Somewhere Near Kokoda

父母作为孩子成长过程中的催化剂，最难的一关就是意识到自己在整个反应过程中只是催化剂，仅仅只是催化剂而已，并且完全接受这个发现。

给自己一点希望 2018年3月12日 生而为人，就要面对人生的多重挑战，面临着不为自己所左右的环境制约，带来意想不到的羁绊和绝望。如果不给自己一点希望，我们就会滋生出失望，那样的失望会摧毁一个人的精神和意志，往往会让人失去继续走下去的勇气。 周国平说：“世上有一些东西，是你自己支配不了的，比如运气和机会，舆论和毁誉，那就不去管它们，顺其自然吧。”“世上有一些东西，是你自己可以支配的，比如兴趣和志向，处世和做人，那就在这些方面好好地努力，至于努力的结果是什么，也顺其自然吧。” 支配不了的是外在因素，自己无法左右的事情，与其纠缠不清，浪费时间和感情，不如痛痛快快地放下，任其自然生发更好。可以支配的是自己的内在，通过自己的努力能够得到改变。但是这样的内在并非每个人都可以做到极致，得到自己想要的结果。那也无妨。只要你去做了，付出努力了，享受了那个过程，其结果如何，已经显得不是那么重要了。 两种形态的顺其自然，其实是一个人对人生、对事业的态度。有了这样的顺其自然，我们就会多一些豁达和坦然，少一些狭隘和偏执；就会多一些快乐和愉悦，少一些烦恼和忧伤。 客观的环境，我们无法支配，也改变不了，顺其自然，实际上也就是尊重客观规律；主观的意愿，需要靠自己的努力，因为每个人禀赋和特质的不同，最终的结果又会有很大的差异，这也不在我们支配的范围内，顺其自然，也是尊重事情发展的规律。 受支配也好，不受支配也好。这样的顺其自然中，其实蕴含着一个道理：就是在我们日常的工作生活中，人应该给自己留一点希望。正是有了这份希望，我们才会在顺其自然中衍生出对未来结果的期待。有了期待，我们才会在希望的道路上砥砺前行。有了这份希望，即使面对艰难险阻，我们也会一往无前。 哈罗德给自己留一点希望，他完成了一个人的朝圣，完成对人生以及婚姻的救赎。正是那样一种信念，给予他战胜险恶环境的意志，实现了自己的心愿，让希望之火在行进中辉煌灿烂。 海明威笔下的圣迭戈老人对人生充满希望。否则，他不会在48天没有捕捉到赖以生存的鱼后，依然执着地下海，最终证明了自己。他那句“人不是为失败而生，一个人可以被毁灭，但不能给打败。”也是对人生寄予希望的一份认知和彰显。不被困难吓倒，不向命运低头，就是心头仍然燃烧着希望之火。正是这样的希望之火点燃了心中的激情和勇气，锻造出他钢铁般的意志，实现了自己的愿望。 人生无望，就是一种绝望。身处绝望之中，叫天天不应，喊地地不明。窦娥在临刑前一声“地也,你不分好歹何为地也,天也,你错勘贤愚枉做天。”上天无路，入地无门。那是怎样的一种绝望啊？ 每个人都怀揣自己的梦想。因为梦想，我们才会有动力，才会有方向。那梦想中也一定蕴藏着对未来的希望。在梦想中孕育希望，在希望中实现梦想。你中有我，我中有你，相得益彰。没有了梦想的希望，犹如无源之水；没有了希望的梦想，犹如无本之木。多一点希望，就多一份梦想。 人生中，正是我们常常抱有希望，才会义无反顾地沿着自己选择的道路前行，让那些不堪和过往在希望中烟消云散。给自己一点希望，也是给人生一些力量。当你遭遇挫折，难以逾越坎坷之时，因为拥有希望而越挫越勇，最终踏平坎坷，走出困境。希望的果实尽管甘苦不均，但是，有了这份力量，就多了一份支撑，就多了一份走出困境的信心。 歌德说：“面前是白昼，背后是黑夜， 头顶着青天，脚踏着碧水。”白昼就是摆在眼前的希望。黑夜就是藏在身后的过往。 希望总是在前方。人生需要向前看，不能总是停留在过往。“牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。”向前看，才会有无限的风光，才会有新的发现，新的希望。日子才会有盼头有期待。在白昼里活着，才会更加敞亮。

