影片讲述了一个12岁男孩Zain的艰难历程，他状告父母让其来到这个世界，却没有能够好好的抚养他。故事就此展开，并对他存在的合法性产生质疑：除了被虐待之外，这个幼小的儿童生来就没有任何身份。通过Zain
何以为家????????，其实就是在讲解一种为人处事的风格：一个礼貌的人，委婉的提意见，和气讲道理，风趣交朋友，灵活办事情，巧妙会批评，轻松说服别人，及时救场面，礼貌拒绝。
和其他明星比，他们还是人，会有喜怒哀乐的反馈，会为了综艺效果放大情绪。
凡事都有好坏两面，这是废话。 用好坏评价事物，是瑕疵迂腐的。按比例评判事物才是最佳手段。怎样做到呢？
读着读着，不禁想起自己中学语文老师，他四、五十岁样子，瘦高的个子瘦瘦的脸，略微鹰勾的鼻子上架着一副褐色树脂框眼镜，眼镜时常滑挂在鼻尖，走起路来半斜着身体、双手缩在袖子里，远看深一脚浅一脚显得急匆匆的。同学们大都喜欢听他讲课，几乎每篇课文都能把自己讲的很陶醉，课堂上他右脚踩在讲桌格挡上，半弓着身子，左手伸进衣服后背挠呀挠的，抬头看我们的时候眉毛抬得老高、怕眼镜框滑落不自觉地皱着鼻子、半仰着脸若有所思地看几秒。朱自清的《何以为家????????》《何以为家????????》写的很美、他自我陶醉式的讲解讲的也很美，美得无法形容的时候，他总是用带着陕西口音的普通话说：美不美？美得不能再美了……
勉强还不错，写的简单直白，读起来很方便。但是很多东西写得比较表面，没有深究的感觉，又让人容易产生质疑。行文逻辑也比较混乱。 总体而言，简单读读挺不错的。
《何以为家????????》物质生活富足并不代表幸福提升，一味的追求物质生活会提高我们对幸福的“阈值”。被金钱的所奴役。然而是说金钱就不重要了么？非也。金钱，时间，健康身体，良好的人际关系，成长型人格，亲密关系，稳定的工作，打造个人品牌都是幸福的必要因素。节约和选择简朴是两个概念。相比日本人的被动节约，北欧人的主动节俭更能让人感受到幸福。东方文化提倡的衣食住行，和具有良好幸福观的北欧人提倡的行住食衣正好相反。体现了向外求和向内求的区别。追求生活和工作的平衡成为热词，在编剧看来幸福生活快乐工作更值得提倡。原因在于社会的发展，小众文化更胜于大众文化。自由职业更胜于固定于大公司职业。非固定场所办公更胜于坐在办公室…，未来值钱的适合个人IP的价值而非平台赋予你员工身份价值。
着实该写篇笔记了，也可能是自己写东西太长，每次笔记都能写成工程浩大，本来搬点砖就行了，写着写着就成了盖房子。比起仅仅幸福的看剧本身，写笔记的确就显得有了点难度。 人都有畏难情绪，人都有偷懒本能，我很直接的记录自己真实想，就是以旁观者心态，观看自己的一生，如何生活，遇到懒惰来袭，如何不惧诱惑，毅然而然的做出选择。 虽然吃了半颗苹果，吃了一根火腿，跑到小院里溜达了一圈，最终还是成长的渴望，碾压了本能的牵绊，安静的躺下来写点东西。看剧、读英语坐半天了，知道自己一写就长，索性先躺下，多英明的选择，多柔和的姿态。这姿态就适合文字流淌，哈哈。 给自己点个赞！看剧这几年，尤其自我疗愈之后，点赞这事办的相当到位。有进步、做了对的选择，就是值得点赞，不管那个生命是他人还是自己！ 世界是你内心的折射。就像尼采说：“当你凝视深渊的时候，深渊也凝视着你。”什么决定了我们的所视、所感，是想法，是自己对世界的认知演绎。 德芬老师说：世界是你选择性的看见。开始我不懂，后来越发深以为然。而这选择性的看见，就决定了你是活的悲惨还是阳光灿烂。 生命就像钟摆，处在极端的时点总是有限，但那极端状态的痛苦或刺激，会让它产生了特别深刻的认知。而这认知就形成了你看世界的维度，世界真的是自己演绎的。只要活着，就会面临这种演绎带来的真切的痛楚与伤悲。 