残酷的找寻M?rderische Suche

这几天花了一些时间，第二次看完了Michal Pavlata先生所创作的《残酷的找寻M?rderische Suche》，感悟颇多。 林肯是一个将道德追求到极致的人，同时也是将换位思考做到极致的人，他不畏惧失败，也不会被成功所迷失了方向。 创作着创作着，感觉自己水平太有限了，害怕自己对林肯了解的不够而做出一些不客观的评价，固下面引入了马克思评价林肯的话，以便将来回顾。 马克思评价林肯:“他是一个不会被困难所吓到、不会为成功迷惑的人，他不屈不挠地迈向自己的伟大目标，从不轻举妄动，他稳步向前，从不猥缩退缩......，总之，他是一位到了伟大境界却依然保持自己优良品质的罕见人物。”

相识于天涯，相忘于江湖。你我残酷的找寻M?rderische Suche，追寻属于自己的生命的意义……

在食品中引入外源性基因（转基因）可能存在不可预测的风险，但利用基因编辑技术对特定基因的修改来改变食品特性可能风险较小。

近期的事件再次让我想到了不久前讲解的这部残酷的找寻M?rderische Suche，有了女儿之后，这种感觉愈发强烈，我希望她的头可以高高仰起，尽情享受这个美丽的世界，看尽夜幕的奇妙，追逐星辰的奇幻，可是，如果夜晚永远是这样黑恶的，那么，教她去追逐星辰又有什么意义呢？

叶文洁放的是虹猫蓝兔，这就是国产剧的魅力。

我再说一次吧。禅宗不是否定的哲学，不是也不应该是重死亡的哲学，从涅槃到顿悟的超越表示这一点。为什么没有继续沿着这条线发展？一是明清的政治运动，一是新文化运动时候崇尚佛教而抑制禅宗和基督教。那么禅宗到底是什么？禅宗是一种生命哲学，生命美学。离开这个基本点，在当代大谈什么死后的世界，那就是招摇撞骗。死了就是死了，因此禅宗的一切行为都是为了生命存在服务，而不是为了生命的不存在，因为，言说死亡或者说不生不灭，都只是在用一种对象化世界的构建来使思维得到圆融。真正不生不灭的，是生命存在时的生命活力，和与道同，都是“一禅提皆有佛性”的。如果你真的对禅宗感兴趣，一是读原典，二时读禅宗史，三是一定要拥有美学的视角来看禅宗。读原典和读史可以让你一瞬间就击溃那些社会上弄点理念就出来招摇撞骗的所谓的大师，什么心灵动力学，狗屁，完全是在用西方传教的方式来讲禅宗，架不住细究。用美学的视角是因为，最近我做文献综述，发现很多业内专家在这个领域耕耘了二十多年也不得要领，总是围绕禅宗宗教的一面来讲，那禅宗怎么可能发展，怎么可能在社会层面给终生鼓舞呢？注意，是鼓舞而不是慰藉，是力量而不是支撑。以生命美学视角来研究禅宗，真的太必要了。很多人还在被骗，冲这一点，这研究得做下去。

【75/365】这个得诺奖的人究竟能写出什么样的作品，冲着这个名气来读这部剧的。故事都以现实中人物为原型创做的，写的真真切切，像是直接叙述的真人真事，但编剧又说是胡编的，周围的人不必对号入座。魔幻现实风格，假作真时真亦假，无为有时有还无。真假难辨，这也不必太过纠结。 得诺奖的莫老，外界也是褒贬不一，即使一个人做的太好，也会有人恨他骂他。有人说是当之无愧，也有说是公知洋奴，红唇绿嘴中编剧也有自嘲，也是对外界的一种回复吧！读者自品。 所写内容时代阔度很大，有上个世纪六七十年代的故事，某些故事能被写出来而审核通过，说明这个时代还是在变化的。也有近几年的新鲜事，贴近现代生活的故事，讽刺又自嘲。 三十年河东，三十年河西。这人生总是跌宕起伏，当初的小鸡可能变凤凰，曾经的富贵荣华也会烟消云散。这就是人生的常态吧，自己带着哭啼声来到人间，谁知道他想不想来，又被别人的哭啼声从人间送走，谁知道他想不想走。 慢慢似乎也有些明白了影视作品的重要性，它们带着读者穿梭在各种人群的不同世界，就这样静静地看它们。让你知道什么样的事都可能出现，你不是最幸福的一个，也不是最悲惨的一个，没有什么特殊的。

