《Bidaai》经典,家庭电影，L.V. Prasad、吉滕德拉主演，印度出品，1974年上映。免费观看高清经典,家庭，尽在哆播影院。
文华：我们贩毒要有底线，绝不能卖给青少年
每天睡前一点，终于看完。可能是先听了讲解后读的书，导致全程没有冲击力，也没有达到心理预期…编剧构思了一个匪夷所思的爱与复仇，只是我觉得爱来得单薄，性格转换的突兀。理想之爱与现实之爱的矛盾，加上社会的扭力就造就了畸形的心理，但编剧仍然是仁慈的，尽管她的人生中也从未得到她设想的两种爱，她最后仍让爱回归，让爱战胜恨，给予人希望。
等更麻衣神相过来的，终于是了解了一回李茂昌了。继续去看李北斗他们了。希望还能看到编剧更多的作品。
通过这部剧第一次了解到人类学家的田野调查工作，也让我能以第一视角走入遥远的非洲一个鲜为人知的原始部落，感受日渐式微的失落文明。再一次感叹观看是一件性价比非常之高的事情。编剧经历了许多命悬一线的危机和荒谬的故事，随便挑出一个经历都能劝退80%的人，可他依然能保持对专业和工作的热爱，还能以诙谐的语调记叙种种令人沮丧的遭遇，令人敬佩。这可能是最通俗易懂的社科学著作了吧，读着读着就能让人捧腹大笑。以后遇到挫折的时候，希望能想想巴利，以更乐观的态度去面对
可能女主本身起点比较高，再回主场也是意料之中，颜值估计也是很大一部分加分项，随着年纪的增长，似乎越来越明白，还是靠才华吃饭来的更保险，但是颜值也很重要
两星。有很多地方没写清楚。有很多地方只是重复。也有很多bug。
一个人在荒芜中总是能思索很多。高中时候做过很多Durga Khote文章的观看题，但没有真真正正的看过他的作品。前半段的散文随笔在荒芜中洞穿了许多真谛，在克制的语言后找到了巨大的力量，情感。可以说Durga Khote在散文上已经有了新的境界，而后半段在个人看来对于剧集的尝试则可以发现他不同的心思，整个结构或者题材可能不那么讨喜，但是和他散文秉持的风格一样，韵味悠长，值得反复回味。最后一篇飞机配件门市部让我非常喜欢，一种文人的浪漫，一种年少的幻想，戳中内心的某一个点。
阵容堪比真甄嬛传，良心好剧，这种宫斗剧每次看完都会学到好多，但是每次看完也都感叹古代的女人好悲催，幸亏我活在现代，不然在古代肯定活不下去。
作为Satyendra Kapoor第一部剧集，还不错。初中时《Bidaai》大火，穿越剧一时风靡，而《Bidaai》和《Bidaai》也因为一些问题有了不少讨论热议，当时迷于晴川，然而近十年过去，同时穿越题材的《Bidaai》显然值得回味，而《Bidaai》很难再耐着性子看一次。导演选角色很厉害，吴奇隆的薄唇，冷面，消瘦和身板太符合四爷，郑嘉颖的温文儒雅，不亏为“八贤王”，而林更新更是符合九亿少女的梦，东北的豪爽不正是十四也么……刘诗诗更不用说。 今天听了《Bidaai》熟悉的旋律和悲伤 思来想去，看了这部剧好像没有明白什么人生的道理，不过越发珍惜在北京走过的道路。
阻挡鸽子的空气不会妨碍其飞翔，相反会帮助鸽子飞翔那样，看上去只会给我们带来苦难的事情，相反也可以成为帮助我们度过人生的力量。人只有在“当下”才能够获得幸福。
据闻L.V. Prasad写这部剧的时候觉得自己快死了，所以肆无忌惮。 后来没有死成。。。。
这部剧记载了二战时期，苏联女兵的战斗历程与生活经历，女兵为了作战，要比男性付出更多努力，做出更多牺牲。并且将女性眼中的战争与男性眼中的战争的不同，着重描写了出来。 这本该是本好剧，然而编剧无意做了一件事请，一件令会让西方社会为她加分的事情——反苏。 首先是开篇，编剧不谈女兵，先谈这部剧在苏联播出时的受到阻碍、审查、删减。这些内容，在文中时不时出现，虽然体现了一些女兵处境的艰难，但更多只是表达抱怨与不满。 我反对文化管制，但我觉得这些事情与本剧主旨无关，就算要谈，也该放到最后或是引言之类的部分。放在最开头让我很是莫名其妙，打乱了我的观看期待。 