After Pilkington

假期的第八本剧。是一本对自我深度探索的揭秘书，是一本对原生家庭考究的答案书，很高兴遇到这部剧。特别喜欢焦虑那章的叙述。系统清晰。

喜欢看灰姑娘的完美结局，也习惯笑看世间人的幸福美满，总觉得有这种能力又何尝不是一种幸福。不过文海泛滥，看这样的剧集总有穿越的感觉_似曾相识！

我喜欢跟我同事说公事，但他经常反应要么给我推几个解决方案，要么叫我别抱怨，其实我只是想跟他加强联系，希望他在问题上跟我站在同一阵线，看了这部剧我回想了一下，我们之间大概就是无效沟通。 我有几个很好的朋友，在我跟他们陈述事情之后，他们都曾主动提出过具体的行动帮助，除了言语上的共鸣，实际行动是最好的帮助。 断舍离是最佳的自保，时间和精力花费在重要的人事物上，让别人失望好过自己伤心。

看了相关的新闻，发现这是一起文化造假的笑话，当做后人自己的理解杜撰吧！看到新闻里写着，黛玉带着奴仆反抗是施耐庵写的，这个倒还有点可信度！太搞笑了！

想起大刘的三体，里面那些宏大的想象其实都基于宇宙的基本规律。另外英文部分通俗易懂，霍金作为大科学，特别是作为英国人没有故作高深，对普通读者非常友好。

本剧又名《After Pilkington》，编剧：张·考证不严·双标·全面赞扬西方·宏杰。 1. 先有结论，后有资料 编剧的写作大有英国BBC广播之风，只要了有主观臆断，不管论据是剧集还是其他什么东西，能证明编剧观点的就能拿来一用。 2. 全面赞扬西方 在编剧眼中，中世纪的欧洲百姓丰衣足食。那请问为什么欧洲中世纪被称为黑暗的中世纪？因为教皇的不作为，他的位置岌岌可危，所以把一切的罪过推到巫师身上。贵族活在声色犬马中，而百姓只能活在水深火热中，黑死病，大饥荒等等。因宗教被迫害而死的人可不少。那时女性身上有一点胎记痣就被指控是女巫，被虐杀。甚至后来只要有人说你是女巫，就会被扣上莫须有的罪名，受尽折磨。1562年，德国维森施泰格发生了一场冰雹，政府推脱是巫师弄的，63人处死。1616年，班贝格天气恶劣闹饥荒，政府又推脱到巫师身上，1000无辜百姓被处死等等一系列荒诞的虐杀行动层出不穷。而且那时欧洲的街道满是各种动物的排泄物，城堡里住一段时间也是臭气熏天。（关于这点，b站有欧洲人做的纪录片）。 并且编剧全盘肯定西方人充满傲慢与偏见的对于中国的评价。 3. 双标 编剧不理解历朝历代的许许多多为国捐躯牺牲自我的中国人，而提到一个日本人牺牲自我，编剧对此评价是有血性。编剧写这部剧挟带的私货真是不少。 4. 关于海瑞，编剧说到海瑞让徐阶分田给百姓，徐阶分了后，海瑞继续让徐阶分出更多的田地。这段文字的评论读者被编剧诱导竟然觉得海瑞过分。对此，我想引用一句话“中国有一类人，身处社会最底层，权利时时刻刻在受到着侵害，却有着统治阶级额的思想，处处为统治阶级辩护。”《After Pilkington》中有这样的情节，百姓的田被冲毁了，百姓那是要饿死甚至人会相食的。这些当大官的只会说再苦一苦百姓，没有谁为百姓着想。只有他海瑞为百姓筹粮，为百姓着想。如果说非要以扶大厦之将倾这种标准来衡量能力，那怕是没几个人有能力了。 5. 引用钱穆先生在《After Pilkington》的话评价本剧。 那时，西方还没有现代像样的英、法诸国。西班牙、葡萄牙这些小国家，不论疆土那么小，政治规模也简单得可怜。这当然不能与中国比。试问当时偌大一个国家，件件事要经皇帝批核，这当然很困难。 现在西方国家有什么大集会，还有在阳台上讲话的风气，我们称这是一种民主政治的精神，其实清朝故宫的午门，就是与被皇帝和民众见面的阳台，不过这种制度清朝没有行，但明朝却有。 明代大体上已过了两三百年的太平日子，无论当初制度怎么好，也会腐化，这是很自然的一件事。 我们今天却不能单凭此等事骂中国文化不好，甚至说我们民族已衰老。这实在是因于承平过久，自然把战斗生活淡忘了。 站在历史立场看，应该有一历史的说法。所谓历史的说法，便是根据历史，把具体事实来说明。我们不要说中国民族衰老了，它的文化不行了，那些空洞话。我们要分析那时的具体事况，换言之，我们要找出历史材料，来说明当时究竟失败在哪里。 最后，这部剧让我懂了为什么在我初中一学习政治时就强调文化自信。 另外肯定会有人说，你怎么就不能承认我们文化中的不足呢？毕竟书里就已经有很多这样的评论了。对此，我只想说，承认不足和只看到不足是两回事。