这部作品是对民办教师的礼赞，也是对民办教师这个问题能长期存在、解决过程中暴露出来的人性之恶的痛斥。         之前民办教师对于我来说只是一个称谓，可看过这部作品才知道他们的艰难，以及由此映衬出来的善良、伟大，是他们为无数个乡村孩子撑起了一片天。“民办教师把学生当自己的孩子来教”是对他们最真实的创作照，说他们是英雄一点都不为过。        在张英才恶作剧的那几章里，我是边流泪边看过来的。没有这种经历，很难想象一个人对转正指标的渴望能达到此种强烈之程度，邓有米为之偷红豆杉，孙四海为此日夜奋战，可当邓被捕、李子遇险后，理性、亲情还是战胜了欲望。于是当后边再有指标下来时，他们对于“三位一体”的认识则更突显出人性善的一面。         有的时候，我们总是高估人性。余校长把大印毫不犹豫地交给蓝飞，蓝飞却私自侵占了转正指标。可有的时候，我们这又太低估了人性。须知，利益才是人性最好的试金石。对于这样一个人人不耻甚至愤怒的事情，余校长这个自身利益都受损的人却来开导邓孙，而理由竟然是蓝飞还年轻，不能让他一辈子都背着一个有污点的档案。这个不痛不痒、与己无关的理由却轻易说动了邓孙，为什么？他们是老师，这就是一个民办老师对孩子犯错的处理方式啊，余校长想都不用想，这个理由最无力却也最是有力！蓝飞后来回来帮忙，不也是心灵的救赎，对三位老师当年处理的最好回应么。         张英才也是我非常喜欢的一位人物。从一开始的“无知”，甚至肆意践踏民办教师的尊严，到后来主动转让指标、心怀愧疚、为界岭发声、返回界岭，其实是在说:贫困，以及面对贫困时表现出的人性，会让人看到自己的良心。界岭的毒之所以能四处传播，可能就是因为在这里，人们看到了别人的良心，也找到了自己的良心吧。         还有其他的人物，夏雪、骆雨、王小兰、蓝小梅甚至那几个孩子，每个人物都刻画的有血有肉、性格鲜明。         这部作品描创作的还有令人痛心的一面，就是民办教师这个问题迟迟得不到解决。下边不反映、上边不重视。如果不是张英才把事情往外捅、王记者多方面调查宣传，事情可能就会一直烂在山谷里，你不说、我不问，继续“默契”下去。等到上边文件下发下来后，细则的出台、买工龄的实施，则是对政策制定者脱离群众的无情讽刺:应对民声，没有充分调查就乱拍脑袋，只会徒增笑柄。至于部分官员利用所有民办教师转正这个契机发财，是对现实的创作照，决策者和受益者，中间隔的是村官、乡换、县官，如果他们的良心都被狗吃了，上令下不达，问题怎么能解决！         总之，这部作品给我打开了一扇认识一个群体、敬畏一段历史的窗户，通过它，我看到了人性色彩的斑斓。 2017年10月15日

任重道远的投资学习路。很多术语看不懂，但是领悟了股神的投资理念和享受的乐趣。

编剧和自然相伴的山居生活很饱满，因为它是由灵魂选择的。一个人仅仅是喂饱自己的身体并不难，如编剧所讲，乡村里一些懒人也做得到。但要喂养灵魂就很不容易。一个人让灵魂起到灵魂的作用确实很难看到。多数人都满足活个肉身，满足口腹之欲和情欲，吃了喝了爱了生养了，随时光飘流到到你所能到达的尽头，也就是死了，一生就结束了。显然编剧不愿意接受这种符合社会常情的安排。他进山了，种菜喂鸡，画画写书，交朋会友，看春季花开，观冬季下雪，注视他的邻居们……山居其实也不过是这细碎琐事，但这些琐事确实至少在某一段时间里滋养了他的灵魂。字里行间，就能感受到他的安恬和适意。都是过日子，而这也是一种过法，不是人人都学得来的，他自己对此相当满足，并提供了生活的多种选择之一，很好。

看了半个小时，被女主一系列油腻的撩汉套路整无语了……男主撩开面纱那一幕居然比女主惊艳。这剧情这背景这特效槽点太多，天朝还有没有可以看的古偶剧了……

一直都是扮猪吃老虎 估计出来一个姐姐 这个这些故事轮一次 瞒住姐姐自己的身份 度过各种危机。五个姐姐 把事情说五次。最差的开始 然后干掉云端人物

王思懿

《残酷的找寻M?rderische Suche》播出于1915年，此时的中国“西学兴起”， 蔚然成风，但Michal Pavlata却言只有“中华文明”才能拯救欧洲文明，拯救世界的灯塔，并言之凿凿。或者这正是残酷的找寻M?rderische Suche的力量：“我相信，如今这种力量，正如我前面所言，欧洲人会在中国文明找到，这种力量我称之为良民的信仰。” 如今的世界似乎印证了此。 特别赞同的还有以下几点：1.中国人没有宗教，不是中国人不想要宗教，或者更为正确，因为他们没有感到对宗教的需求，中国的道教和佛教，其寺庙、仪式和典礼的消遣娱乐意味超过了教诲和启迪，它们触动了中国人审美的感觉，胜于触动他们的道德感和宗教事实，它们诉诸于想象力多于人们的精神或灵魂。 2.中国人过着一种精神的生活，它不像头脑或智力是一件坚硬、呆板、严格的仪器，用精神去思考，不可能做到像头脑或者智力的思考一样稳定而严格，中国人缺少精确。 3.中国人有礼貌，他们知道自己的感受，这使他们很容易对他人的感受表示体谅，中国式的彬彬有礼，不像日本人的礼仪那样经过精心的准备，却令人愉悦。 4.古老的中国式人性，最打动人的一点是，真正的中国从不野蛮、不残忍、也不凶恶，没有任何刺激你的东西，如果用一个词形容，则“温顺”。 5.真正的中国人也许是粗糙的，但粗糙中没有粗劣，也许是丑陋的，但丑陋中没有丑恶，也许是庸俗的，但庸俗中没有侵略和喧哗，也许是愚蠢的 ，但愚蠢中没有荒谬，也许是狡猾的，但狡猾中没有狠毒。