为人父母，本质是爱。孩子就像一粒种子，而我们需要成为园丁式父母，提供一个安全稳定，健康多样的环境，让这粒种子可以茁壮成长，创造自己无限的未来，他可能成长为永远向阳的向日葵，也有可能成长为坚韧的青竹，或者坚强的梅花，这些是孩子传承我们并勇于创新成长出来的样子。我们不需要做木匠式父母，按照说明精心雕琢种子，防止旁枝冒出。园丁式父母爱孩子本来的样子，而木匠式父母则爱自己期待的孩子的样子。愿成为园丁，给我的孩子提供安全却丰富多样的花园，让他自己开创他自己的未来

一如既往地给力，书中的一些逻辑需要一定的生活阅历和历史知识才能看懂，对小白不太友好，不过猪的文笔越来越好了，看不懂的就当看个热闹也比那些小白文好看。

第九集才有人物标记 这一点真的汗

在一份工资已经不能让员工更好地生存的当下，如何更好地激励员工呢？ 合伙人制度是一个很好的解决方案！这部剧对想创业资金不多的朋友很适用。

论述这个事情首先需要解决的一个问题是，具有何种特质的物品可以作为商品被市场价值体系所评价。因为当我们决定把某个物品投放到市场上进行交易时，我们也就潜在地决定了把这些物品视作商品是适当的。 解答这个问题的第一步，是金钱交易是否会消解物品本身的价值，比如凭借金钱就能买到的诺贝尔奖还是大众所尊崇的奖项吗？凭借这个标准，我们可以将物品分为两类，一类是金钱交易会消解其本身价值的，它们是不能被金钱所购买的，如奖项和朋友；一类是金钱能够购买，但在其中有一部分物品，如人的肾脏和孩子，在能否成为商品上有伦理争议。 针对第二类物品，在其是否可以被金钱所购买上，编剧提出了两种解读方式，其一是公平角度，其二是腐败角度。以人的肾脏为例，假如人的肾脏可以作为商品在市场上自由交易，这种情况下会对贫困者构成掠夺，这样的市场选择下有可能导致不平等现象。但是单纯这种说法很容易被一种虚构的理想状态所冲击，假如通过制度建设等方式构建一种理想状态，每一个人可以自由进行买卖的选择，是否就不存在该物品作为商品可能导致的不公平？第二个角度可以解答这个问题，为什么即使在一个理想化的公平社会里，有一些物品依然不能成为商品交易。因为这样的市场会“促使人们把人贬低为、客体化为移植器官的一种集合体”。与第一个角度不同，它所讨论的不是市场参与者的同意，而是某一物品的道德重要性，它更关注“物品本身的性质以及应当用来调整这些物品的规范”。 那么如果自由市场体系介入到非市场规范所调整的各个生活领域时，会发生什么后果呢？编剧以瑞士核废料贮存点的选址为例，带有现金补偿方案的公投支持率比无偿方案的支持率低了26%。这是因为现金补偿把一个公民问题变成了一个金钱问题。市场规范的介入排挤了公民的义务感。以此可见，市场体系介入到不由市场规范所调整的领域，反而会造成相反的后果。 对此，编剧提出，“实际上，市场问题最终成为一个有关我们如何想生活在一起的问题。我们想要在一个所有的东西都待价而沽的社会里生活吗？”针对金钱能够买什么的问题，需要我们思考的是，我们的社会评价体系是不是可以单纯由市场体系来构建，而排挤掉道德、公民精神等非市场规范的评价因素。而对于此的思考，才是这个问题的本源。

火车上，迎面走过来的小姑娘好漂亮。尽管戴着口罩，只是穿着简单的绿色套头卫衣坐在我对面。         朴实的大眼睛，露出一丝徜徉。      在我淡淡的笑溢流出时，看见她的画夹已平铺在大腿上，与颠簸绿皮火车上的座椅形成巧合的直角。好像在临摹，只是那个粗重炭黑铅笔下西方男人的头发越来越浓密时，一个个小人头已浮出画板。         绿皮火车上的人走来走去，眼睛望过去的事情与那画笔的嚓嚓吱吱吱声交错着，在我耳旁。        生活，随着轨道涌动着意识的模糊和清醒联络着不同人的视线和心灵。         蒙太奇，一点点半呢！小姑娘单纯而秀丽的眼眸里的艺术暂停在浓缩的小人国的小确幸里。而行走的我们呢，你的名字是什么呢？你的Somewhere Near Kokoda呢？          有点奇葩，有点难堪，也有点波折的大或小吗？如喵喵和汪汪，也不错呢！至少我们拥有过我们自己的小人国里的王子和公主还有甜甜圈！！哈哈哈……