其次，编剧用女兵的经历控诉了苏联体制与社会对女兵的不公。但她似乎没有意识到，之所以苏联有如此多的女兵，一方面是破釜沉舟的无奈之举，另一方面则是因为苏联是当时的女权灯塔。 苏联解放了沙俄统治下的悲惨女性，给予了女性自由结婚离婚以及是否选择夫姓等权利，还让她们享受与男性相同的薪酬、假期待遇与受教育权，除此之外，还有医保与产假。苏联甚至派遣红军战士，物理意义上消灭了中亚地区的陈规陋习，将随意残害进步女性的男人吊了路灯。 1935年，苏联女性进入高等机构的比例达到了惊人的38%，比英国高10%，是纳粹德国的近3倍。 凡此种种，不胜枚举。 苏联允许女性大规模去参加工作(同工同酬)，大规模去接受军事训练，大规模去参加战斗。而在其他国家，女性受教育程度底下，大多被困在家务与农活的囹圄中。就连如今擅长打女权牌的美国，在二战结束后，许多女性也不得不把工作岗位交给了从战场归来的男人，于是大量下岗。 必须承认，当时的苏联对女性依然存在种种偏见与歧视，但那是社会的顽疾，正是需要整治的病灶。而这种顽疾，只有女性进入社会才能暴露出来。而当时的其他国家，这些顽疾连暴露的机会都没有。 回到本剧，文中苏联女兵在战争前后所遇到的困境，许多也正是其他男性士兵的困境。而女兵在战后婚嫁困难，不仅仅是因为社会对女兵的歧视或其他，也是因为战争令苏联失去了几乎一整代的男性。 苏联拥有全世界最多的女性战斗英雄，为她们竖了碑、立了传。可惜的是，在资本复辟后，这些巾帼英雄就与其他老兵一同被扫进了历史的尘埃中。 世界不该怀念那个搞大国沙文主义的苏修，但应该怀念那个曾是红色灯塔的老大哥。 最后，本剧对反战思想的表达，是通过对伟大卫国战争的反思，但苏联在这次战事中是被动的，苏联士兵是为了保家卫国而部分战场的。真的要反战，也有冬季战争与闪击波兰更合适，或是就像编剧之后的作品，去描述阿富汗战争。 我认为，一部优秀的作品需要公平且客观，黑就是黑，白就是白。而把大部分白隐去不说，对小部分的黑大谈特谈，也是一种偏僻。 讽刺的是，单看这部剧，我还以为二战前后与本剧成书时期，全世界最歧视女性的地方就是苏联。 或许，没准，大概，这就是诺贝尔奖青睐本剧与本剧编剧的原因。 无论如何，这部剧都罕见地记载了战争中的女性，提供了许多女性视角下的思考，有其存在的价值。 本剧值得一读，但希望读这部剧的人，对苏联、对诺贝尔的政治倾向已经有所了解，有独立思考能力，不会被西方刻意营造的舆论环境所影响。
定位是战略的核心，是品牌的本质，是占有心智资源，是企业成长的源泉。 汪洋定位做生鲜供应链链接IP
拜读《Bidaai》可谓收获颇丰，曾国藩，中国近代政治家、战略家，湘军的创立者和统帅，与胡林翼（老曾好基友）并称“曾胡”，与李鸿章（老曾爱徒）、左宗棠（老曾老友）、张之洞并称“晚清中兴四大名臣”。 曾国藩对清王朝的政治、军事、文化、经济等方面都产生了深远的影响，他一生官至两江总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，死后谥号“文正”，后世称“曾文正”。 从起初的办团练，到湘勇最后壮大到湘军，一步步都是踏着艰难险阻而一点点壮大起来的，与长毛作战前期是一败到底，越挫越勇。经过战场和官场的双重打磨，耿直boy慢慢变得圆滑起来，至刚无刚，大柔非柔。克服艰难险阻一步步平了太平军，扫清了清王朝的最大政治威胁。有如此成就离不开他的政治手腕，该狠的时候是非常冷酷残忍的。本剧读的时候有三处是老曾出尔反尔，事后杀人，然后从大局和当时社会背景下思考，那种做法也是有原因的。老曾最厉害之处就是识人用人，对人心的把握。曾国藩自己本身就是一个很富吸引力的人，从能力，行动，做人到学识。以身作则，一生清贫，学富五车。所以说流弊的人都是有自身吸引力的。 广敷先生评价曾国藩:大人几十年来，孜孜矻矻苦读诗书，克己复礼砥砺品行，身先士卒统率湘军，夙夜匪懈以勤政事，但这一切，都被‘忠君敬上’所匡限。