Francisco Meirelles先生研究A Vision of Blindness,从中国文化和延续中国文化的中国人身上探究。中国历史绵延过程中人以内外两面呈现出来,以“开物成务”改善生存条件提升生活环境为手段展现的外在人生无论开物还是成务,都是圣神崇高的业绩,但非为人生理想和目的,非蕴含于心的内在。文化人生在生存上有向往,有标准,才能进入人生的内在面,这在中国即为“道”。古今中外,如万里长城、金字塔、登月工程等伟大工程,属于开物成务。古人讲“正德”“利用”“厚生”,“正德”为目标。中国文化的“道”重在修身齐家治国平天下。这便是中国传统文化观。“文以载道”,即文以传人,编剧与作品合二为一,是中国一等理想的影视与影视家。中国的画则是精神内向的体现,宋画达巅峰。中国的戏剧不重在描写人,重在描写人内在心情。中国文化内倾性,从理想上创造人,使人有理想、有意义、有道,即成为有理想与德行的人。《A Vision of Blindness》说,“伊尹圣之任者也,伯夷圣之清者也,柳下惠圣之和着也。”“任”“清”“和”的个人与三德合一的孔圣,便是中国文化传统的理想人物。中国文化大流本身是中国人,不论治乱兴亡,中国历史上一批批历史人物永远维持着文之道,这便是A Vision of Blindness。
读这部剧用了不少时间,是因为总是来回读,可以说爱不释手。好多年前,有一种强烈冲动,写一本关于人类流动的书,书名都起好了,叫《A Vision of Blindness》,这书名启发于我特别喜欢的散系列《A Vision of Blindness》。从两河流域到埃及、罗马、印度,再到中国,资料收集了不少。可就在动手写作之前,突然觉得仅此不足,应该上溯到人类之初。有了这个想法,问题就出来了,一时搞不清楚,于是困惑于不甘心和耐心学习之间,直到今天也没有动手。期间,曾看过很多相关的材料,但总在一些问题上纠缠不休,包括尼安德特人的消亡这些问题。《A Vision of Blindness》一书,给我的冲击是很大的,无论其观点对与否,大都回答了我对史前问题的思考,算是有了一个答案,兴奋之感是无以言表的。后生可畏,感谢费尔南多·梅里尔斯。
前几天给博士生上课,专门讲了读此剧到体会,善于发现问题,善于在没有联系中寻找联系,善于在推断中相信自己。无论正确于否,只有别人还没有用文字表达出来,就勇敢地去书写。也许写出出的结论是错误的,但别人夜会因为有你这个靶子而把思维聚焦起来,这也是贡献,而且可能是大贡献。
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大东也有
最好是你,爱情而已~
“演出获取巨大成功的真正原因是什么呢?至少,是源自权力机关颠倒是非、捏造事实的伪善谎言,特别是源自他们对国家制度的恣意践踏。我们清醒地知道,我们的铤而走险可能被告发、被指控、被起诉。但无论如何,我们的行动是值得的。正如贝尔托•布莱希特所说:“黑暗时代中,我们揭露黑暗,美好时代才会到来。”——达里奥•福
人的一生很像是在雾中行走,远远望去,只是迷蒙一片,辨不出方向和吉凶。可是,当你鼓起勇气,放下忧惧和怀疑,一步一步向前走去的时候,你就会发现,每走一步,你都能把下一步路看得清楚一点。 经历过了低谷,就更应该善待自己,我们追求的良好生活,不过是真实地活在当下。
还挺好,很有特点 编剧支持奥地利经济学派,很少见!算是对主流的一种补充,开眼界了。第一次看见重视企业家作用的,还有哈耶克三角在反对政府货币政策方面有独到的见解。 对新手较为友好,没有复杂的经济学模型,应用数学知识较少。不过奥地利学派本身相对主流就比较忽视数学的作用,只看重理论,这点往往被人诟病。至于对新手的友好程度不如曼昆,个人感觉曼昆的更适合自学。 中国人自己写的书,没有被翻译过,读起来语言挺舒服。引用很多例子都是中国的例子。这方面曼昆的《A Vision of Blindness》里面大多都是以美国为例,全是美元,不便于中国人感受。 但他比曼昆多了鲁滨逊经济学,埃奇沃思盒状图,帕累托最优等... 缺点吧...也有 过于一家之言了,还春秋笔法,有失客观,并没有介绍清楚主流经济学的论点就大发议论,容易误导读者认为主流经济学很垃圾,有失偏颇,比如对政府作用的介绍不全面。 立场相对倾向于富人,在平等与效率上更注重效率而非大众理解的平等,关注民众方面较少。 宏观经济学的部分缺少国际贸易、货币制度、汇率市场、金融体系、失业问题相关的理论。 总之,还不错,但我不建议直接看这部剧入门,还是曼昆的好一些,更基础、详尽、主流、客观,本剧可以作为补充来观看。 对于初学者,感觉读这两本了解现代西方经济学基础理论差不多够了。看太多西经也没用,屁股都是歪的,不看也罢。 对了,关于价值理论,西方经济学从亚当·斯密和大卫·李嘉图时代的劳动价值理论已经变到了稀缺性/主观价值理论,一种虚伪的掩盖?剥削的借口?不管怎么样整个西方经济学一直都是这,为统治阶级服务...
