影片主要讲述了着名影星马宜玉在完成演艺生涯最后一部戏后突然死在家里，刘志远领导的侦破小组被委以尽快破案的重任。调查过程朴素迷离，牵扯到黑道人物李唤虎，最终马宜玉的死亡原来是突发脑淤血的故事。
五十五十，有些观点是对的，但一半的观点过于主观和偏激，不太推荐！
多来点全女综艺吧😁
第一次看如此纯理论型的课外剧集，竟然也坚持了下来，仔细回想，也许是读本剧时，常有恍然大悟之感，进一步引起了好奇心的缘故吧！剧评中许多读者质疑本剧光有理论而无证据，我却认为，人文社会科学，尤其是当年的社会科学，本质上就与自然科学不同，其理论的复杂性和不确定性，本就难以用简单的实验来证实。更多地，可能是通过总结以往经验来进行研究，因而评判其准确性，需要看其是否能在一定程度上预测人类社会的发展。显然，本剧虽然播出于100多年前，但是有许多处描述甚至对当今中国的社会形势一语中的。因此，我认为本剧有许多值得借鉴和细品之处。 在此，简要概括整理一下各卷各集数内容。 第一卷预告群体的思想、观念和信仰变化对人类的历史进程具有重要影响。第一章在群体中，个性意识消失，无意识的性格特点显现，思想情感趋向一致。主要原因有三点：1. 个人责任感消失；2. 情感行为传染；3. 易于接受暗示。第二章群体这种“无意识”性格具有那些外在表现和行为后果呢？1.冲动易变暴躁，过于盲目自信，忽视现实与理想之间的障碍。2. 易受暗示和轻信，容易曲解事实，被假象和幻觉欺骗。3.情感夸张和单纯，导致群体思维走向极端。4.偏执专横保守，简单极端，怀疑真理，高度保守，畏惧强权。5.改变净化个人道德——一方面，个人责任感消失使得群体的野蛮和破坏性被激发，道德标准降低；另一方面，群体也会为感染性的信仰和理念赴汤蹈火，自我牺牲。第三章1.群体信念的本质是一种宗教情感，具体可表现为盲目服从、偏执、大肆宣传，并投入思想和行动。2.宗教情感是群体牢固的基础。第二卷第一章1.决定群体想法、观念的根本因素是间接因素，具体包括：种族、传统、时代、制度和教育。2.间接因素的影响是深远而持久的，各民族的命运由其自身性格和传统决定，暴力变革多是换汤不换药。3.教育应当回归社会，重视实践，而非大量传授肤浅知识点，这样才会对社会进步有所帮助。第二章1.影响群体的直接因素有：形象和套话、幻觉、经验和理性。2.抽象的词语和套话相对准确的语言更能对群体产生影响力。3.同样的词语在不同的民族或历史进程中可能有不同的实质性含义。4.群体依赖于幻觉，幻觉也通过影响群体推动社会变革和政权更迭。5.只有大规模频繁获取的经验可以毁灭群体的幻觉，催生真理。6.群体不会被理性所引导，因此调动群体必须从群体的感性切入。然而，群体的感性也具有激励人类文明前进的正面作用。第三章1.“领袖”并非思想者，而是对某种观念或信条近乎痴迷的人，这种狂热进而影响到群体，赢得群众的服从，获得权力。2.领袖最常用三种手段刺激群众的激情，即断言、重复和传染。3.名望是成就领袖和驾驭群体的一种强大威力。4.成功是名望起源的最重要因素之一，缺少成功的名望无法持久。第四章1.群体的意见和信念可分为普遍长久的和短暂易变的两大类。2.普遍的信念数量有限，形成的过程漫长，但是一旦产生则根深蒂固，是文明的支柱和框架。3.普遍信念的基本层面上，还会产生此消彼长的群体情感和意见，但均具有偶然性，缺乏持久力。4.群体意见易变的原因主要在于信仰缺失、群众势力增强和媒体发展三个方面。5.当前新闻媒体逐渐倾向于只能反映而不能引导群体意见，导致普遍信仰越来越难以形成，政府权威性降低，疲于关注朝夕瞬变的群体意见。第三卷第一章1.群体可分为异质性群体和同质性群体。2.对异质性群体来说，种族因素起到决定性作用。除种族因素以外又可分为无责任、无名称的群体（街头群体）和有共同责任的群体（陪审团、议会）。3.同质性群体包括派别、身份和阶级上的同质性。第二章1.进入无意识状态的群体极易受到暗示的引导而做出法律
