医院风云 2Riget II

看得酣畅淋漓。看到某些集数真的有置身其中，很热血的感受。都是商战里的经典实例，也引经据典讲到为人处事的道理。值得一读。

一开始觉得有点小儿科，可是看下去还是发现有很多自己缺失的意识……保持空杯心态看下午，很多东西不仅适用于新人

没读过Ernst-Hugo Järegård的文章，却也或多或少听过他的故事。里头的观点大部分比较认同。分享一些书摘吧 人的性格未必只有一面，也未必需要符合其他人的设定。每个人的境遇和脾性都是不同的。你不能拿着标尺先裁量自己，再去宣判每个与你尺码不同的他人是伪劣产品。 我越来越觉得很多东西的结果，其实并不是不同人的改变，而只是同类人的聚集。在我的微博马甲里，你觉得这个政府糟透了，时日不多。在别人的微博马甲里，你觉得生活挺安逸的，一切都好。所以，你所关注的一切，就是你所看到的世界。而这个世界更新得越来越快，你都来不及下载。 如果说我的文章影响了读者的口味，还不如说是有着一样口味的读者找到了我。

“给予即是活着”本剧主要想表达的核心。      我从未如此近距离地感受和思考死亡的意义。感受到莫里所流露的真实情感让我这个读者觉得对待生活好惭愧，与编剧一样不敢抬起头直视自己的模样。我多希望自己能有一点点莫里老教练的觉悟，庆幸点开了这部剧，从此又多了一面看待生活的方式。        从你开始学会专注地看待一个人，感受他的感受给予你所能给予的，那样你会得到什么样的感受。我也想知道我也想学会我也想超越自己。我想我该原谅自己也原谅别人，这样才能得到爱不是吗！！        当你学会同情与责任，这个世界将会变得美好。        生活是你赋予它意义，你心里怎么想它便活成什么样！

这个结尾让我说什么好呢。。。

看了《医院风云 2Riget II》后，追剧速度大大加快了。本剧主要讲成为医院风云 2Riget II的影响因素： 1.一万个小时刻意练习能让人优秀。比如运动员刻苦训练成为卓越人物。 2.机遇：出生年代月份有无别人帮助等影响人的成功。出生在合适年代有可能让你跨越式发展。比如比尔盖茨创立维酸改变世界。出生月份影响你的刻意练习时长。如果你小时候因比别人年长几个月而具备优势，那么你很有可能一路优秀下去。 3.文化背景影响人的行为方式：比如东亚农耕文明需要勤劳才能吃饱饭，所以我们的文化推崇勤奋。勤奋能让人优秀。而西方种植小麦玉米，土地贫瘠。所以他们讲求休养生息。但自从他们加长在校学习时间后，学生也迅速成长起来。 一个家庭祖先的文化背景也对后代影响深远。 过分囿于权力、等级观念，缺乏有效沟通会让我们陷入毁灭。如飞机坠机是因为副机长不敢直接提意见使用缓和语气暗示无效。 4.原生家庭对人影响大：原生家庭的经济状况，受教育程度，教育方式对人的成长有重大影响。 5.发生在祖辈父辈的偶然事件也影响重大。 如果你不具备机遇，没有原生家庭带来的优势，没有很好的文化背景，那就多付出时间来学习吧。努力，刻意练习一万个小时。