就像我自己经历过的事情一样，二姨、二姨夫车祸同时死亡、三叔脑淤血死亡、老姨被人扎了十多刀汽油烧了、二舅被人害死了、三妹出车祸了、女友癌症了～～而这些事情的发生，都在毕业后的第一个十年里。 每一次电话来，基本就是一个悲伤的消息。而第一个电话是夜里11点打给我的，告诉我关于二姨和二姨夫车祸的事，我哭到天亮。之后，惧怕每一个非白天的电话。之后，收到的消息都是白天，我惧怕了家人的电话，我怕听到不好的消息。 而这种恐惧直到我40岁，遇到德芬老师的书，才疗愈了很多。我才去看自己的想法如何的根深蒂固。家里的每一个电话都是悲伤的吗？比例多大！而且随着对死亡哲学的学习，我慢慢把死亡当成了人生的一部分。 因为有死亡的存在，生命才更加有意义，生活才不必过于拘谨。我知道死亡是老天爷的事，我知道死亡是每个人必须要面对的事，活着的时候，好好活着；死亡的时候，安静死去。 而我做了很多不在自己能力范围之内的事情，失控的人生最焦虑，也最无能为力。我开始去审视自己的想法，开始放手不在自己能力圈的事。自己改变不了的，就当承受下来。 很多年形成的认知，让我觉得生死意外如影随形。我艳羡别人家的风和日丽，我担心自己家里的风波再起。我接受了自己爱担心的毛病，只是觉察很快，想法一浮现，立刻笑着对自己说：你又陷到旧模式里了。立刻祈祷吧！ 读了很多书，就一个好处，面对问题的装备多了。多余的担心是最差的礼物，不如给他祝福！ 立马静坐，开始祈祷。丹麦哲人索伦·克尔凯郭尔说的对：祈祷并不会改变上帝，但会改变祈祷的人。 祈祷并想象祈祷的内容呈现，很快就会不在担心。我无法彻底清除过去几十年给我留下的烙印，但是有了应对方法，这些事也都不再是事。更何况用4年反转40年的恐惧，都已经成功，这点小烙印和后遗症，完全处在鱼的七秒的维度。 露易丝.海的何以为家????????，核心就是改变自己的想法。感受情绪、疗愈旧伤、植入新的想法。和德芬老师的书肌理一致，只不过德芬老师的书更深刻具体一些，比如情绪来临如何感受，把注意力放在心跳加速、手心出汗等情绪冲击的具体表现上，露易丝海的书核心就是描述案例、有哪些心理旧想法、什么是对的想法。 这书读着挺轻松的，想法也绝对对。前提有一个是你的元认知能力足够强大，元认知能力就是对你思考过程的再思考。而这
两个星期把这套书看完。确实很好，很喜欢。整套书都有一种娓娓道来的对话感。
非常不错的书，值得看看，特别是想改变的思维方式和行为习惯的可以在书中好好学习参考实验。
本剧从动物大迁徙讲起，着重讲述了量子物理在生命中发挥的作用，尽管人类目前还无法从无机物创造生命，但我们确实看到了量子学在生命中的活力。 特别喜欢书中末尾的那段台词—— 从尘世中创造出生命的能力终于让生物学能够回应费曼那句著名的格言了：“凡是我们做不出来的，就是我们还不理解的。”如果有一天，人造生命真的成为了现实，那意味着我们终于理解了生命的本质，我们终于目睹到，生命驾驭着混沌之力，在经典世界与量子世界之间狭窄的边缘上，乘风破浪。
刘亦菲演技好自然啊，哭戏感染力太强了，她一哭我眼泪也跟着掉
生活中的点滴事，确实就是生活中的样子，满满的身边人，却又通过美食和女生的减肥串联起来，满满当当的爱，男女之爱，父（母）女之爱，亲情，友情。生活中没那么多大奸大恶，职场上也没那么多勾心斗角，更符合现实中的小心眼和人的性格体现，好评如潮
很久之前看过《何以为家????????》一书，时隔多年一个偶然的机会又拾起这一本。多年前看您的书被您教育的观念深深吸引，时隔六年，我儿子快八岁了，我是带着反思和反省的心情看完了这一本剧。在这几年的教育中我并没有做到书中的好妈妈，还好我及时发现，一边学习一边改正。“遵循孩子的自然发展规律，不要拔苗助长，不做100分妈妈。”
前面虽然Kawthar Al Haddad和三三的书信使人看得齁人，有些看不下去，但是后面的几个短篇故事倒是挺不错的。虽然大多以悲剧收尾，但最后总是要给你个甜头。