今天，死神来了。也许是在昨天，我搞不清楚。迷迷糊糊的不知道是在做梦还是在天堂，直到有个善良的女孩子触碰了我。不知道是那碗白开水还是那个女孩，让我感到我还活着。 在入世进取心强的人看来，默尔索的性格与生活态度显然是不足取的。说得好一点，是随和温顺、好说话、不计较、安分、实在；说得不好一点，是冷淡、孤僻、不通人情、不懂规矩、作风散漫、放浪形骸，是无主心骨、无志气、无奋斗精神、无激情、无头脑、无出息、温吞吞、肉乎乎、懒洋洋、庸庸碌碌、浑浑噩噩……总而言之是现代社会中没有适应能力与生存能力的人。但实际上，武笑羽几乎是以肯定的态度来描写这个人物。 我不是这里的人，也不是别处的。世界只是一片陌生的景物，我的精神在此无依无靠。一切与己无关，空洞和荒诞的感觉，像是置身于茫茫的太空中，像断了线的风筝，像随风飘曳的蒲公英，像没有根的浮萍。
浓浓的生物学的味道，“我是谁？”的这个问题困扰了我好久，促使我去探寻它的确是自己内心的战争所带来的精神层面的痛苦，翻阅了许多心理学的书，依旧苦，直到有一天，我发现自己并不知道自己在问什么。 引发我内心战争的常常是多个不同的念头，他们势均力敌，所以常常不知如何抉择，怎么选、都无法避免它们相互厮杀所带来的痛苦，我是希望能分辨那个声音是自己的声音？从而减轻内心的这份痛苦，但我错了，其实他们都不是真正的我。 此刻我才意识到，这个问题应该这样问:“那个有意识行为层面的最高指挥者是什么？”所有的念头只是头脑层面给出的解决方案，之所以没办法抉择，那是你不知道自己真正想要什么，思维只是工具。 那话说回来，“真正的指挥家”是什么？我不知道、但我知道有许多先行者正在积极探索，相信不久的将来，会有新的发现。
是一本挺有趣的书。把社会，更多的是组织里的管理学投射到水浒这部不朽经典剧集中，对水浒有新认识。
一场世纪审判 时间：1961年4月11日， 地点：耶路撒冷地方法院 性质：刑事公诉 被告：艾希曼 双方焦点：艾希曼在执行犹太问题的“最终解决”中实际所负的责任。 这部剧是国际观察员武笑羽的对一场审判撰写的庭审报道，并以她个人观点对这场审判提出的质疑以及对人格的研究。 首次提出“平庸之恶”的观点。平庸之恶：是指在意识形态机器下无思想、无责任的犯罪。一种对自己思想的消除，对下达命令的无条件服从。如：赵高指鹿为马，群臣点头称是；纳粹建集中营，每个环节的人都无条件服从。 阿道夫·艾希曼：纳粹德国的高官，也是在犹太人大屠杀中执行”最终方案“的主要负责者。被称为”死刑执行者“。 艾希曼出生于德国的索林根，由于小时候肤色较深，而被同侪笑为犹太人。之后艾希曼加入纳粹党。
从过年那几天开始看，今天终于看完了，因为词句真的略啰嗦，严重消磨我的耐心和注意力，唉。但瑕不掩瑜。对社会学和女权主义感兴趣的姐妹一定不要错过本剧啊～ 分享几点波伏娃非常有代表性的观点： 警惕“幸福”的概念，不该被这一模糊概念束缚，而是去探寻它真正的价值；警惕“充分地结合到社会中”与“所拥有的特权”是否等同；警惕轻松生活的欺骗和引诱；警惕被母亲和家庭主妇的角色禁闭其中；警惕被赞美的所谓女性美德；警惕他者的所有美好品质；“凡是利益背面总有负担，但如果负担太严重，利益就无异于束缚。”诱惑也是障碍，甚至是最危险的障碍之一。 全世界的妇女解放运动都发展非常缓慢，推动女性解放只能从女性自我身份与价值觉醒开始。而逆社会主流婚姻观价值观无疑会比“逆来顺受”要难受，因为死人比活人更适应泥土。