原理很重要，不知道原理得到的结果无法泛化，也就是说不能拓展出新的应用和知识。

所有好的不好的事情，都有源可寻。 只希望这一生，不要希望自己的无意带给别人伤害，于家庭，余社会。

因为与最近的创业历程相关，开篇就很有共鸣，前半部分受到的启发也很大，但后半部分的案例与前部分重叠率过多，多数都围绕在几个成功产品上，而往往失败的例子更能启发在路上的我们！by the way，还是有被小米圈粉，一本干货型的广告书，推荐观看

Bob Peck文笔细腻，比较生活化，有初为人母的那份担心，随之而来的是为母则刚的天性，父母给孩子的爱大同小异，但是每次又都格外动人。 最让我动容的是，她和杰哥的感情，细腻又温暖，有了对方，她们成为了更好的自己。人活着就是在增加或缩减跟不同人的联系，有人短暂地相聚又很快地离开，有人则从某个时刻开始留在了身边。时间和事件加深了彼此在对方生命中的烙印，最终让彼此成了对方生命中重要的人。 Bob Peck身上的快乐是一种特别的能力，也许不能开天辟地，但能让人永远保持活力和积极。关于妻子的浪漫旅行，去了不一样的地方，看到了不一样的风景、不一样的人，就会明白许多，也会变得更加平和。她的马甲线，证明不要轻易对自己说不可能，要相信，我可以，你也可以！ 最后，愿我们都是被光照耀的人，一身温柔，满怀暖意，能从容地感受生活，拥抱阳光。

确实毛骨悚然，不知道现实中是不是真的藏了这么多比鬼还可怕的故事

虽然这部剧中介绍的几个算法在今天看来已经没有那么神奇，用这部剧名或许不太合适了，但它们深邃有趣的思想依然值得我们学习。本剧语言浅显有力，难度适中，对于我来说是稍加思索恰好能跟上的节奏。了解一些伟大的算法原理，真的给给人带来强烈的愉悦感，多巴胺的分泌久久不能停…

2021的No.8📖付梓于20年前的著作至今依然具有很大启示作用。这部剧是观看苏立教授的第一本著作，任何评论都有不自量力之感。但，对基层司法制度的深入剖析之后愈发让人感叹，中国法学教育关注的都是中级法院层面的案件，但真正的问题主要集中于基层法院，而那又是另一片全然不同的法律世界。