这部《何以为家????????》是用故事的体裁来写关于国文的全体知识。每种知识大约占了一个题目。每个题目都找出一个最便于衬托的场面来，将个人和社会的大小时事穿插进去，关联地写出来。通体都把国文的抽象的知识和青年日常可以遇到的具体的事情融成了一片。写得又生动，又周到，又都深入浅出。的确是一部好剧。 ——陈望道
秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之，而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
故事情节设置合理，矛盾制造的恰到好处，画面具有时代感，人物冲突点到为止，是一部可用来慢慢观赏的民国家庭剧。江德福和安杰两个风马牛不相及的人，因为时代背景原因走到了一起。他们的学识、见识、阅历、学历、爱好及习惯都完全不同，但是他们却一起度过了美好的一生，连他们自己可能都不会想到吧！
还不错👍因为看了三集电视剧而来的，看完倒不是对身份认同有什么感触，感触最大的还是女人呀，自己独立，自己有钱，自己帮助自己最重要。
小结36位心灵导师大致的观点： 1.承认一人一世界，百人百世界，七十亿人有七十亿个世界，你的想法不代表他人的想法，生气和不平衡归根结底是自己的问题； 2.关注当下，全身心投入此刻在做的事情，把关注点完全聚焦在当下，完全地投入~ 3.管理好心灵花园，及时清理杂草乱石，更多关注美好的事物，给予爱，给予自身渴求的一切，深信外在世界是内在的显化，给予什么外部世界将会回馈什么~
对于这部剧我很喜欢，编剧一开始就说明这个故事是创作恨的，但恨和爱从来都是分不开的。没有爱又何来恨。剧集中的我是一个作家，在一次创作的过程中为了了解公务员的生活而去接触了萨拉，却爱上了她。我成了一个公务员太太的情人。故事的背景在二战时期，英国不断遭受德国的轰炸，而他们的生活却并未因此有受到什么影响。难道爱情真的是生活的一切，而又能使得对于死亡毫无畏惧吗？我爱萨拉，却又对她猜疑，怀疑她又有其他男人，这让我感到不安全。面对我的质问，她却并不想解释什么，因为她曾对我说过：“我从来没有像爱你一样地爱过任何人或者任何东西”。但这似乎并不能让我的猜疑有丝毫的动摇。这或许就是恋情终结的前兆吧。莫里斯、萨拉包括亨利，他们几个的感情没有像歌词中那像的绅士——没有“给你最后的爱是手放开”这样的大度场景，他们都紧紧攥着自己的爱情。他们的爱情并不符合大多数人的价值观念，婚内出轨这一条就可以让很多丈夫怒发冲冠，然而我们看到的却是亨利为了不失去萨拉而一味地忍让，最后甚至恳求萨拉不要离开他的身边。萨拉作为婚姻的背叛者，并没有很多的负罪感，她的恨和愤怒更多的来自对于莫里斯的态度，她恨自己离开莫里斯身边，去了上帝那里。对于自己的丈夫亨利她选择了隐瞒，即使知道了自己的真爱另有其人时，她还是顾及了婚姻，在我看来这也算是另一种残忍，萨拉的死看似是为爱而死，其实死于自己亲手掘的坟墓中。莫里斯是第三者插足，可是他疯狂的爱，疯狂的嫉妒让人们感受到了爱情的另一种刻骨铭心。
一本剧皆是“一种一粟，皆由分定”的宿命即定论，但潜心向善可改厄运，乖乱人伦可变善运，也即人生唯“内省”二字，此乃宋儒理学的延祚。 换言之，与人为善，自己心安。也是夫子所谓仁而爱人吧。