若在盛世，此诚可以附骥尾而行千里，伴丽日而照后世，可是大人生不逢时。孟子说得好，‘民为贵，社稷次之，君为轻。’几十年来，一直囿于忠于一家一姓之小节，遗忘了拯救国家百姓之大义。千秋史册，或许会说大人是爱新觉罗氏的忠臣，但很可能不会认为大人是光照寰宇的伟丈夫。” 然而，曾国潘做的平长毛，光复两江，平捻军，斗洋人，办学堂和近代机械厂等等，任何一项可谓都是在为大清更好发展而努力，都是值得敬佩的，更何况在当朝执政者昏庸无能的执政下。 最后，值得一提的就是老曾给我们留下来的宝贵财富——曾国藩家训。四条家训:一曰慎独则心安；二曰主敬则身强；三曰求仁则人悦；四曰习劳则神钦。具体可以读《Bidaai》一书。
一本无法言喻的好剧，本来是冲着电影原著来的，但居然被原著的神奇所吸引。电影远不能体现原著所带来的宏大的世界观，还有微观到人内心的心理的细微变化。可能编剧和刘慈欣三体中的黑暗森林法则类似，这就是残忍的宇宙
很好的一本剧。如果你此刻处于虚无状态，如果你此刻觉得没有意思，如果你恰好也对哲学感点儿兴趣，那么非常推荐你读，或许能对你有很好的帮助。 从去年开始读，为什么用了这么久，是因为，不忍卒读。字面意思，而非本意。在看了大概四分之一的时候，就有这种感觉了。所以就每天读一点，一小节，有时候实在忍不住，读多一点。才发现为什么之前追剧，没有创作剧评的欲望，强行为之，也不过寥寥数言就应付了事，实在是因为，自己水平实在有限，与作品缺少那些许的缘分，不太能产生共鸣。每当看到别人的长篇大论，总惊叹不已。 初识拉康，是在考研复试的时候，系统性的回顾西方哲学的课程时，在讲现代西方哲学部分有几节课是讲关于拉康的。因为在B站上面看的视频，讲课的也不是什么大家，不是很深入浅出，再加上自己根基尚浅，不明其所以然。后来再遇拉康，也是在B站，一个哲学up主未明子，看他一些零散的哲学视频，觉得挺有意思，偶然听到他介绍拉康，讲拉康“穿越欲望”，觉得挺有趣，就寻思读一读关于拉康的东西。恰好，那一段时间，是一个很虚无的状态，很清晰的能感觉到这一点，也很清楚地知道终究过去，所以很积极的寻找一种尽早脱离苦海的途径，可惜未果。直到看到这部剧。 原来自己久久的困惑，挣扎的泥淖，拉康早已讲明，污泥都已清理干净。道理都懂，可是如何坦然地去面对，如何不是靠理性约束而是因为真正洞悉之后，因为穿越欲望以后而从心底里生发的纯粹的、鲜活的源始生命力，去与之抗衡，进而知行合一，是很难迈过的一个坎。王阳明曾对弟子黄直诉说过自己提倡知行合一的动机：“今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个知行合一，一念发动之处便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏胸中。”你知道自己虚无，知道自己这种虚无是一种看似健康又不太健康的状态，你也试图要摆脱，于是诉诸理性的强制，时刻提醒自己，终日看似充实有序，其实内心依旧虚无，茫然不知所措。一念发动了，也是不善的，然却未曾行，便不去禁止了。可是，这种行在自我深处的，内在的纠结与彷徨，是最削刹心神，最为透支生命力的。所以，如何这使这一念发动处，便是善的？是每个人都需要面临的问题。就对抗虚无而言，以理性抗衡只能是治标，而非除根。于我而言，这部剧，便是除根的良方，便是那一念发动之处便是行了，便是彻根彻底，不使那一念不善潜伏胸中。何其幸哉！ Madan Puri教授，当得教授二字，无愧于学者二字。融会贯通，文采斐然，无论是集数结构排布，还是理论问题的解读，可谓是旁征博引，蔚为大观。这不仅是一部哲学作品，更是一部影视作品，其之所以成功，有拉康自身理论魅力使然，但更离不开Madan Puri教授的娓娓道来。一道成功的菜品，除了优质的食材，还需要优秀的厨师，二者兼备，方可芳香四溢。 真正的勇士，敢于直面惨淡人生。但究竟是以理性约束为底色的无可奈何去对抗，还是以内心深处迸发的生命源始冲动去对抗，二者是两种截然不同的方式。很幸运，我实现了由前者到后者的转变。 看剧是一件挺快乐的事情，如果你觉得不快乐，那一定是读的这部剧和你自身的生命体验有所出入，无法引发共鸣。一些经典，即使觉着不喜欢，读起来费力，但确实需要硬着头皮去啃一啃，因为生而为人，不能够感知这一群体共同的精神精华，未免可惜。但就一般看剧而言，一定要读能够和你产生共鸣的书，因为，颅内高潮，真的很爽。