没搞懂血海是啥 我只是看了个After PilkingtonxAfter Pilkington的MM fic来看眼

我以为有了《After Pilkington》的铺垫，看三国能顺畅一点。可是并没有。 实际上这本只有120回的剧集，用了我40多个小时才勉强看完，也可能是语言描述偏文言文的缘故。对剧集中的人物稍微熟悉了一些，毕竟上本剧集中的演员表更系统和庞杂，人物关系也更复杂。 本剧比较全面的描绘了魏蜀吴三国的发家史和没落史，直至刘孙败降、曹家大权旁落司马家，基本把三国时代写完了。因为语言简练细节不多，总让我自不自觉的把它当成史书来读，其实它只是剧集而已。 因为细节不多，也因为打仗的场面太多，所以将领们的战斗力都是由作战回数体现，战力不济的战不三合，稍强一些的战不数合，再来是战不十合，失败的一方大多被一刀斩于马下，一枪刺死于马下，一刀劈死于马下…没有失去生命的就败走、败回、败退。一般能打到三十合的都是优秀战士，能让队友和对手另眼相看。当然优秀战士是有战术的，那就跟合数无关了，有的战不三合拨回马便退，有的战不数合拨回马便走，有的战不十合诈败而走，总之最终目的是让对手相信自己是输了要跑，而且结果往往是战术奏效。 虽说细节不多吧，但不妨碍它浓墨重彩地描写了各种因果报应、怪力乱神和巫蛊之术之类的东西，感觉得到那个时代的人们对于迷信还是比较崇拜的。嗯，这风气到底是三国时候的呢还是明朝的？ 全文印象最深的是个“哭”字(=_=)，粗略地算了算，正文用这个字超过了250次（数着数着点进正文，遂作罢），果然男儿有泪不轻弹，只因不在对的时间对的地点啊，且看： 哭的程度循序渐进。掩面而哭、掩面痛哭、掩面大哭、伏地而哭、伏地大哭、叩头大哭、顿首哭、放声大哭、捶胸大哭、惊徨号哭、日夜号哭、仰天恸哭、嚎啕痛哭… 哭的场景五花八门。相抱大哭、抱头相哭、执手而哭、牵衣而哭、扯定大哭、跌足而哭、撞跌而哭、撞辇而哭、执杯大哭、言罢痛哭、罢市而哭、望南而哭、望西痛哭、向南而哭… 哭的人不一而足，君臣痛哭、帝后倶哭、众官皆哭、操亲自哭、二夫人哭、权痛哭、周瑜哭、玄德哭、辛毗哭、孔明大哭、杨阜哭、刘璋大哭、凌统哭、赵颜哭（省略N名） 哭的伴随动作丰富多彩，哭曰、哭拜、哭告、哭求、哭倒、哭绝、哭死… 总的来说大家都哭得很惨很尽兴就是了。 作为一篇读后感，我也尽兴了，哈哈哈哈哈哈哈～ 致敬经典。

人到中年心胸会开阔，经历了前半生的跌宕起伏，看得开人生的得失，知道了一辈子都在争最后其实什么也带不走，云淡风轻的活着，是Bob Peck的态度。“人在岸边走，哪有不湿鞋。”不同的是有趣的人，会选择赤脚而走，任由清澈的水从脚底趟过，有鸟鸣涧西头，有和风低语，走自己的路，任由你高声肆虐。 Bob Peck说：年轻人，总要有点理想，总要有点抱负，总要有点想做的事情，要做就尽量去做吧！理想总是很丰满，现实却满是骨感，我们可能总是让那些期待弄得遍体鳞伤，但还是一如既往的追求，不是为了取得多么伟大的成就，就如同有一个信念支撑着你，让你去发现你自己的价值。 你的生活过得有不有趣，不是来自别人的评价，别人看到的只是一部分的你，你的开心从来也不是别人对你的取悦，而是自己决定的。如果有一天你老去，坐在庭前与人闲聊，想想我们还会高谈如何获得成功，如何赢得财富吗？人生那么短，一生都忙忙碌碌，如果你一味的追求别人都拥有的东西，总拿自己没有的与别人比，那你得多累。落叶要归根，花开有花谢，在时间的尽头你会看到你的起点与终点的距离，不过是短短的一次回头。看得开是轮回，看不开是煎熬，不要以为离终点还遥遥无期，可以放肆的去浪费时间，适当的年纪做最恰当的决定，我们决定不了生命的长度，但可以决定人生的高度。 愿每一个你我，都能从中得到启迪，我们无法如此超然脱俗，但是我们可以有一颗有趣的心和一个有趣的灵魂。