#### 第1章 与他人相处的有效方式 “我外衣下隐藏着一颗疲惫但却善良的心，一颗永远不会伤害任何人的心。” 我把一生中最美好的岁月都用来给别人带来快乐，让他们拥有幸福的时光，而我得到的却是侮辱和唾骂，更可悲的是竟没有过上一天安稳的生活。 大多数罪犯都能为自己的犯罪动机找出理由，不管有理无理，总要先为自己破坏社会的行为辩解一番。 有时候批评毫无作用，它只会使人进入防御状态，为自己的错误竭尽全力地辩护。批评也是危险的，因为它常常会伤害到一个人宝贵的自尊，并激起他的反抗。而且，批评常常会使他人的情绪大为低落，这对可以矫正的事实状况毫无帮助，甚至会把事情推向极端。 罗斯福的责备使他不能看清自己，更不能直面自己的错误。 这就是人类的天性！做错了事之后只知道责怪别人，而不会在第一时间审视自己。 《何以为家????????》 不要轻易批评他人，因为这会让自己处于同样的境遇之中。 发出这封信，固然可以发泄我的愤怒，但是除此之外，没有任何作用。 批评和斥责永远都是无济于事的。 一般来说，没有任何一个人愿意被人改变、被人规范、被人改进。所以说，为什么不从自身开始做起呢？有时候改变自己要比改变别人有用得多。因为相比提高别人，提高自己所冒的风险较小，就像孔子所说的：“己所不欲，勿施于人。” 你轻慢无礼的行为，让你显得格外愚蠢。”没错，我确实是弄巧成拙了，这好像是咎由自取 原则一：抱怨他人不如审视自己。 每一个人获得自豪感的方式都是不同的，如果你将自己获得自豪感的方式告诉我，我就能说出你是怎样的性格，因为这是你身上最重要的特点之一。 装可怜有时候也可以博得同情和关注，获得重视感。 人真的可能会因为在现实世界中得不到重要感而一直处于恍惚的状态之中。 不过他还说，许多精神病患者，在精神病院里找到了现实世界中难以获得的重要感。 斯瓦布说：“我认为我最大的资本就是能够带动周围人的热情。我也能意识到充分发挥一个人才能的方法就是赞美和鼓励。在这个世界上，上司的批评最容易扼杀员工的雄心壮志。我从来都不批评任何人，我认为激励他人更有利于他们的工作。所以我更乐于称赞，而不是指责挑剔。如果说我有什么优点的话，那么就应该是‘诚于嘉许，宽于称道’。” 我们照顾子女、朋友和员工的生活，但我们对他们自尊心的关注却很少，我们为他们提供牛排、土豆，但我们却从不知道给他们一句发自内心的赞美。 原则二：赞美是给予他人最好的礼物。 但是我们不得不看清一个问题：每个人感兴趣的都是自己的需求，永远只对自己想要的东西感兴趣。因此，世界上唯一能影响别人的方法，就是谈论他人所需，并且告诉他怎样去得到，尤其是在你要让他去做某件事的时候。 人自出生以来，每一种行为都出于自己的需求。 假如行善带给你的成就感比不上你对那100美元的不舍感，那你便不会去捐款了。 行动能够反映我们的基本欲望——无论是在商业、家庭、学校，还是在政治中，对那些想要劝导别人的人来说，我所能给予的最好的建议，就是首先要撩起对方的欲望，如果能做到这点，便可以如鱼得水，否则我们会面临非常尴尬的局面。” 如果这个时候你正在打算劝某人做某事。在你开口之前，不妨先问问自己：“我怎样才能使他心甘情愿地去做这件事呢？”避免冒冒失失、毫无结果地去同别人谈论我们的各种愿望。 成功的秘诀就是要了解对方的观点，并且能从双方的角度来看待事物。 了解别人的观点，站在别人的角度和我们自己的角度来看事情。 现在有成千上万的推销员在路上奔波，却入不敷出，这是为什么呢？因为他们心中一直在想的只是自己的需要，他们从来都不会考虑他人到底需要什么。购物也是同样的道理，如果我们有需要的话，我们会
陈豪气若游丝的口气听得太难受了，而且重复的台词太多。
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何以为家????????，其实就是在讲解一种为人处事的风格：一个礼貌的人，委婉的提意见，和气讲道理，风趣交朋友，灵活办事情，巧妙会批评，轻松说服别人，及时救场面，礼貌拒绝。