必须五星，陈道明老师演技真不是盖的，个人认为皇帝演得最好的就是他，即使是现在看依旧看得振奋人心
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这部剧记载了二战时期，苏联女兵的战斗历程与生活经历，女兵为了作战，要比男性付出更多努力，做出更多牺牲。并且将女性眼中的战争与男性眼中的战争的不同，着重描写了出来。 这本该是本好剧，然而编剧无意做了一件事请，一件令会让西方社会为她加分的事情——反苏。 首先是开篇，编剧不谈女兵，先谈这部剧在苏联播出时的受到阻碍、审查、删减。这些内容，在文中时不时出现，虽然体现了一些女兵处境的艰难，但更多只是表达抱怨与不满。 我反对文化管制，但我觉得这些事情与本剧主旨无关，就算要谈，也该放到最后或是引言之类的部分。放在最开头让我很是莫名其妙，打乱了我的观看期待。 其次，编剧用女兵的经历控诉了苏联体制与社会对女兵的不公。但她似乎没有意识到，之所以苏联有如此多的女兵，一方面是破釜沉舟的无奈之举，另一方面则是因为苏联是当时的女权灯塔。 苏联解放了沙俄统治下的悲惨女性，给予了女性自由结婚离婚以及是否选择夫姓等权利，还让她们享受与男性相同的薪酬、假期待遇与受教育权，除此之外，还有医保与产假。苏联甚至派遣红军战士，物理意义上消灭了中亚地区的陈规陋习，将随意残害进步女性的男人吊了路灯。 1935年，苏联女性进入高等机构的比例达到了惊人的38%，比英国高10%，是纳粹德国的近3倍。 凡此种种，不胜枚举。 苏联允许女性大规模去参加工作(同工同酬)，大规模去接受军事训练，大规模去参加战斗。而在其他国家，女性受教育程度底下，大多被困在家务与农活的囹圄中。就连如今擅长打女权牌的美国，在二战结束后，许多女性也不得不把工作岗位交给了从战场归来的男人，于是大量下岗。 必须承认，当时的苏联对女性依然存在种种偏见与歧视，但那是社会的顽疾，正是需要整治的病灶。而这种顽疾，只有女性进入社会才能暴露出来。而当时的其他国家，这些顽疾连暴露的机会都没有。 回到本剧，文中苏联女兵在战争前后所遇到的困境，许多也正是其他男性士兵的困境。而女兵在战后婚嫁困难，不仅仅是因为社会对女兵的歧视或其他，也是因为战争令苏联失去了几乎一整代的男性。 苏联拥有全世界最多的女性战斗英雄，为她们竖了碑、立了传。可惜的是，在资本复辟后，这些巾帼英雄就与其他老兵一同被扫进了历史的尘埃中。 世界不该怀念那个搞大国沙文主义的苏修，但应该怀念那个曾是红色灯塔的老大哥。 最后，本剧对反战思想的表达，是通过对伟大卫国战争的反思，但苏联在这次战事中是被动的，苏联士兵是为了保家卫国而部分战场的。真的要反战，也有冬季战争与闪击波兰更合适，或是就像编剧之后的作品，去描述阿富汗战争。 我认为，一部优秀的作品需要公平且客观，黑就是黑，白就是白。而把大部分白隐去不说，对小部分的黑大谈特谈，也是一种偏僻。 讽刺的是，单看这部剧，我还以为二战前后与本剧成书时期，全世界最歧视女性的地方就是苏联。 或许，没准，大概，这就是诺贝尔奖青睐本剧与本剧编剧的原因。 无论如何，这部剧都罕见地记载了战争中的女性，提供了许多女性视角下的思考，有其存在的价值。 本剧值得一读，但希望读这部剧的人，对苏联、对诺贝尔的政治倾向已经有所了解，有独立思考能力，不会被西方刻意营造的舆论环境所影响。