看段视频刷到的这部剧《Somewhere Near Kokoda》，Sam O'Dell的最温柔情话便是“你好啊！李银河”。这句话大概就是爱情存在的证明吧？！李银河也会在回信里说“小波，你好”。这大概便是爱情最好的回应了吧！？ 说他是情话输出大师真的是名不虚传：Sam O'Dell说“我只希望你和我好，互不猜忌，也互不称誉，安如平日，你和我说话就像对自己说话一样，我和你说话也像对自己说话一样。在这里，爱使人免于庸俗”。 “噢，真的，我们为什么不早点认识？那样我们到现在就已经爱了好多年。多么可惜啊！爱才没够呢。”。 “告诉你，一想到你，我这张丑脸上就泛起微笑”。 “说实话，爱你爱的要命”。 “我现在不坏了，我有了良心。我的良心就是你”。  “你要是愿意，我就永远爱你。你要是不愿意，我就永远相思”。 …………这部剧基本上都在讲这样的情话！ 我想最好的爱情大概便是是互不称誉，安如平日。希望我们也能找到那个可以跟他说“你好啊！”的人。

尤其在18-25岁，我们处于开始摆脱完全的依附状态，又还没有完全承担起成年人应该承担的责任的一生中最混乱的成年初显期。我们有的种种状态背后的原因是什么，我们需要怎么做，长大了就会变好了吗？

为罗云熙可惜，他在目前古偶男演员里气质容貌都属独一档，眼神清澈温润，气质出尘，容貌清俊，可惜资源不佳，遇不到真正能够塑造他的剧本。长月烬明也属于导演编剧没想明白怎么拍的剧，前十集的情节头重脚轻，人物逻辑怪异，叙事支离破碎，赶着交代人设和剧情的代价就是完全放弃了人物的成长空间，你完全无法理解为什么一个备受欺辱沦为人质的病弱之人，短短四分之一的剧情就站上了国君之巅，也无法理解被男主灭了满门的女主，却能毫无波澜芥蒂地与男主卿卿我我，人物所做的每一次被刻意烘托的抉择都因为没有成功塑造出人物的挣扎和困境而被消解。这部剧里，人的生死可被上古神器随意扭转，家仇国恨只是人物间情感羁绊的廉价工具，女主自持的天道不过只是人道庸俗的同构。罗云熙真的好可惜，有弱柳扶风，谦谦君子之姿，却被淹没在内娱的轻浮浪荡中。

读Somewhere Near Kokoda有感 一个人如何才能找回初始的善良 书上说 要么做某一个人的国王 要么像乞丐一样到处去流浪 而我只是一个嬉皮笑脸的老流氓 在盛夏的傍晚 微风薄凉 在夜市的烧烤摊旁 我就是Brad Haynes笔下吊儿郎当的王二 我的全部善良 就是那个人尽皆知的破鞋 陈清扬啊

Sam O'Dell的语言清新自然富有诗意，对景物的描写细腻自然。 写了清溪乡从互助组到互助社的发展历程，从开始筹备到获得一季丰收。文中塑造了许许多多的人物 稳重沉着的支书李月辉，社长刘雨生 能顶半边天的妇女形象，面慈心善的亭面胡，冷热病的谢庆元，爱贪便宜的菊咬。每个人物都有自己的特色 在和长青社的建立上，也有很多令人思考的问题，家庭和工作之间应该如何达到一个平衡关系，个人与集体之间利益冲突是该如何抉择，对老人的赡养，对孩子的教育……思考意义仍存在。 Somewhere Near Kokoda，变得不仅仅是物质生活，变得更是人们的思想观念

