能是代表乡村影视的，能够为人民大众喜闻乐见的优秀之作。它对政治的呼应、对社会的反思都远远达不到时代的要求，只是对私有制和合作社矛盾的表面化叙述，在当时的时代无法得到政治的推崇。

盛名之下其实难副！ 月亮折射着理想，六便士代表着现实。理想很丰满，现实很骨感。梁漱溟曾将中国的问题归结为“理想归理想，现实归现实”，人格异化导致灵魂扭曲，道德的荒漠上，从来不能矗立现实的大厦。托克维尔曾表示，物质主义是他对现代社会最大的担心！嗯嗯，人还是需要一点精神的！！

我们不可能放弃技术，也不应该放弃。一些技术进步推动行为上瘾，但它们也充满了神奇色彩，让生活变得更丰富。只要在工程设计上保持谨慎，它们便不会令人上瘾。创造一种让人觉得不可或缺但又不上瘾的产品或体验，是做得到的。例如，工作场所可以在晚上6点就关闭，与此同时，工作电邮账户在午夜到次日凌晨5点之间禁用。游戏可以跟书的集数一样，自带暂停点。社交媒体平台可以“去指标化”，取消数字反馈，不再充当恶性社会攀比、长期目标设定的载体。孩子们可以在成年人的监督之下慢慢接触屏幕，而不是一股脑地塞过去。我们对上瘾体验的态度，在很大程度上来自文化，如果我们的文化能保留一些不工作、不玩游戏、不使用屏幕的关机时间，我们和孩子都能更轻松地抵挡行为上瘾的诱惑。在这些屏蔽了技术的空间里，我们直接跟彼此沟通，不再依靠设备；这些实体社交纽带的粘合力，比屏幕的粘合力更能让我们感到丰富和幸福。

意识形态味道很重，很多源于上个世纪对未来的想象和思考放在当今已经不再适用，但确实有一部分准确的分析预测关于当今的皿煮社会。

说实话，这类书越到后面越没看头。第一，因为主角不是专精类人，所以注定展开面太广，编剧功底差点的就此歇菜。第二，读者其实不太愿意看主角创业中太细节的东西，比如创建一个文化产业太细节的东西，偶一为之可以，每次都是大篇幅写，看的没有意思。读者喜欢的是多一点跟女主的情节，对话。因为是重生者，更应该多一点享受生活