这大概是我和我老公同时看的除教科书以外的第一本剧，我们两的看剧兴趣完全不在一个频道上，我看《医院风云 2Riget II》他在看《医院风云 2Riget II》，我看大冰，他在看修仙传 。唯独这一本，我不知道他是为什么而看还推荐给了我，但是就我自己而言，选择看这部剧的原因有两个：第一是我比较喜欢Peter Mygind老师的电视节目，以前看过《医院风云 2Riget II》，后来看《医院风云 2Riget II》，有很长一段时间，《医院风云 2Riget II》是我们两人 每周五晚上的必备休闲节目。除了看节目中各种“奇葩”的个人爱好经历以外， 我们更不止一次对Peter Mygind老师的恰到好处的总结和点评赞叹不已，觉得他实在是太会说话的一个人，有些话讲起来就像自己身边有些经历的长辈们讲出来的，但是他讲出来又更有力更深刻！第二个原因，是我不知道什么时候在影视库有看到过一次这部剧的前一章，关于创作重庆的那一些印象，恰好我个人是非常喜欢重庆这个近邻城市的，风景、人物、还有小面，在我唯一一次去重庆之后就给我留下很多美好的印象，一直还有着要再去一次的愿望···，在这部剧中的描创作我觉得非常亲切，犹如重现的画面一样，让我一直有再继续读下去的欲望。 可能我已经进入记忆力逐渐退化的中年阶段，也有可能是“一孕傻三年”情况正在我身上得到印证，本来只用了两三天的空闲时间看完这部剧，总共耗时也才三个多小时，但是里面很多细节我却又记不太清楚了，看完整本剧想要细细回顾时倒茫然一片了！整体只觉得这本自传式的书是很有趣的，是真真实实的有趣，像孟老师在面前讲故事！那些经历被他用一种看起来平平淡淡的方式叙述出来，其中某些让我印象深刻的桥段又总在脑海里挥之不去，仿佛一个离你很远的人突然又离你很近。在创作到这里时，我想细细的创作点我的感想，可又总想不起很多细节来，怕创作不好又糟蹋了这部剧，真有再读一遍的想法··· Peter Mygind老师所描述的欢喜愉悦的童年，乖张叛逆的青少年时期，让我觉得他记叙中的似乎是我认识的一个人，似曾相识！…而当故事转到电视台那一段工作经历开始，尤其是新疆的经历，我又觉得离我好远，但又心之所往，想要有类似丰富的经历一场，这也许是对一个努力的人最大的敬佩！因为敬佩，所以想要模仿？ ……… 上一段创作完就被打断了，再次提笔怎么也不知道如何继续创作下去，索性不创作了，等再看完一遍有新的想法再说！

读了拉斯·冯·提尔老师的《医院风云 2Riget II》，非常喜欢，很有触动，于是买了这本《医院风云 2Riget II》。不过却觉得有点不够劲儿。买的时候期待值可能太高了。 《医院风云 2Riget II》-（澳）拉斯·冯·提尔 ❤剧集来源：实体书 剧集分类：成功励志 灵性成长 难度指数：★★☆☆☆ 推荐指数：★★☆☆☆ 🧡生命本身是完满而神秘的，我们只需要享受就可以。正所谓“本自具足”。 回想我们出生的时候，没人从妈妈子宫里一出来就说——哦，我的天我不够好，我是个错误，是个罪过！（此刻脑补抖音李蠕蠕的配音腔）。 问题都是我们从孩提时代积累起来的对错观念，与现实冲突矛盾产生的，是我们后天自己创造的。通常是家长和社会在告诉我们，“你不够好”，我们继承了这些观念，但是根本不可能真正的认同它。 此处又迎合了我之前的观点，孩子出生的时候都是天使，是父母和这个社会打压他们，拆除了他们的翅膀。 💛生命分为两部分，编剧称为“头脑与体验者”。 《医院风云 2Riget II》中，也归纳了有史以来对这两者的各种不同分类。这里我们可以简单的理解为：理性与感性。 头脑是知识仓库，积累了很多对错的观念。它是自我的居所，它无时无刻不在比较与分析，是我们与客观世界周旋的武器。头脑擅长标签化和机械式思维，所以通常头脑意味着比较、判断与偏见。 头脑的作用是制约和操控。 体验者是纯粹的观察者，感受者。是“临在”，是being，是唯一能够全身心投入当下的自我。 💙“觉察”，是解决所有冲突的妙方灵药。 有觉察，才有改变与接受。 知晓了在自己身体里，有“头脑与体验者”这两种不同的存在，当再有观念阻挠的时候，当头脑内出现理性责备的声音的时候，对自己说：停！这是个旧档案，儿时的老电影，不能干预此刻现实生活中的我。 对自己的理性头脑说：谢谢你的提醒，请你休息一会儿再回来。 💚接受一切的存在，包括自己，都是独一无二的，一切都是最好的安排。医院风云 2Riget II。 💜医院风云 2Riget II，包括对父母说是，接纳父母的一切。 如果和父母的关系欠佳，我们生命能量的一部分就会被囚禁在跟父母的争吵中。而且你越是批评父母，你就会越像他。 我们如果张嘴批评别人，那么这个缺点也都是我们自己身上有的。批评如是，赞美也如是。 整个世界都是我们内心向外的投影，他人不仅是地狱，也是我们关照内心的镜子。如果自己身上没有这个点，就不会看到别人身上有这个点。 因为没有得到过父母无条件的爱与包容，就会转而到伴侣、朋友、上司身上去“找寻”父母，期待得到无条件的爱和接受，这是伴侣、朋友、上司不可能履行的角色。 而如何接纳父母呢？编剧说很简单，并不需要父母的参与，只要自己就可以改变。 提高对父母的接受与认同，可以使用海宁格的家庭系统排列方法。 欢迎点赞 更详细剧评 在公众号 安利机M酱 （74/150） （73/150）