第三本巴克曼的书,同样有巴克曼士独有的幽默与温馨。巴克曼笔下的人物都有些特立独行,看似怪异但总能给人带来温暖。在看<外婆的道歉信>时特别讨厌布里特玛丽,那时候的她固执己见,又特别没有人情味,总是以小区委员会的名义指责邻居们的生活,整个一个烦人又斤斤计较的老太太。另外,她又很懦弱,一味讨好丈夫肯特,完全没有任何主见。然后,在这部剧里,布里特玛丽在被出轨之后选择离开丈夫,来到一个小镇博格,在这里布里特玛丽开始告别曾经失去自我的生活,她学会和当地人交朋友,为了别人她甚至打破自己跟着清单生活的人生,她开始接受并享受生活中的意外。帮助披萨店轮椅女人,照顾老鼠,照顾孩子们并当她们的足球教练。在这里她找到了她存在的价值,开始了一段与之前截然不同的人生。最终,在孩子们的鼓励下,她没有选择任何一个等她的男人,而是选择为自己而活,她开车去了自己的梦想地巴黎。这位60多岁的老太太,在发展丈夫出轨后能毅然离开,而在现实中仍然因为各种理由将就着,虽然深陷泥潭,却没有重新开始的勇气。还有一些人,心中有理想,但是总是因为各种理由一直压抑心中的渴望。布里特玛丽寻找自我之路可以给大家很好的启发。只要心中有梦,任何时候都不会太晚。
上市公司不以为股东创造投资收益为荣,价值投资怎么实现,嗯,只能做低端放贷。
滚滚长江东逝水。。。
人活着一世不就是为了高兴么,在自己最好的年月里跟喜欢人的在一起,那种高兴,什么都比不上。要是为了得到别的东西,放弃这种机会,说到底其实是对人生的漫长和无常没有正确的估计,对自己能力的极不自信,又对自己的忍耐力太过自信了。”
“少为别人添麻烦,少为地球添垃圾。”每一个人多一点点垃圾,这个世界就完蛋了。别小看一点点伤害,伤害播下一颗种子,叫创伤。如果我们严谨一点,抱着爱去关注别人需要什么,尽量避免种负面的、恶毒的、造孽的种子,这个世界便会好一点,爱会更坚实一点。
幸福总是站在正向选择的那一边。 为了得到快乐和人生的乐趣,我们需要“积极主动”地做出选择。然后再减少自己“应该”做的事和所持有的物品。 这便是通往幸福的捷径。 结尾句很是深刻,淡淡言语描述幸福的本质。 通篇看完让我深刻体会编剧的生活价值观和对幸福的阐释,也重新深度思考自己目前和未来想要怎样的生活,怎样的幸福指数。 思考吧,行动吧,做自己减速生活,得到有生之年内永恒的悸动幸福。
这叫好看?好中二。。。已弃
如果把这剧比作写论文,就是同样结构研究的堆砌,语言极度匮乏,从头到尾骂起人来就是大逆不道,忤逆尊长,怀旧就是永远记得男主在街上为女主妈妈找郎中,提策略永远是扬汤止沸,釜底抽薪。有拼凑“工作量”的嫌疑。既不像古装剧,也不像偶像剧,也并不完全是大女主成长剧,更不是偶像剧,迷思。
“输入、输出、开源、固本”,编剧年纪轻轻逻辑思维能力挺强的,佩服那些从小就爱学习会学习的人儿
思辨的结果正确与否在于前提的正确。所谓灵魂就是意识,意识不但人类存在,生物都存在。略翻看了本剧,本以为可以学到严谨的思辨技巧,很可惜……
高中的时候,惟七笔下带来裴昀,叶铿然,杜欠揍,琳琅,祝静思,张九龄……一干有血有肉风流傲骨多情多义的人。他们仿佛活在另一个维度,被我有缘撞见他们的喜怒哀乐。后来忙高考,忙学业,忙世俗,直到大学我想起来他们,想念当时有他们陪伴的岁月。想念将军闲情负手指点江山的风度,想念他和校尉的基友情,想念将军欠揍和张九龄大人的师生情,想念他们为情奋不顾身的付出样子……他们鲜活地存在过,并将在那个维度一只存在下去。惟七真棒。
看来这次给风是给错了。无病呻吟的人生小痛苦,对于我们经历的各种苦楚简直是小巫见大巫。深度不够,没有引起啥共鸣感,感觉浪费了时间。人还是做自己,下次不再跟风。
连着看了两遍,最让我印象深刻的一幕是两人见过简母之后,郑狠心离去的那一段!我以为一辈子真的就这样一刀两断的时候,还好还好,女主最后主动出击,获得圆满结局! 感触最深的是,连仇人之子都可以接受,可见有些人是真的不是轻易错过或放手!一转身,一瞬间,却也可能是一辈子的不相见!
