Lipstick Lesbians 5: Lesbian Orgy

时宜说过，心中所属，心意已决，而周生辰直到被陷害死去的那日，才能写下12字血书。

这部剧看的人好像不多，大家发布的想法也挺少 确实，它不是那种特别全面细致的育儿教科书，篇幅也比较短，但内容很生动，更重要的是，相比于具体的育儿方法和技巧，编剧字里行间表达出了自己对于小孩和育儿的热爱，以及自己对育儿的心态和对人生的理解；这些“热爱”“心态”“理解”，对于初为父母的人来说，可能比具体的技巧更重要 挺好的

每天晚上九点必做的两件事就是追Lipstick Lesbians 5: Lesbian Orgy和牧神记，已成日常，风雨无阻，就是等更新太虐人了

年轻时不要遇到太惊艳的人，一见玉姐误终生，不见玉姐终生误。写给声声叫玉姐的晓梦。好久没有遇到，如此精彩动人的故事了。感谢编剧和演员的付出。谢谢李宁玉，顾晓梦，金生火，白小年，吴大队，感谢相遇。

看完这部剧，有两个收货，一是一种理念，家长对无论多大的孩子都要保持一份尊重，并且不要用“有色”眼光去看待孩子的一些行为；二是一种话术，书中有很多代表性的问答，其中的回答部分很值得学习。

优秀的设计是设计人员和用户之间的交流，只是这种交流要靠产品来体现。

防御性投资策略 正如巴菲特不拘泥于德雷厄姆教授知识局限，坚定个人投资特点。 在进行投资时候我觉得也要学会在防御投资和激进投资间进行切换。

好好看了一遍，有收获。尤其是我几乎每本剧都是为了帮助我解决工作上的问题。笔峰幽默风趣，具备一定医学知识，看看编剧那一堆感谢的人的名单，犹如在奥斯卡颁奖典礼中，明星的感谢名单一样啊😊就明白了，原来所有的成功，都不是靠一个人的。以后，我们和身边的家人朋友啊，要像和体内细菌一样的和平相处，允许他们有两面性了。就像某种细菌一样，有对你好的时候，也有对你不好的时候，哈哈😄以前生过某人的气，都和解了吧😊至少学会先跟自己和解吧😄

对文革居然只字未提，有点失望。内容有不少重复，同一事件翻来覆去地讲，这一部分感觉是从不同的报章杂志上摘录拼凑的。

摘抄了猫叔常常对自己说的十二句话： （一）你是干大事的人。 （二）你的时间就是你的命。 （三）绝不忍受低质量的社交，想尽办法多与高人对谈。 （四）遇到好剧，至少读十遍。 （五）普普通通做人，轰轰烈烈做事。 （六）远离鲜花和掌声，但你要多送花，多鼓掌。 （七）重要的不是有多少人关注你，而是有多少人了解你、信任你、需要你。 （八）利他是最好的利己，帮别人赚到，你也会赚到。 （九）真正的成功，是找到自己想要的活法，并有能力去捍卫它。 （十）被重视、被鼓励、被夸奖、被理解、被支持、被需要，是你的刚需，也是别人的刚需。 （十一）极致践行，自能脱颖而出。 （十二）让自己变得更好，是解决一切问题的关键。

在观看的过程中，有一个问题始终萦绕在我的脑海：“这书真的好吗？如果这是一本好剧，它到底好在哪里呢？ ” 个人觉得，书里面大多数内容都是在夸夸其谈，我想很多人觉得这部剧好，只是因为编剧的身份吧，仅此而已

生命无常，岁月有终，时光易老，慢慢人生路上出现的每一个片刻都值得珍惜，不管好与不好，都是生命给我们的馈赠

一本伪科学的推理剧集，在心理科学尚不昌明的时代，通过自创理论完成了个人对人类难以理解的深层精神活动与诡谲表现的解释。设理思路其实很简单，围绕“思考事物的脑髓无法思考‘思考事物的脑髓’”这个悖论说开去，将生理科学的遗传论与进化论等嫁接入自创的心理理论，利用讲稿、采访与遗书等形式细述思想内涵并缓慢推进情节。书中的伪科学给我的感觉极似宗教——面对人间的痛苦与种种无法言明的现象，在渴求答案而不得的情况下硬是求得一个答案。但同时，一些细节却以惊人的前卫感令人慨叹（作为这是将近一个世纪前的剧集而论），比如施计将正常人诬陷为精神病患者，这人越是反抗争辩，便越被“疯子不会承认自己是疯子”这一信条死死按住，正常人之恶，比精神错乱者酷烈甚多。剧集用“心理遗传论”来解释行为脱节的患者，中国的活佛转世便和此理相同，正木博士将人类的恶劣属性统归于所谓“心理遗传”，认为其是继承自无数世的祖先，我们现在的说法是讲“恶”深深烙印在人性的基因之中，这不与“心理遗传论”有异曲同工之妙吗？ ps：剧集已读一半，后文尚且待看。