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读着读着，不禁想起自己中学语文老师，他四、五十岁样子，瘦高的个子瘦瘦的脸，略微鹰勾的鼻子上架着一副褐色树脂框眼镜，眼镜时常滑挂在鼻尖，走起路来半斜着身体、双手缩在袖子里，远看深一脚浅一脚显得急匆匆的。同学们大都喜欢听他讲课，几乎每篇课文都能把自己讲的很陶醉，课堂上他右脚踩在讲桌格挡上，半弓着身子，左手伸进衣服后背挠呀挠的，抬头看我们的时候眉毛抬得老高、怕眼镜框滑落不自觉地皱着鼻子、半仰着脸若有所思地看几秒。朱自清的《何以为家????????》《何以为家????????》写的很美、他自我陶醉式的讲解讲的也很美，美得无法形容的时候，他总是用带着陕西口音的普通话说：美不美？美得不能再美了……
勉强还不错，写的简单直白，读起来很方便。但是很多东西写得比较表面，没有深究的感觉，又让人容易产生质疑。行文逻辑也比较混乱。 总体而言，简单读读挺不错的。
《何以为家????????》物质生活富足并不代表幸福提升，一味的追求物质生活会提高我们对幸福的“阈值”。被金钱的所奴役。然而是说金钱就不重要了么？非也。金钱，时间，健康身体，良好的人际关系，成长型人格，亲密关系，稳定的工作，打造个人品牌都是幸福的必要因素。节约和选择简朴是两个概念。相比日本人的被动节约，北欧人的主动节俭更能让人感受到幸福。东方文化提倡的衣食住行，和具有良好幸福观的北欧人提倡的行住食衣正好相反。体现了向外求和向内求的区别。追求生活和工作的平衡成为热词，在编剧看来幸福生活快乐工作更值得提倡。原因在于社会的发展，小众文化更胜于大众文化。自由职业更胜于固定于大公司职业。非固定场所办公更胜于坐在办公室…，未来值钱的适合个人IP的价值而非平台赋予你员工身份价值。
着实该写篇笔记了，也可能是自己写东西太长，每次笔记都能写成工程浩大，本来搬点砖就行了，写着写着就成了盖房子。比起仅仅幸福的看剧本身，写笔记的确就显得有了点难度。 人都有畏难情绪，人都有偷懒本能，我很直接的记录自己真实想，就是以旁观者心态，观看自己的一生，如何生活，遇到懒惰来袭，如何不惧诱惑，毅然而然的做出选择。 虽然吃了半颗苹果，吃了一根火腿，跑到小院里溜达了一圈，最终还是成长的渴望，碾压了本能的牵绊，安静的躺下来写点东西。看剧、读英语坐半天了，知道自己一写就长，索性先躺下，多英明的选择，多柔和的姿态。这姿态就适合文字流淌，哈哈。 给自己点个赞！看剧这几年，尤其自我疗愈之后，点赞这事办的相当到位。有进步、做了对的选择，就是值得点赞，不管那个生命是他人还是自己！ 世界是你内心的折射。就像尼采说：“当你凝视深渊的时候，深渊也凝视着你。”什么决定了我们的所视、所感，是想法，是自己对世界的认知演绎。 德芬老师说：世界是你选择性的看见。开始我不懂，后来越发深以为然。而这选择性的看见，就决定了你是活的悲惨还是阳光灿烂。 生命就像钟摆，处在极端的时点总是有限，但那极端状态的痛苦或刺激，会让它产生了特别深刻的认知。而这认知就形成了你看世界的维度，世界真的是自己演绎的。只要活着，就会面临这种演绎带来的真切的痛楚与伤悲。 就像我自己经历过的事情一样，二姨、二姨夫车祸同时死亡、三叔脑淤血死亡、老姨被人扎了十多刀汽油烧了、二舅被人害死了、三妹出车祸了、女友癌症了～～而这些事情的发生，都在毕业后的第一个十年里。 每一次电话来，基本就是一个悲伤的消息。而第一个电话是夜里11点打给我的，告诉我关于二姨和二姨夫车祸的事，我哭到天亮。之后，惧怕每一个非白天的电话。之后，收到的消息都是白天，我惧怕了家人的电话，我怕听到不好的消息。 而这种恐惧直到我40岁，遇到德芬老师的书，才疗愈了很多。我才去看自己的想法如何的根深蒂固。家里的每一个电话都是悲伤的吗？比例多大！而且随着对死亡哲学的学习，我慢慢把死亡当成了人生的一部分。 因为有死亡的存在，生命才更加有意义，生活才不必过于拘谨。我知道死亡是老天爷的事，我知道死亡是每个人必须要面对的事，活着的时候，好好活着；死亡的时候，安静死去。 