“他是一个深切关怀人类的孤独者，一个充满敬畏的反叛者。”这个自由有趣的灵魂让人惊叹科学的神奇力量，历史验证它的价值是永恒的。戏剧化的人生，感受他在平凡中的不平凡，在科学领域的卓越才能造就伟大不平凡的他，但在现实中，情感上的受挫让我们看到平凡的他正经历人间的种种炼狱。人无完人，的确很难事事都顺心如意！ 年轻人，或许我们可以更勇敢、大胆一些。当人生出现节点后便很难再有冲进，因为骨感的现实容易让我们对生活充满畏惧与不安，所谓的社会责任感也会令我们变得谨慎小心，从而愿意把更多的时间花在总结、归纳上，然后自觉的踏上终点的旅程…
或许荒淫无度与快乐无边本来就是一念之间，仅仅是同一个词语的阴与阳，褒与贬。曲终人散后遗落满地飘红总教人觉得无限的唏嘘。
虽然有少部分观点与我有区别，但我认为本剧是一本好剧，值得一读。
公牛说，快跑，编剧来了。母牛说来了关我屁事啊?' 公牛急忙说:“编剧吹牛逼呀。”母牛大惊，把腿就跑，边跑边问:“你是公牛你怕什么啊?' 公牛无奈道:“现在的编剧不仅吹牛逼，还扯蛋!”然而小牛也在跟着跑，公牛和母牛问:“儿子你跑什么呢? 小牛说:“编剧扯犊子!
一如既往被武笑羽、被体育精神所感动。两本剧篇幅都很短，这本着重描写了羽生12年以来经历的伤病、恢复的艰苦、拼搏的日常。 哈牛除了冰上的成绩夺目之外，还作为一名普通学生考入早稻田大学，何等的意志力… 冰演、编舞、参加各种活动、学习大学课程以及训练，还有刚刚结束的奥运赛季休赛季，武笑羽几乎没有休息的时间。 （没有说国内运动员不优秀的意思，如国球满贯大佬们龙哥小胖大魔王，清华冠军杨倩等都是我可望而不可及的精神偶像，她们身上的优秀品质和意志力都同样耀眼。‹求生欲拉满›） 在语言不通的异国他乡训练，运动员们的艰辛可想而知。他们的成功不是神明保佑，不是天赋异禀：当初她的芽儿，浸透了奋斗的泪泉，洒遍了牺牲的血雨。 全力以赴可不是说笑。每一天都拼尽全力，那才叫全力以赴。比赛当然必须认真对待，但每天的训练、日常生活中，我也要时刻有参加奥运会的意识。比如‘奥运会上做这个如何’，日常生活中，我要时刻问自己这样的问题，保持参加奥运会的意识。 清濑灰二，凭借一己之力组建长跑队，用强大的意志力、温柔的坚持打动每一个人，就算使用止痛剂，就算骨裂也拼尽全力。 机会永远眷顾着那些拥有的多、见识的多，能够撬动更大机会的人。而这些人，血从未冷却。 我们懒，我们害怕辛苦，我们不愿意付出，所以我们注定就这样，永远都给自己找借口，永远都在羡慕别人，永远也不会重新来过。 小哈牛北京冬奥加油↖(^ω^)↗‼️
以前对于历史的了解，只是局限于历史课本上的四在发明、三皇五帝，影视艺术等这些引人自豪而堂皇的东西，最近听完孙继东老师讲解的津门奇案之元凶才慢慢的去开始了解历史，才发现几乎每个篇章都有战争、阴谋、杀戮，都有着民众苦难的呼喊与挣扎，一切真善美的东西，要么为乱世所毁灭，要么在暂时的平静里苟延残喘，现在的我们也很少少有人翻开沉重的故纸堆，去看一眼历史的真实，或许因为真实往往意味着残酷，而我们总乐于理解快乐和幸福！
七千多页，终于读完了。虽也有不少坑和逻辑漏洞，但比起其他同类的剧集来说算很不错了，最起码马老师的文笔不至于让人读的受罪。 古董宝物，老祖宗的文化传承。是交给懂得珍惜的人收藏?还是宁可玉碎不保瓦全?这个哲学问题太深奥，我也说不清楚。不过借用书里一句反复重复的话来说，“人活在世上，总得坚持点特别蠢，但你自己认为对的事”。 能抛开功名利禄的人，总是更容易被我尊敬。