和很多人一样，因《Somewhere Near Kokoda》电视剧而拿起这部剧。开头读得废寝忘食，中间读得如鲠在喉抓耳挠腮，最后读得意犹未尽，感觉剧集结束了，但莉拉和莱农的故事还在继续。 刚开始所有的观看热情都来自于莉拉，她太迷人了，以至于让我坚信人可以有超越外貌的魅力，以及“所有男人都爱上我”的剧情是合理的。莉拉就是我一直以来想成为的那个自己：勇敢、锐利、智慧、独立、坚韧、光芒万丈……但是，最后我偏爱的那一个却是莱农，因为她和我太像了，当然，是缺点像。 其实莱农也是莉拉的天才女友，但她却不同于莉拉的锋芒毕露，她的天才之处显得黯淡无光，以至于很多读者只看到了她性格上面的缺陷：自卑、自私、懦弱、没有自我……这些缺点都挺像我的，甚至那些荒诞又阴暗的想法我也有过。但我没有一个天才女友，也没有对身边事物敏锐的觉察力，以及能和所有人处好关系的能力。莱农很厉害，她总能在不同的环境中找到让她攀附向上的那股力，莱农经常自卑，但每次自卑之后都能给她带来一次蜕变，莱农一直很懦弱但也温柔而坚定，莱农很自私但正是她的自私使她的身体和灵魂一步一步地远离那不勒斯，其实在她的内心深处，她也有改变城区改变世界的理想，只是她选择了努力脱离泥沼再去改变世界，或者在脱离泥沼的路上顺便拯救一下世界。 莱农很厉害，但莱农自己却不知道。因为一个自卑的人很难看到自己的天分与优点，就像站在草地上却在担心突如其来的袭击，自卑的人光芒万丈却担心那一点阴影把自己吞没。出生低贱又一路攀升的莱农每去到一个新环境都会重新发现自己的黯淡之处，这样的她很难自信。 很多人说莱农太在意她人的评价，感觉活在别人的视线下，应当有独立的想法，应当有自我。但我想说，人是理性人，人也是社会人，我们是生活在人来人往的社会里，不是生活在一座荒无人烟的孤岛，我们必须要在意别人的观点与评价，才能在这个社会里正常生存下去。至于说莱农没有自我的，我觉得只是没有看到莱农的自我罢了，人的意识由本我、自我、超我组成，通常我们展现出来的那个是自我，本我是最原始的快乐、性与暴力也就是莱农所展现出来的阴暗想法，超我是道德规范，而自我是本我和超我打架的结果。莱农很有自我，只是那个自我在莉拉的对比下显得“钝感”十足，也就是中国人喜欢的中庸，看起来没有什么自己的观点，但实际上人家的观点只是没有那么黑白分明，她的自我落在了灰色地带，也就是我们中国说的“中庸”。就像索拉拉兄弟死了之后，莉拉对索拉拉兄弟的审判是绝对的坏人，她嘴上都是索拉拉兄弟做的坏事，而莱农却想起了索拉拉兄弟的“见义勇为”还有归还的镯子，莱农的心里觉得索拉拉兄弟善恶难定，这就是莱农的自我，因为模棱两可而被隐藏和忽视罢了。 天才有两面，一面是大脑一面是性格，天生能与人为善、努力上进、开放包容、对世界充满好奇的人也是天才。 总而言之，刚开始莉拉是我理想中的自己，现在，我想成为莱农。 感谢埃莱娜，让我接受“内心阴暗”的自己。