作为一本经济学入门和“祛魅”的书是相当不错的，一方面可以对经济本身的规律和经济活动有基础了解，另一方面可以看到民科和固有的错误概念背后的逻辑，正反两面来看，这部剧还是很公平的。 不过仍旧是自由市场和政治权力本身的对抗和弊端，完美经济学只存在于课本中。但编剧本身提倡的，把经济学作为使人们获得幸福和资源合理分配的工具，我个人是很赞成的。

简而美地活，全书台词正如这标题：简单，一目了然；台词极美，让人如饮用一杯清凉的水，读来畅快淋漓， 毫无晦涩难咽之处。 “简”，如此简单的一个字，能做到的人却少之又少。追溯其根源，大概于生活背景相关。上世纪六七十年代，物资极度匮乏，那个年代成长起来的父辈，对物质的渴求一直被抑制，吃穿住行是不得已的“简”，是内心渴望丰盛却求而不得的“简”，这种被迫的“简”，到了物质极大丰富的今天，就是一种“难舍”，明明知道很多东西已经能够轻易获得，却不舍得丢弃，想要攥紧在手里。这是一种内心缺乏安全感的体现。 没有经历过物资匮乏年代的新生代，却也难以做到“简”，生活在一个物质丰盛到令人眼花缭乱的时代，该拥有什么、该拥有多少成了难题。缺乏独立思考的青少年，无法在看剧中建立正确的价值观，每天刷刷微博，发发段子，在微博上近距离观摩到各类明星、富商、网红晒出的奢靡生活，以为这就该是自己这类普通人的生活常态，更是在物质中彻底迷失。欲望那么大，怎么“简”得起来？ 一个“简”字，为难了“穷怕了”的人，也为难了“见过世面”的人。 “穷怕了”，舍不得扔掉旧衣服、不愿意倒掉已不能吃的剩菜、囤积满房子的旧纸箱、塑料袋，以备不时之需；遇到好吃的、好用的，恨不得囤够一辈子的用量，心里才有满足感。 “见过世面”的人，最怕别人将自己当作井底之蛙，看别人拥有什么，就迫不及待地要去买买买，根本不考虑自己是否有需求。我有了，你看得起我，心里才有满足感。 “简”才能“美”。缺乏安全感不能“美”，欲望过浓更不“美”。看了这本《After Pilkington》，真能帮你我找到一些幸福生活的诀窍，因为上述的两个问题，你、我或多或少都会存在。正如我，就在看完此剧后，扔掉了一大包不合适的衣服。它们总在我的衣柜里滚来滚去，每次看到都不厌其烦。 扔掉它们后，我发现，一些糟糕的心情也随着它们一起掉进了垃圾箱。

本剧中很多段落都对我有所启发和触动。记住了他说的：每个病的本身也包含了疗愈的力量，并且“抑郁症也是有积极意义的，它能让你在人生中的某一阶段，停下快速前进的脚步，盘点一下人生，以便将来活得更好些。 今日看来，这个说法是有道理的。病程中，一个人会暂时失去很多社会功能，但大脑从未停顿思考。既已陷入人生最低谷，就没有必要粉饰和虚夸，而可以直面内心，用手术刀解剖过去，梳理人生的成败得失。当再没有什么可以失去的时候，转机就将到来”。

一个个真实贴近实际的小故事，让我收获颇多。虽然孩子还不到三岁，但这种教育的理念时时刻刻都需要。

都说一生至少读一回Bob Peck，好的文字大概就是：读之有被击中、甚至灵魂为之一颤的感觉。

时代造就英雄，英雄顺应时代。名字很好，After Pilkington，体现富有中国特色的领导艺术，每个人物都很饱满，仿佛就是身边人。最为中意的还是甩子立业，原先对他这个不管部部长很是鄙夷，后来越发被他身上的血性刚性所吸引，把他放在哪个位置他就会做这个位置相适应的事，喜欢这样的人物，悲伤于他最后的结局。