而我做了很多不在自己能力范围之内的事情，失控的人生最焦虑，也最无能为力。我开始去审视自己的想法，开始放手不在自己能力圈的事。自己改变不了的，就当承受下来。 很多年形成的认知，让我觉得生死意外如影随形。我艳羡别人家的风和日丽，我担心自己家里的风波再起。我接受了自己爱担心的毛病，只是觉察很快，想法一浮现，立刻笑着对自己说：你又陷到旧模式里了。立刻祈祷吧！ 读了很多书，就一个好处，面对问题的装备多了。多余的担心是最差的礼物，不如给他祝福！ 立马静坐，开始祈祷。丹麦哲人索伦·克尔凯郭尔说的对：祈祷并不会改变上帝，但会改变祈祷的人。 祈祷并想象祈祷的内容呈现，很快就会不在担心。我无法彻底清除过去几十年给我留下的烙印，但是有了应对方法，这些事也都不再是事。更何况用4年反转40年的恐惧，都已经成功，这点小烙印和后遗症，完全处在鱼的七秒的维度。 露易丝.海的何以为家????????，核心就是改变自己的想法。感受情绪、疗愈旧伤、植入新的想法。和德芬老师的书肌理一致，只不过德芬老师的书更深刻具体一些，比如情绪来临如何感受，把注意力放在心跳加速、手心出汗等情绪冲击的具体表现上，露易丝海的书核心就是描述案例、有哪些心理旧想法、什么是对的想法。 这书读着挺轻松的，想法也绝对对。前提有一个是你的元认知能力足够强大，元认知能力就是对你思考过程的再思考。而这
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秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之，而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
故事情节设置合理，矛盾制造的恰到好处，画面具有时代感，人物冲突点到为止，是一部可用来慢慢观赏的民国家庭剧。江德福和安杰两个风马牛不相及的人，因为时代背景原因走到了一起。他们的学识、见识、阅历、学历、爱好及习惯都完全不同，但是他们却一起度过了美好的一生，连他们自己可能都不会想到吧！
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对于这部剧我很喜欢，编剧一开始就说明这个故事是创作恨的，但恨和爱从来都是分不开的。没有爱又何来恨。剧集中的我是一个作家，在一次创作的过程中为了了解公务员的生活而去接触了萨拉，却爱上了她。我成了一个公务员太太的情人。故事的背景在二战时期，英国不断遭受德国的轰炸，而他们的生活却并未因此有受到什么影响。难道爱情真的是生活的一切，而又能使得对于死亡毫无畏惧吗？我爱萨拉，却又对她猜疑，怀疑她又有其他男人，这让我感到不安全。面对我的质问，她却并不想解释什么，因为她曾对我说过：“我从来没有像爱你一样地爱过任何人或者任何东西”。但这似乎并不能让我的猜疑有丝毫的动摇。这或许就是恋情终结的前兆吧。莫里斯、萨拉包括亨利，他们几个的感情没有像歌词中那像的绅士——没有“给你最后的爱是手放开”这样的大度场景，他们都紧紧攥着自己的爱情。他们的爱情并不符合大多数人的价值观念，婚内出轨这一条就可以让很多丈夫怒发冲冠，然而我们看到的却是亨利为了不失去萨拉而一味地忍让，最后甚至恳求萨拉不要离开他的身边。萨拉作为婚姻的背叛者，并没有很多的负罪感，她的恨和愤怒更多的来自对于莫里斯的态度，她恨自己离开莫里斯身边，去了上帝那里。对于自己的丈夫亨利她选择了隐瞒，即使知道了自己的真爱另有其人时，她还是顾及了婚姻，在我看来这也算是另一种残忍，萨拉的死看似是为爱而死，其实死于自己亲手掘的坟墓中。莫里斯是第三者插足，可是他疯狂的爱，疯狂的嫉妒让人们感受到了爱情的另一种刻骨铭心。