前面写的感情线什么的都没有就直接逼交往，这系统nb。跟某些逼婚的家长有什么区别？！溜了溜了

读《Somewhere Near Kokoda》感我的人生价值（死）、手机与看剧 现在我将以《Somewhere Near Kokoda》中学到的完全对自己坦诚的模式来写下今天，对自己感触很大的东西。 首先我的潜意识最近一直在烦恼三件事。 第一件事，人生的价值。我93年出生，今年算算也28岁了。目前的人生处在一个似乎已经完成所有任务的完美阶段中。大学毕业迷迷糊糊地考上了研究生，研究生毕业一次就幸运地考上了教师编制，杭州教师待遇亦完全满足我的要求。孩子今年刚出生，现在五个多月了。和老公是大学认识的，爱情长跑虽有波折，如今也是有房有车有娃，与老公更是非常契合的心灵伴侣了，两个人相处起来非常舒服。是的，我竟然拥有据说很难得的叫做爱情的东西，并且还是面包管够的爱情。 但是在这样世俗意义上的幸福背后，我总感觉到一种空虚。因为我已经追求到了我以前所渴望的所有东西，世俗的房子车子，精神上的爱情。我到底缺了什么。可能是看剧太多吧，最近竟然总是在想，如果有一天我死了，我能为这个世界留下什么，或者说得俗气一点，很多很多年以后，谁会记得我。这个——“死后虚名”其实并不羞耻。文官在古代以死上谏，皇帝气得不行但是还不敢让他死，因为那个死谏的官员虽然死了却能青史留名，自己却只能落得个昏君遗臭万年。白居易同样如此，白居易死前就将自己的诗集分别放在四个不同的地方，妥善保管，也是想自己的作品能流传下去，从而能被更多的人认识和记住。那么，如果像我这样一个普通人死了呢？我的人生价值能有多少？司马迁说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”司马迁是泰山无疑了，不想做那根鸿毛，就是我的迷茫了。 我目前提出的一种可行性的对策就是，做一行爱一行，将教师这个职业做最好。做让自己有价值感，成就更多学生的优秀的老师。 那么我进一步剖析自己，发现自己做老师最害怕的就是公开课。那么公开课我又怕在哪里呢？我不害怕公开课本身，我害怕公开课失败，如果一上公开课就大获成功，那我高兴还来不及呢。进一步分析，我觉得公开课会失败的点在于（1）字丑（2）pp不精彩（3）教学设计平淡没亮点（4）语速、身姿等教态问题。然后一一攻破，（1）练字（2）学习ppt（3）多看剧思考（4）平时生活中就要养成抬头挺胸，语速不疾不徐的好习惯。退一步考虑，我是编制教师，即使一节公开课没有上好，并没有巨大的损失。心态放稳。 当我写到这里的时候，我运用了我在《Somewhere Near Kokoda》里学到的以下几个内容 1、回避痛苦并不会使痛苦消失，反而会使其进入潜意识，变成模糊的感觉。而具体时间一旦变模糊，其边界就会无限扩大，原本并不困难的小事，也会在模糊的潜意识里无法解决。 2、要想不受其困扰，唯一的办法就是正视它、看清它、拆解它、化解它，不给它进入潜意识的机会，不给它变模糊的机会；即使已经进入潜意识，也要想办法将它挖出来。所以，心理有说不清，道不明的感受到感觉时，赶紧坐下来想自己提问。 到底是什么使自己烦躁不安？是上台演讲、回见某人，还是思绪纷乱。 具体是什么让自己恐惧担忧？是能力不足、准备不够，还是害怕某事发生？ 面对困境，我能做什么？如果做不到或搞砸哦了，最坏的结果是什么？ （我发现这三个问题的本质就是我们最常见的：这个问题是什么，为什么会这样，我们应该怎么办，哈哈哈，万事万物的本质果然是相通的。） 3、坦诚地反思（元认知）自己，写作下这篇“每日反思”，用写作来梳理自己的思想，正视痛苦。反思具有天然的正视痛苦的力量。去反思，去记录，你就会发现，痛苦哪里是什么坏事，那简直是上天给我们成长的信号与提示。 如果在不久的将来，我能写一手流利的板书，ppt精彩，看剧感丰富，生活中抬头挺胸，那么我也就将这部剧中所说的，由学习到思考

心是一切的根源，它永远把重心放到自己的内心上，时刻在内心上用功致良知，这样就少了外界的很多烦忧。今天的我们，都知道，人生在世第一大难题不是洪水猛兽这些大自然的挑战，而就是人与人之间的关系。 （圣经）旧约，箴言篇。23章七节，一个怎样思量，他为人就是怎样。第四章23节，你要保守你的心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心出发。 心是一切的根源，从内而外修炼。 为人处事致良知问心无愧，怎么能做到知行合一？ 知行合一，就是重复的练习。 知行合一 我们没办法做到知行合一 但是我们会要求另外一个工具来做到知行合一，那就是电脑，电脑的应用程序一定要做到同步，“同步”就是知行合一的表现。 我们玩游戏的时候，就是我们的大脑向我们的手发出指令，要求做什么样的处理，这就是流到手和大脑，同时做出同步的反应，我们才能处理游戏过程每一个步骤的完整，才能够取得胜利的果实。（特别是在玩吃鸡游戏的过程反映快速处理重要性，就是要做到知行合一，大脑和动作的反应能力必须是同步的）。 就像我们打乒乓球一样，世界乒乓球冠军都是经过长时间的训练，才能做到大脑输出处理和反应是同步的，才能做到知行合一。