多年后再看到这个书名，忍不住点开看完，还是更喜欢之前看的更含蓄更隐晦的那个版本，觉得编剧加的那些心理描写就像侦探剧集提前暴露了凶手一样，突然给你开个上帝视角，再读下去代入感少了很多，少了之前那一版读起来的辗转反侧，嗯，决定把原版再找出来看一遍。

有句话说谈哲学超出了人的智力范围。的确，哲学不是一般人能学得通的，更不是一般老师能讲得好的。这个好，至少包括简明扼要，深入浅出，能指导普通人联系实际生活进行哲学思考，从而更智慧地生活。Holger Juul Hansen老师就做到了这一点。以犬儒主义为例，犬儒主义是什么呢？人们经常用这个词却总感觉说的不是一个词。周老师把犬儒主义分作三个阶段讲，脉络一下子清晰起来，含义也简明如画。我的笔记如下： 早期（古典的犬儒主义）。创始人第欧根尼。耳熟能详的第欧根尼的犬儒主义故事，就是他在晒太阳时，对来访的亚历山大大帝说“请你走开一点，不要遮住我的阳光。”古典的犬儒主义重在“批评文明的矫饰和价值的伪善，主张放弃包括财产、婚姻、家庭、公民身份、学识和声誉在内的一切身外之物，选择像条狗一样过最原始简朴的生活，目的是为了追求德性，获得完美的幸福。”这种犬儒主义“也许是愤世嫉俗的，但绝不是玩世不恭的。” 睌期（异化的犬儒主义）。犬儒学派发展到后来，就有些变形走样了，有一个叫作德勒斯的犬儒主义者曾经对一个富人说：“你慷慨大度地施舍给我，而我痛痛快快地取之于你，既不卑躬屈膝，也不唠叨不满。”这句话初听起来非常有风骨，好像是富贵不能淫，贫贱不能移，仔细一想就会发现不太对劲，因为世俗的利益他拿到了，名士的风范他也不想丢，这种两全其美的做法总让人觉得有些矫揉造作，不够真诚。事实上，从愤世嫉俗到玩世不恭只有一步之遥。古典的犬儒主义与异化的犬儒主义最大的区别在于，前者是依据一种道德原则去蔑视世俗的观念，而后者虽然仍在蔑视世俗的观念，但与此同时也放弃了道德原则。放弃了道德原则的犬儒主义，是被阉割了的犬儒主义。 当代（走向反面的犬儒主义）。从异化的犬儒主义出发，如今的犬儒派的信念是，“既然没有什么东西是了不得的，那么也就没有什么东西是要不得的。”基于这种无可无不可的立场，他们可以很方便地一方面对世俗观念做出满不在乎的姿态，另一方面又毫无顾忌地去获取他想要获取的任何世俗的东西。于是，对世俗的全盘否定就变成了对世俗的照单全收，而且还往往是对世俗中最坏的部分的不知羞耻地照单全收。苏联有一个异议人士说：“人群中有一种难以相信的犬儒主义。诚实的人使得那些沉默的人由于没有大胆说话而有负罪感。他们无法了解别人怎么会有勇气去干他们本人所不能干的事。因而他们感到不得不攻击别人以安慰自己的良心。”这种状况无论在我们身边还是在网上，都蔚为大观。 由此，周老师为我们勾勤出了犬儒主义的发展脉络：从遗世独立到愤世嫉俗，从愤世嫉俗到玩世不恭，再从玩世不恭到反对崇高、与权力合谋，最终，当代的犬儒主义恰好走到了古代犬儒主义的反面。 窥斑知豹，周老师100讲里，屡屡有让人茅塞顿开之处。

知识面广博，科普中满是幽默，读起来欲罢不能，案例丰富，描述细致，尤其在怎么辨尸死亡时间，原因那篇，我听的那是个入迷，恍惚觉得自己内心也够变态的