一本剧皆是“一种一粟，皆由分定”的宿命即定论，但潜心向善可改厄运，乖乱人伦可变善运，也即人生唯“内省”二字，此乃宋儒理学的延祚。 换言之，与人为善，自己心安。也是夫子所谓仁而爱人吧。
#### 第1章 与他人相处的有效方式 “我外衣下隐藏着一颗疲惫但却善良的心，一颗永远不会伤害任何人的心。” 我把一生中最美好的岁月都用来给别人带来快乐，让他们拥有幸福的时光，而我得到的却是侮辱和唾骂，更可悲的是竟没有过上一天安稳的生活。 大多数罪犯都能为自己的犯罪动机找出理由，不管有理无理，总要先为自己破坏社会的行为辩解一番。 有时候批评毫无作用，它只会使人进入防御状态，为自己的错误竭尽全力地辩护。批评也是危险的，因为它常常会伤害到一个人宝贵的自尊，并激起他的反抗。而且，批评常常会使他人的情绪大为低落，这对可以矫正的事实状况毫无帮助，甚至会把事情推向极端。 罗斯福的责备使他不能看清自己，更不能直面自己的错误。 这就是人类的天性！做错了事之后只知道责怪别人，而不会在第一时间审视自己。 《何以为家????????》 不要轻易批评他人，因为这会让自己处于同样的境遇之中。 发出这封信，固然可以发泄我的愤怒，但是除此之外，没有任何作用。 批评和斥责永远都是无济于事的。 一般来说，没有任何一个人愿意被人改变、被人规范、被人改进。所以说，为什么不从自身开始做起呢？有时候改变自己要比改变别人有用得多。因为相比提高别人，提高自己所冒的风险较小，就像孔子所说的：“己所不欲，勿施于人。” 你轻慢无礼的行为，让你显得格外愚蠢。”没错，我确实是弄巧成拙了，这好像是咎由自取 原则一：抱怨他人不如审视自己。 每一个人获得自豪感的方式都是不同的，如果你将自己获得自豪感的方式告诉我，我就能说出你是怎样的性格，因为这是你身上最重要的特点之一。 装可怜有时候也可以博得同情和关注，获得重视感。 人真的可能会因为在现实世界中得不到重要感而一直处于恍惚的状态之中。 不过他还说，许多精神病患者，在精神病院里找到了现实世界中难以获得的重要感。 斯瓦布说：“我认为我最大的资本就是能够带动周围人的热情。我也能意识到充分发挥一个人才能的方法就是赞美和鼓励。在这个世界上，上司的批评最容易扼杀员工的雄心壮志。我从来都不批评任何人，我认为激励他人更有利于他们的工作。所以我更乐于称赞，而不是指责挑剔。如果说我有什么优点的话，那么就应该是‘诚于嘉许，宽于称道’。” 我们照顾子女、朋友和员工的生活，但我们对他们自尊心的关注却很少，我们为他们提供牛排、土豆，但我们却从不知道给他们一句发自内心的赞美。 原则二：赞美是给予他人最好的礼物。 但是我们不得不看清一个问题：每个人感兴趣的都是自己的需求，永远只对自己想要的东西感兴趣。因此，世界上唯一能影响别人的方法，就是谈论他人所需，并且告诉他怎样去得到，尤其是在你要让他去做某件事的时候。 人自出生以来，每一种行为都出于自己的需求。 假如行善带给你的成就感比不上你对那100美元的不舍感，那你便不会去捐款了。 行动能够反映我们的基本欲望——无论是在商业、家庭、学校，还是在政治中，对那些想要劝导别人的人来说，我所能给予的最好的建议，就是首先要撩起对方的欲望，如果能做到这点，便可以如鱼得水，否则我们会面临非常尴尬的局面。” 如果这个时候你正在打算劝某人做某事。在你开口之前，不妨先问问自己：“我怎样才能使他心甘情愿地去做这件事呢？”避免冒冒失失、毫无结果地去同别人谈论我们的各种愿望。 成功的秘诀就是要了解对方的观点，并且能从双方的角度来看待事物。 了解别人的观点，站在别人的角度和我们自己的角度来看事情。 现在有成千上万的推销员在路上奔波，却入不敷出，这是为什么呢？因为他们心中一直在想的只是自己的需要，他们从来都不会考虑他人到底需要什么。购物也是同样的道理，如果我们有需要的话，我们会
陈豪气若游丝的口气听得太难受了，而且重复的台词太多。