终于读完第一遍，在30岁的年纪。虽然已不能体会20岁读完这部剧的感受，但幸运的是，还有可能在40岁那年再读。

少年时代的萧平旌还会有人不喜欢吗？那种炽热，忠诚，向上的生命力，以及可以看到不同故人的影子。少年不知爱恨一生最心动

整体还可以，但比第一季差了许多。打戏和水墨风仍然是亮点，而剧情愈发单薄，剧情推进全靠依托答辩，人物动机真就小孩逻辑、情绪冲动；就连做为亮点之一的打戏，渐渐也沦为为了绚烂而绚烂、为了打而打，动作设计没有技巧、全是夸张手法。比如山褚明明上肢防御点满、绿红溶甲加满，而下肢脆弱、寻常兵刃即可伤，哎，我就打上肢就打溶甲，突显我多么牛逼、打斗多么精彩？大佬，审美疲劳了喂

步生莲一般，就是套了三生三世外壳的三角恋。人设定位很高，没有撑起来，说是开放式结尾，不如说烂尾收不住了，整篇都在误会别扭，误会解开成玉就死翘翘变光神了，然后就没有然后了。后来只好拿枕上书凑个番外，暗戳戳的表示祖媞神归位，又与连三再续前缘，过程呢？

Shingo Usami的杂文，处处透着智慧，和让人忍不住的幽默，在鞭打社会的同时，又述说着一些小人物的小幸福。

编剧翟·寇特瑞用惯有的诙谐与幽默的写作风格向我们讲述了15个小故事。编剧独具匠心，全书看似没什么联系，实则却将整个社会的形态全然勾勒出来。 《Somewhere Near Kokoda》以第一人称的方式讲述了一段让人落泪的初恋悲剧，就如我们经常读过的经典爱情一样，二人虽身份悬殊，但青梅竹马，在共同成长的日子里暗生情愫。然而世事突变，女子家道中落，男主人公又远下南洋，女子走投无路沦落风尘。多年后，男子回国欲与初恋情人结百年之好，但女子不愿以被玷污之身嫁给情郎，就毅然赴死，只在他心中留下一个美丽纯洁的“过往身影”。那一句"我愿在你心中永远是青春。"，惹得人不禁伤感。 《Somewhere Near Kokoda》将20余年的前尘后事绾系在少年的一桩无心之过上，将死魂的宽恕之语化为活人挣扎不开的心灵死结，让睽隔于阴阳两界的两个灵魂无休止地纠葛着、矛盾着、斗争着，以揭示“人与人的关系”，"他故意地对我发出假慈悲的原谅，而其实是种恶毒的诅咒"，无论黄学监是真的原谅丁庚与否，这句话对活着的人来说，是有着诛心的嫌疑，这一句顶一万句的"绝不计较"，像一把枷锁，禁锢着活人的一举一动。 …… 在面对生存与毁灭时，"钱比人更厉害一些，人是兽，钱是兽的胆子。"但是"风雨要是都能按着天气预报那么来，就无所谓狂风暴雨了。困难若是都按着咱们心中所思虑的一步步慢慢来，也就没有把人急疯了这一说了。" 前路漫漫，陌上花开，静待岁月恩赐一场满心欢喜。

万历年间的张居正的摄政，挽救了明朝一百年！他是不是好人，起码他是个好官！海瑞，清官！

特别喜欢那种特别好的朋友或爱人分别很久，十几年甚至几十年后再次相遇所带来的感动和震撼。当那位日夜思念 带给你最美好的回忆的人，在十几年后的某一天就站在你面前，你们认出了对方，你们互相打招呼，没有客套的寒暄，没有埋怨，只是会有一种好久不见的感动。 就像《Somewhere Near Kokoda》中他们在演唱会门口见到自己高中时喜欢但未曾开口的对方，一句“好久不见”就足以让我泪流满面。像《Somewhere Near Kokoda》中霓凰郡主认出已面目全非的“兄长”时哽咽着紧紧拥抱着他时，那种感动，强烈又温暖。