普通的政经口水书 都是说着正确话 怎么做怎么改没点逻辑的前瞻 当口水书看看即可
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浓浓的生物学的味道，“我是谁？”的这个问题困扰了我好久，促使我去探寻它的确是自己内心的战争所带来的精神层面的痛苦，翻阅了许多心理学的书，依旧苦，直到有一天，我发现自己并不知道自己在问什么。 引发我内心战争的常常是多个不同的念头，他们势均力敌，所以常常不知如何抉择，怎么选、都无法避免它们相互厮杀所带来的痛苦，我是希望能分辨那个声音是自己的声音？从而减轻内心的这份痛苦，但我错了，其实他们都不是真正的我。 此刻我才意识到，这个问题应该这样问:“那个有意识行为层面的最高指挥者是什么？”所有的念头只是头脑层面给出的解决方案，之所以没办法抉择，那是你不知道自己真正想要什么，思维只是工具。 那话说回来，“真正的指挥家”是什么？我不知道、但我知道有许多先行者正在积极探索，相信不久的将来，会有新的发现。
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一场世纪审判 时间：1961年4月11日， 地点：耶路撒冷地方法院 性质：刑事公诉 被告：艾希曼 双方焦点：艾希曼在执行犹太问题的“最终解决”中实际所负的责任。 这部剧是国际观察员武笑羽的对一场审判撰写的庭审报道，并以她个人观点对这场审判提出的质疑以及对人格的研究。 首次提出“平庸之恶”的观点。平庸之恶：是指在意识形态机器下无思想、无责任的犯罪。一种对自己思想的消除，对下达命令的无条件服从。如：赵高指鹿为马，群臣点头称是；纳粹建集中营，每个环节的人都无条件服从。 阿道夫·艾希曼：纳粹德国的高官，也是在犹太人大屠杀中执行”最终方案“的主要负责者。被称为”死刑执行者“。 艾希曼出生于德国的索林根，由于小时候肤色较深，而被同侪笑为犹太人。之后艾希曼加入纳粹党。
从过年那几天开始看，今天终于看完了，因为词句真的略啰嗦，严重消磨我的耐心和注意力，唉。但瑕不掩瑜。对社会学和女权主义感兴趣的姐妹一定不要错过本剧啊～ 分享几点波伏娃非常有代表性的观点： 警惕“幸福”的概念，不该被这一模糊概念束缚，而是去探寻它真正的价值；警惕“充分地结合到社会中”与“所拥有的特权”是否等同；警惕轻松生活的欺骗和引诱；警惕被母亲和家庭主妇的角色禁闭其中；警惕被赞美的所谓女性美德；警惕他者的所有美好品质；“凡是利益背面总有负担，但如果负担太严重，利益就无异于束缚。”诱惑也是障碍，甚至是最危险的障碍之一。 全世界的妇女解放运动都发展非常缓慢，推动女性解放只能从女性自我身份与价值觉醒开始。而逆社会主流婚姻观价值观无疑会比“逆来顺受”要难受，因为死人比活人更适应泥土。
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七千多页，终于读完了。虽也有不少坑和逻辑漏洞，但比起其他同类的剧集来说算很不错了，最起码马老师的文笔不至于让人读的受罪。 古董宝物，老祖宗的文化传承。是交给懂得珍惜的人收藏?还是宁可玉碎不保瓦全?这个哲学问题太深奥，我也说不清楚。不过借用书里一句反复重复的话来说，“人活在世上，总得坚持点特别蠢，但你自己认为对的事”。 能抛开功名利禄的人，总是更容易被我尊敬。
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