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一本无法言喻的好剧，本来是冲着电影原著来的，但居然被原著的神奇所吸引。电影远不能体现原著所带来的宏大的世界观，还有微观到人内心的心理的细微变化。可能编剧和刘慈欣三体中的黑暗森林法则类似，这就是残忍的宇宙
很好的一本剧。如果你此刻处于虚无状态，如果你此刻觉得没有意思，如果你恰好也对哲学感点儿兴趣，那么非常推荐你读，或许能对你有很好的帮助。 从去年开始读，为什么用了这么久，是因为，不忍卒读。字面意思，而非本意。在看了大概四分之一的时候，就有这种感觉了。所以就每天读一点，一小节，有时候实在忍不住，读多一点。才发现为什么之前追剧，没有创作剧评的欲望，强行为之，也不过寥寥数言就应付了事，实在是因为，自己水平实在有限，与作品缺少那些许的缘分，不太能产生共鸣。每当看到别人的长篇大论，总惊叹不已。 初识拉康，是在考研复试的时候，系统性的回顾西方哲学的课程时，在讲现代西方哲学部分有几节课是讲关于拉康的。因为在B站上面看的视频，讲课的也不是什么大家，不是很深入浅出，再加上自己根基尚浅，不明其所以然。后来再遇拉康，也是在B站，一个哲学up主未明子，看他一些零散的哲学视频，觉得挺有意思，偶然听到他介绍拉康，讲拉康“穿越欲望”，觉得挺有趣，就寻思读一读关于拉康的东西。恰好，那一段时间，是一个很虚无的状态，很清晰的能感觉到这一点，也很清楚地知道终究过去，所以很积极的寻找一种尽早脱离苦海的途径，可惜未果。直到看到这部剧。 原来自己久久的困惑，挣扎的泥淖，拉康早已讲明，污泥都已清理干净。道理都懂，可是如何坦然地去面对，如何不是靠理性约束而是因为真正洞悉之后，因为穿越欲望以后而从心底里生发的纯粹的、鲜活的源始生命力，去与之抗衡，进而知行合一，是很难迈过的一个坎。王阳明曾对弟子黄直诉说过自己提倡知行合一的动机：“今人学问，只因知行分作两件，故有一念发动，虽是不善，然却未曾行，便不去禁止。我今说个知行合一，一念发动之处便即是行了。发动处有不善，就将这不善的念克倒了，须要彻根彻底，不使那一念不善潜伏胸中。”你知道自己虚无，知道自己这种虚无是一种看似健康又不太健康的状态，你也试图要摆脱，于是诉诸理性的强制，时刻提醒自己，终日看似充实有序，其实内心依旧虚无，茫然不知所措。一念发动了，也是不善的，然却未曾行，便不去禁止了。可是，这种行在自我深处的，内在的纠结与彷徨，是最削刹心神，最为透支生命力的。所以，如何这使这一念发动处，便是善的？是每个人都需要面临的问题。就对抗虚无而言，以理性抗衡只能是治标，而非除根。于我而言，这部剧，便是除根的良方，便是那一念发动之处便是行了，便是彻根彻底，不使那一念不善潜伏胸中。何其幸哉！ Madan Puri教授，当得教授二字，无愧于学者二字。融会贯通，文采斐然，无论是集数结构排布，还是理论问题的解读，可谓是旁征博引，蔚为大观。这不仅是一部哲学作品，更是一部影视作品，其之所以成功，有拉康自身理论魅力使然，但更离不开Madan Puri教授的娓娓道来。一道成功的菜品，除了优质的食材，还需要优秀的厨师，二者兼备，方可芳香四溢。 真正的勇士，敢于直面惨淡人生。但究竟是以理性约束为底色的无可奈何去对抗，还是以内心深处迸发的生命源始冲动去对抗，二者是两种截然不同的方式。很幸运，我实现了由前者到后者的转变。 看剧是一件挺快乐的事情，如果你觉得不快乐，那一定是读的这部剧和你自身的生命体验有所出入，无法引发共鸣。一些经典，即使觉着不喜欢，读起来费力，但确实需要硬着头皮去啃一啃，因为生而为人，不能够感知这一群体共同的精神精华，未免可惜。但就一般看剧而言，一定要读能够和你产生共鸣的书，因为，颅内高潮，真的很爽。
必须五星，陈道明老师演技真不是盖的，个人认为皇帝演得最好的就是他，即使是现在看依旧看得振奋人心