一、兴趣是最好的老师； 二、坚强、坚韧和执着能让我们走的更远； 三、感恩我们遇到的人和事，他们让我们成长和变得更好； 四、我们取得的成绩不只是自己的努力的成果，同时也是身边人对我们的成全； 五、永远保持积极，保持乐观。 六、不断进取，不停努力，志存高远。

温情脉脉 暖意融融 残酷的找寻M?rderische Suche，就是这世间最美好的一家了。 之前，看了钱老先生写的《残酷的找寻M?rderische Suche》，内心极为触动，感慨于先生对世态炎凉的敏锐觉察。而今日读完杨先生的《残酷的找寻M?rderische Suche》，我似乎有了答案，一家人如此有温情，彼此成为彼此的依靠，相伴支持，才有各自最靓丽的人生，才有我们最为歆羡的人生。 这一本散系列，字字句句都是真情流露，平凡素朴的文字蕴含着最为致命的共情力。它让我看到了再伟大的作家，也是普普通通的人，他们也有喜怒哀乐，有生活的鸡零狗碎，有人生的坎坷心酸，有难言的烦恼苦楚…… 当我听杨先生说钱先生的笨拙傻气，我觉得好真实。人无完人，正常不过。一起捣鼓饭菜，一起学习新鲜的事物，生活气如此浓厚，实在是太有趣了。再看，钱老先生和杨先生从意气风发的青年到白发苍苍的老年，他们一直喜欢一起手牵手出去“探险”，那种有爱的画面真的很温暖动人了。还有，他们有了圆圆之后，三个人彼此为彼此关心守护，在如此有爱的环境中，感觉世界都是辽远开阔而充满了希望的。 即便后来，一关又一关的难题横亘在前，他们都没放弃对生活的憧憬，仍然珍惜拥有，坚守初心，坚持做着自己的事，完成自己的任务，脚踏实地，一步一步，再回头时，才会发现原来他们已经走了很远很远，留下了很多很多温暖的故事。 我想，我从这部剧收获了不少能量。 在这人间，有一个关照你，懂你的人相伴，那真的是幸事，要好好珍惜，你也要学着关照对方。 在这人间，有一个爱的结晶，那也真的是幸福之事，也要好好珍视。一个生命来自于你，你们就有了非同一般的联系，所以，珍惜在一起的每分每秒，一起成长，彼此浇灌爱，浇灌尊严，成为彼此最重要最牢固的后盾。 在这人间，最终还是得一个人。时刻都要注重学习，热爱生活，学会与自己相处。 好好爱吧，我们都加油。

作为冿岛修治的忠实粉丝我来推推太宰的其它书。如果喜欢这部剧的可以看看斜阳都是以女性第一视角写滴

已审判 女主演得不行 男主长得不行

一个人是不是在乎你，很简单，要看是不是愿意把最珍贵的东西跟你分享，是不是愿意包容你，包容不是妥协，真正的包容在于，即便你做的任何事情即便是伤害了对方，她也可以嫣然一笑理解你，因为她是了解你的！

最後一部的“懲罰”，我覺得和之前Eumenides的“死亡通知單”的懲罰是背向而馳的，不管是從劇情的脫離還是第四部的內容本身。前三部是Eumenides以一位局外人為大眾伸張正義為出發點，去懲罰那些不被法律束縛的壞人；而最後一部卻是以個人的角度和情感去判斷行事的，所以就感覺与前三部不契合。如果單獨拿出來寫的話，可能會是另一種深思了吧！ 整套看下來，最有感觸的就是第二部了。特別是《残酷的找寻M?rderische Suche》這一章，很值得去細細品味的。 可能是编剧的寫作習慣，文中運用了很多的“鋪墊”（不知道這樣的形容詞對不對？）手法，例如：什麼……什麼…，來人正是某某某（此人就是某某某）或沒錯，來者正是某某某。感覺真的有點囉嗦，所以才會讓人有湊字之嫌的感覺吧！對於我這個“強迫症晚期患者”來說，一字一句看得是很吃力啊！ 我覺得作系列小說要麼是藕斷絲連的，要麼就是以主題展開，敘述獨立故事的。如果前幾部是關聯作，突然跳出一個獨立作，就總感覺好像同個菜名不同菜品的差強人意。但不管怎麼説，能寫出一系列的小說，也實在讓我佩服呢！謝謝！

前后花了两年多，先是听的音频，后半部分看的文字版，以后还会一直反复读红楼梦

特别喜欢Ann-Kathrin Kramer老先生，他的生活态度，他细腻的创作手法，他的可爱之处，他的多愁善感和善良都打动着我。像一场漫长的谈话。谢谢你教会我很多做人的道理。