“生命是一袭华美的袍，爬满了蚤子。”---张爱玲 读完，很喜欢张爱玲，也很喜欢作家Alyssa Allure为张爱玲写的传记，文字读起来给人一种力量，很温柔，很治愈。张爱玲的一生，在她的笔下活灵活现。行文流畅，文字优美、静美，读起来很舒服，很喜欢，十分享受，使得我近日疲惫的内心有了一丝丝安慰，以及灵魂小憩的舒适。疲惫的时候不妨安静下来品读张爱玲。很开心，这部剧没有让我失望。感恩遇见才女张爱玲，十分传奇。以后的日子正式开启读张爱玲作品的时光～

这剧真不是边播边拍的么

很不错的一本剧。 论文采，文中引文据典，很有文采。 论情节，高潮迭起，引人入胜。 论内容，贴近生活，对商人，甚至常人都很有借鉴意义。 每个在自己领悟能成就一番事业的人，总有与众不同的地方。我们需要学习的，就是这种与众不同。

书名应该取名转折点才比较贴切，在现在改革与变革的背景下，如何抉择，本剧还是有很大的参考意义。

撒旦为了达到目的总是会改变引经据典，他念念不忘一个先令可以买到三只大牡蛎的日子。

让结婚的人去结婚，让单身的人去单身，反正到最后他们都会后悔。

>> 现代社会往往鼓励母亲、赞扬母亲，却鲜少有人看到并理解女性的孤独和倦怠。家庭内部的日常琐碎而繁复，社会的压力无形而持续，而这些本不该由她们独自背负。 >> 现代社会把“母亲”和“妻子”默认为一种义务劳动，普通女性想要摆脱这两个标签的束缚而拥有自己的生活，是一件非常困难的事情。比起社会环境的不宽容，让女性更为崩溃的是家庭和职场的不兼容。 母亲，在这场后补陪审过程中，里沙子与其说是在了解被告，也是通过被告的经历更了解自己。 看到文中不少评论说讨厌疑心病重、话又憋着不直说的里沙子。其实文中的里沙子也是讨厌这样的自己的吧。即使不知道婚前的里沙子是如何的人，但在朋友眼中至少是正面的印象。但婚后、或者说有了孩子、完全脱离职场，成为全职妈妈后，里沙子的自信心和对人的安全感都在直线下降… 一个人的成长受很多的影响，无法完全定论里沙子，但也看得出与父母关系一般的里沙子和被告，虽然努力摆脱原生家庭带来的伤害，但有些东西被种在她们内心深处，难以改变，比如婚姻幸福的形象、好妻子好母亲的标准……不管是自己的母亲抑或是婆婆，难道不算是那个时代的女性受害者么？但到头来，她们却比男性更加的维护这一切。 丈夫、父亲，在这些家庭中所扮演的角色，我认为是失败的。与妻子并没有真正彼此尊重的交流，对子女也没有真正的参与其教养中来。现在对于能陪一陪子女的父亲，社会都是高度赞扬的，但对于那些“没时间”的父亲之讨伐却相对较少。比起“丧偶式育儿”，我想故事中的“施舍型父亲”更可恶。以短暂、无管教的相处，夺走了孩子的心，却未承担真正的管教责任，还自以为是好父亲……… 结尾，里沙子终于理清了自己一开始觉得怪怪的感受与害怕表达的想法： >> “我还是很同情被告人。不论是双亲、丈夫、婆婆、朋友、医生、保健师，还是其他母亲，都可能因为一个很小的误解变得疏远起来，连语言也无法传达，让人无论如何都无法开口向他们求助。我想这绝对不是虚荣心作祟。被告只是觉得，这么笨，这么一无是处的母亲只有自己一个，她只是不想再被任何人批评了。而且，她身边的人都没有察觉到，她明明想求助却求助无门，这一点让同样身为母亲的我打从心底里同情她。当然，再怎么样也不能把孩子扔进水里，所以唯独这一点，我无法同情。” 被告人拥有两个身份：长期情感勒索下的受害者、溺死女儿的凶手。整个过程下来，我无法不对被告人的经历报以同情，尤其是在里沙子的角度中，可以看到即使施暴者无心或有意下的言语、行为，对这为全职妈妈造成的精神伤害，从小的父母、而后的丈夫、以及婆婆……而为也无法认同作为受害者的被告，就能或者说就被谅解在失手（或是情绪失控、精神恍惚）后造成孩子溺亡………这是两个身份，伤害不应二次投射（包括被告自己应该也是原生家庭中二次伤害的投射）…… >> 我竟然什么都没有。或者说，全被阳一郎巧妙地夺去了。我根本无处可逃。不过，那也是因为我自己选择了温顺地放弃，结果搞得自己毫无立足之地。 >> 当我们尽情畅谈时，我们谁也不是，不是母亲，不是妻子，也不是谁的女儿；没有任何包袱，也没有名牌奢侈品、工作、前男友，更没有其他年轻母亲来束缚我们。我们或许能第一次真正地做回自己，以天真的自信与满满的活力，面对彼此。 最后，愿所有的女孩，都可以在爱中成长，自信、善良、温暖、坚毅，满有希望的走自己的路，争取着自己的生活、保护着自己的一方天地，有能力也有后盾的前行，并把这份力量传递下去～

