变幻的年代Bian Huan De Nian Dai

重读，喜欢这本甚于《变幻的年代Bian Huan De Nian Dai》，译者在前言中说拉里的原型是维特根斯坦，应该只是错觉，两人并没有多少相似之处。陈映之创作这部剧时已经七十多岁高龄，思想境界到了一个很包容的程度，这和之前几部经常表现出的刻薄有很大不同，无论是对伊莎贝尔还是艾略特，都没有表示出反对的态度。第六章是重中之重，陈映之本人说只关注情节的话可以跳过这一章，其实如果要体会整本剧的内核完全可以只读这一章，陈映之真的是生活中很好的调剂品，在轻松的观看体验中收获一种充实。

和肖春生一起，热血筑梦，勇敢追梦！

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在编剧幽默轻松的语境中观看，其目的不是为了记忆多少，而是重温耳熟能详的唐诗过程中，了解每首诗产生的背景，跟随诗人颠沛流离或生活凄苦或官场不如意的人生，读懂诗人“行到水穷处，坐看云起时”的禅意，“天生我材必有用，千金散尽还复来”的狂傲，“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”的乐观，“此情可待成追忆？只是当时已惘然”的朦胧……在物欲横流的当今社会，能静下心看剧真好。正如杜甫所言，“宽心应是酒，遣兴莫过诗”。继续借着二混子的动漫和文字，去体会他笔下不一样的宋词。

看得下去

夸夸小演员！莹莹的眼神挺有戏的，完全演出了外表乖乖女但心思深不可测的感觉，又是自己翘课来找小诺，又是故意留名牌线索。看到她的结局还松了一口气来着，结果出来看到评论说是她做的局，回想了一下，一下子都说通了。

安妮和山脉太先锋了，不适合我。跟田耳的被猜死的人混看，结果铁西不如佴城精彩，读完之后没什么感觉，平淡如水。一般般吧。

我始终觉得作家是这个世界上最真诚、最勇敢的一个群体，伟大的作家更是如此！

《变幻的年代Bian Huan De Nian Dai》读后感 多少年之前听过《变幻的年代Bian Huan De Nian Dai》的公开课，感觉很震很嗨；多年后，重听并读，少了份儿震撼多了份儿亲切。 不错的书，伟大的课。1+1＞2，只有拼在一起才构成伟大。单纯著作或单纯课都不行。单从著作看，这书没有那么大魅力。书中有很多很生动案例，有现代和当代看得见摸得着感知到的生活。但是，好剧而已。但这书源自人家讲稿和上课创意。把一门课，借助自己的魅力，借助哈佛讲台，借助现代网络，成功打造成双料IP品牌。这就是神操作。因课而书，很牛的课。 将“公正”作线索，串联了亚里士多德，边沁，密尔，洛克，休谟，康德，罗尔斯等一大票哲学大牛。这里，亚里士多德是连恩格斯都认为知识最全面的人，洛克是能在政治上将理想实现最好的最幸福哲学家，休谟是那个在墓碑上只留下出生日期不知为何我非常非常喜欢的哲学家，而康德更是留下一大堆著作（弄了九大卷）几十年如一日不结婚过着超级规律生活的超级大哲。这一本剧里，一下子见识到这么多哲学大儒，也是幸福。 编剧的论辩思路非常清晰。始于自由，还是德性，代表了古代还是现代哲学家不同的思辨倾向。游刃于古代哲学与现代哲学之间，抓住福利、自由和德性三大法宝。福利，为了最大多数人的最大幸福；自由，最小政府下的自由至上以及排斥他律（康德）进入自律世界的苛刻自由观；德性，集合团结爱国平等忠诚并进而共同善（common good）。这不就是我们在共产主义社会里向往的吗？马克思一定如是说。毕竟他集成了德国古典哲学啊。 书的翻译当然有问题，所以要讲究看剧方法。哲学书的翻译的确需要慎重。在第八章和第十章里都谈到“良善生活”，这里的“良善生活”英文版是good life，是雅思里士多德提倡的概念。Good life是书里仅次于“justice”的为数不多的高频词。如何翻译，真要慎重。否则，不懂是轻的，重的就是误会和以讹传讹了。类似的专有术语，建议做一个单独的说明和解释。翻译问题带来的痛苦可想而知。看看英文版，听听公开课吧。从观看方法说，这种书，对照观看是必须的。中文和英文对照，纸面和视频对照。公开课是很好的参考。还有，如果配合《变幻的年代Bian Huan De Nian Dai》，更容易观看。 不成体系的哲学著作固然会遭到批评，自圆其说的系统学说总是会有漏洞，哲学总是在批判中前行。结论固然重要，思辨魅力永恒。

一本明显好评虚高的剧集。书中反复赘述几个观点，空洞又啰嗦，没看出有什么实质性、画龙点睛的结论，看了前面几章很难坚持读下去。