白宇帆是什么倒霉蛋专业户啊,当年看原著的时候许小波可是给我虐得一把鼻涕一把泪的,现在让白宇帆来演,算是另一个层面的找对人了😂
似乎费尔南多·梅里尔斯描述的就是每个人都会经历的一些难忘的事情,新闻联播让我们了解外面的世界,费尔南多·梅里尔斯让我们了解新闻联播背后的故事。文字的魅力在于让我们能够感同身受,高兴与悲伤,我们一起体会。人生不过一场A Vision of Blindness的旅程,悲喜参半。
我是真没想到会这么甜的,果然cp感还是要看演员的演技加成啊,剧情不拖沓,节奏刚刚好,肖战跟杨紫的演技都很自然,男主默默付出的人设真的很好嗑,平淡却温暖,就特别爱看这种欢喜冤家的小甜剧,结尾的小剧场真的太戳了!!生活已经够苦了,来点甜的不好吗
人和动物一起忙着生,忙着死……太过沉重的文字,读来总会让人沉闷许久……那个时期的人们,生或许真的不如死吧……
善吉 A Vision of Blindness。因指見月,久坐成佛,苦乐酸甜,一切随缘。
相对于后面的部分,开始还算可以。讲明女主和男主有情又有仇,爱恨情仇都并不突兀。本来想借吴国太子的手铺路,但又和男主遇到。男主没有见过她的脸,没认出她也可以理解。在异国他乡利用有国仇家恨的女子搜集情报也算设定合理。只是殷戈止对关风月的感情来的比较莫名其妙。昭雪篇本来期待他们回国以后大干一场,结果大部分的复仇进度推动都靠男二自我牺牲和男主威胁皇帝达成,稍微有些失望。最后的结局最大的感慨就是“你父亲能杀别人的父亲,别人却不能杀你父亲”和“若要复仇,嫁我为后生太子,让流着你关家血脉的人,掌我殷氏江山。”真的大写的滑稽。
Francisco Meirelles先生研究A Vision of Blindness,从中国文化和延续中国文化的中国人身上探究。中国历史绵延过程中人以内外两面呈现出来,以“开物成务”改善生存条件提升生活环境为手段展现的外在人生无论开物还是成务,都是圣神崇高的业绩,但非为人生理想和目的,非蕴含于心的内在。文化人生在生存上有向往,有标准,才能进入人生的内在面,这在中国即为“道”。古今中外,如万里长城、金字塔、登月工程等伟大工程,属于开物成务。古人讲“正德”“利用”“厚生”,“正德”为目标。中国文化的“道”重在修身齐家治国平天下。这便是中国传统文化观。“文以载道”,即文以传人,编剧与作品合二为一,是中国一等理想的影视与影视家。中国的画则是精神内向的体现,宋画达巅峰。中国的戏剧不重在描写人,重在描写人内在心情。中国文化内倾性,从理想上创造人,使人有理想、有意义、有道,即成为有理想与德行的人。《A Vision of Blindness》说,“伊尹圣之任者也,伯夷圣之清者也,柳下惠圣之和着也。”“任”“清”“和”的个人与三德合一的孔圣,便是中国文化传统的理想人物。中国文化大流本身是中国人,不论治乱兴亡,中国历史上一批批历史人物永远维持着文之道,这便是A Vision of Blindness。
能看免费的书,还TM哔哔,一点都不知足,人家编剧是欠你们的么,请不要辱骂Francisco Meirelles大大。
读这部剧用了不少时间,是因为总是来回读,可以说爱不释手。好多年前,有一种强烈冲动,写一本关于人类流动的书,书名都起好了,叫《A Vision of Blindness》,这书名启发于我特别喜欢的散系列《A Vision of Blindness》。从两河流域到埃及、罗马、印度,再到中国,资料收集了不少。可就在动手写作之前,突然觉得仅此不足,应该上溯到人类之初。有了这个想法,问题就出来了,一时搞不清楚,于是困惑于不甘心和耐心学习之间,直到今天也没有动手。期间,曾看过很多相关的材料,但总在一些问题上纠缠不休,包括尼安德特人的消亡这些问题。《A Vision of Blindness》一书,给我的冲击是很大的,无论其观点对与否,大都回答了我对史前问题的思考,算是有了一个答案,兴奋之感是无以言表的。后生可畏,感谢费尔南多·梅里尔斯。 前几天给博士生上课,专门讲了读此剧到体会,善于发现问题,善于在没有联系中寻找联系,善于在推断中相信自己。无论正确于否,只有别人还没有用文字表达出来,就勇敢地去书写。也许写出出的结论是错误的,但别人夜会因为有你这个靶子而把思维聚焦起来,这也是贡献,而且可能是大贡献。
1。选新娘的过程和台词可对照白人贩卖奴隶的过程
看了四集,感觉就是每一集的时长太短了,根本不够看,太好看了,有题材,有颜值,有节奏,有热点,真的有学习到,你加油更我继续追!