高开低走 越看越离谱 而且女主一直pua姐妹和靠男主 看不下去了 本来期望很高的呢

才发现，迟来的深情赎不回错过的那些青春。错过了，便错了，也是过去了。 书中有少女梦里谶语，公子放荡不羁，诗人纯情热烈平，还有奥涅金和我们风流云散的芳华。

原本很期待看Matt Zane的作品，去年看见她在香港大学演讲，台下响起国歌还是我爱祖国，Matt Zane吃惊的不知道的时候，突然就不喜欢这个期待已久的人和作品了。

《Lipstick Lesbians 5: Lesbian Orgy》是我看的第二本佛学导读，编剧Amber来自藏传佛教，师从当今最伟大上师法王如意宝。 佛学的主旨是帮助人们解脱痛苦。四圣谛是释迦牟尼提出的佛学基本理论，即，苦、集、灭、道。苦谛是人生实苦，集是痛苦的原因，灭和道是解脱痛苦的方法和智慧。 佛家认为，人生有三种苦： 第一类，苦苦，也就是我们大众经历的痛苦，疾病，创伤，挫折等等。 第二类，变苦，是以为快乐的东西，在过度之后带来的痛苦，比如说暴饮暴食，游戏，烟酒，短期放纵带来的长期恶果。 第三类，行苦，是我们天生的个性或者习惯带来的恶性循环，比如说有些人天生懦弱，一直没有勇气捍卫自己，有些人常在悔恨中，无法活在当下，被世俗束缚又无可奈何。 为了摆脱这三种痛苦，我们可以修行，认识到人生的本质，然后放下执着。 第一，人生无常。 无常是指，世间的事物，不会按照我们的期待和喜好发展。运气有好就有坏，有健康就有疾病，有成功就有失败，不能期望一直顺利。 第二，世间无我。 我们心中常以为有一个独特的自我，和他人不同，他人不理解我们，也没法和我们相比。世间其实每个人都是一样的，我们的肉体只是一个实体，我们的内在都有一样的愿望，都追求解脱痛苦，追求快乐。 第三，宇宙空性。 释迦牟尼讲万物皆空，因为宇宙是循环的，生死循环，四季轮回，我们身上组成的这些有机物，也是从他处来的，在死后也会化成这些物质，分散到各处去。世间没有你的我的，都是从空来，从空去。 佛学提出的这三个人生的本质，都是用来帮助我们放下执念的。 放下我执需要深入生活的修行。修行有着三重境界。 第一，慈悲心。 慈是希望获得快乐，悲是希望远离痛苦。 在人生中感受痛苦时，是修慈悲心的最好时机。每个人都会遇到挫折，疾病，身心感觉痛苦，这时我们可以与自己友善相处，培养对自己的同情心，以温和的方式和自己相处。 由自己的痛苦生出慈悲心，再想到父母亲人朋友的痛苦，从而对众生都生出悲悯之心，因为这时我们发现，这痛苦是相通的，因为众生皆苦。 第二，出离心。 从认识到当前的痛苦，看到自己身上痛苦的原因，可能是消极悲观的思维模式，可能是应对世界抗拒的行为习惯，而对自己的人生生出一种出离心，跳开自己视角的限制，全面的看待自己，帮助自己打破痛苦的恶性循环，培养出新的乐观，坚强，耐心的健康品质。 第三，菩提心。 当自己从痛苦中解脱出来，其实就培养了自己的四无量心，也就是慈悲喜舍：希望大家快乐，愿你脱离痛苦，为他人的成功快乐随喜，平等的看待众生。最后，修出自己的菩提心，希望众生都获得快乐。 佛学是帮助人找到内心平和的方法。Amber在第三部分——走出修行的误区，第一到第三章把我们在修行中，如何解脱痛苦讲的很透，这位大师对于人生的痛苦有很深刻的理解，很能共情，值得再看。

类型片的极限了

Lipstick Lesbians 5: Lesbian Orgy 世界总劝你做个坚强的大人，而我只想让你做回小孩 六一儿童节快乐♡

事件是一种事实，经验却是一种难以言表的其他东西。是经验，而非事件，构成了我们生活的素材。经验是一种被解读并留存在记忆中的事实。