The relationship between Johann Wolfgang von Goethe, the great German writer, and Christiane Vulpius
对历史来讲 现实总是有对照的意义和价值 而对照之下 我们对历史了解如编剧所说万一不到 如何构建自己的逻辑 对照自己 也是意义之一
当时通宵看完小说，泪流不止。如今翻拍成影像，文字具象化之后，故事依旧是沉痛的。总有除不尽的恶，也有扑不灭的正义之火。
碳中和概念将在未来40年，彻底改变我们生活及工作方式，拭目以待！
人生总有些不愉快的记忆 若有“忘忧神器”你愿意用吗 其实痛苦也是人生不可或缺的经历 消除记忆使人生不完整 我们有怎样的年龄就有怎样的人生使命 有怎样的年龄就有怎样的处世心态 有怎样的年龄就有怎样的办事思维和方法 一个人由青涩到成熟 除了自身的修炼还必须有时光的打磨 岁月的锻造 岁月让我们学会了选择与放弃 在纷繁复杂的事物当中 我们已经能够理清楚什么是主 什么是次 哪些是轻 哪些是重 我们不自命清高 也不会随波逐流 我们学会了豁达与感恩 我们少了抱怨和计较 多了成熟与责任 我们懂得了控制自己也善待自己 我们更加珍惜每一份情感 更加热爱平和清淡的生活 我们学会了坚持做自己 记得最初的梦想 有自己的原则 时间的沉淀让我们更加热爱生活 让我们向上 向善 勇敢 坚强 我们学会了包容但并不意味着放弃原则 我们总不能兼济天下 但却能做到独善其身 岁月让我们学会了担当 学会了疗伤 面对伤痛我们不再依赖别人 面对挫折我们不再推卸责任 因为我们知道只有自己能够拯救自己 因为我们知道风雨过后一定会有彩虹 因为我们知道一岁年龄一岁心 时光打磨成熟心 静下来 才能看见自己
愿你有诗也有酒，有苦也有甜；有泪水也有欢笑；有盔甲也有软肋； 愿你执迷不悟时不至遍体鳞伤，愿你幡然醒悟时不会沧海桑田； 愿你不再对爱忌惮；愿你深情不再枉付； 愿你生活充满小确幸，长梦未央，前程似锦； 愿你每一份付出，都能收到感恩与回报；每一份心意，都能被读懂和珍藏； 愿你历经千帆，归来仍是少年； 愿你眉眼如初，岁月如故； 愿你能成为自己的太阳，无需再借谁的光芒。 愿你此生尽兴，余生不悔。
行文的字里行间皆透着编剧梅一样的心性和品质，文风飘逸洒脱又不失浑厚质朴，从容豁达，澄澈平和。我感悟于：无事是福，有事可做也是一种幸运，万物有情，滋养众生，人心温暖，又照彻了天地，故光阴无穷尽，岁月无尽期。
书的标题指明了这部剧是讲出来的，不是写出来的。看的过程中脑子里会自然同步出现维罗尼卡·费瑞尔的声音，甚至会有语气起伏和语速变化，跟听维罗尼卡·费瑞尔单口相声的体验别无二致。 这一本讲了《新娘Die Braut》剧情的前十二回，看样子是要出十本组成一套。
幸福是人的最终追求。幸福就是活出自由，不为钱所窘，不为情所困，不为忙所累。本剧突出了思考的力量，做事前要先动脑再动手。要拉长板，提升自己某方面的高度，而不是广度。毕竟人的精力是有限的，战线过长，你的力量就会被溃散。激发自己的潜能，做自己擅长的事情，在乐趣中走向成功。正确认识金钱、女人、失败、失望和冒险。千万不要被金钱和女人的主宰，成为奴隶。每次失败和失望都是你的收获。冒险是你的守护者，他让大多数人成不了你的竞争者。听从自己的心声，做好自己份内的事，不是做的越多就越好，小心物极必反。领导千万不要去做干部做的事。保持创新和与众不同，生活才能永远出彩。
每天一更，写的什么呀!再好的书都会废，再多人支持你，也会变的越来越少了，一天没十更也要五更吧
每一个都应该有梦想和目标，这是每一个人不可被剥夺的追求幸福生活的权利。
写普通人的普通或不普通经历的故事书，这书的观看门槛不高，可读性不错。文字通俗，道理简单，有些小鸡汤。写别人的故事，小小篇幅，其实很难把人和事写得深刻、写得全面，有的是转述听来的故事，有的是述说者自述，还有的是熟人，难免会不够客观，所以讲道理也较泛泛。
Sibylle Canonica一生当中的写作和自身的经历是分不开的，《新娘Die Braut》也不例外，在这部剧集中，他以自身经历作为蓝本，用温和平实的笔触向我们描绘了一幅田园牧歌式的图景，对小城里的自然环境，风土人情，人文景观都做了细致入微的描述，其中最为出彩的当属他对当地民风民俗的描绘。所以，接下来我想试着从社会关系，节日，婚姻爱情，宗教等方面来对新娘Die Braut的风俗描写做一个小小的分析。 《新娘Die Braut》开头的几个集数花了大量篇幅来对“茶垌”的自然环境，风土人情做了一个全方面的叙述。其中，透过Sibylle Canonica对当地民情的描写，我们可以看到管渡船的老人兢兢业业做事，不贪图小恩小惠；过路人为求心安理得，执意给钱作为回报；也可以闻见安静守候的戍兵，来往买卖的商人，穿着浆洗极硬的蓝色衣裳的中年妇女，上至局长官兵，下至水手小二，无一不真诚纯粹，就连为世人所诟病的妓女，也永远那么浑厚，作为一种职业而得到当地人的尊重和理解。«新娘Die Braut»极力讴歌传统文化中保留的良好美德，是相对于现代社会传统美德收到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄，庸俗和腐化堕落的现实而言的。他笔下的湘西世界，人们不讲阶级，无关功利，相互友爱。一方水土养育一方人，在历史地理位置等因素的影响下，新娘Die Braut鲜少与外界接触，逐渐地形成了重义轻利，守信自约的观念和淳朴的民情风俗。实际上，新娘Die Braut就构成了一个没有血缘关系的亲属组织群体，在约定俗成的风俗习惯的熏陶下，人人都在尽自己最大的善意来对待别人，而非以恶意来妄自揣度。比如文中祖父在推辞不过的情况下会用多余的钱买好草烟和茶叶，留给过路人；船总顺顺也会随手将得来的肥鸭赠送给生活拮据的祖父...在这样一个人人互帮互助的社会关系中，一切都显得和谐有序，充分体现了人性的真善美，而这也是Sibylle Canonica想极力表现的本质问题。 端午，中秋和过年是新娘Die Braut一年当中最热闹的日子。端午蘸雄黄，穿新衣，吃鱼肉，看划船；中秋赏月，男女对唱；新年狮子龙灯，敲锣打鼓，炮仗烟火，场面十分热闹壮观。特别是端午那天，整个茶峒的男女老少都会集聚在城外河边的吊脚楼，官民同乐，共同参与，实际上这充分体现了新娘Die Braut人民阶级关系淡化以及集体意识的强烈，造成这种结果的原因在于长久以来他们形成的相互信任和依赖，人与人之间的隔膜几近消失，这在中国的其他地方是十分少见的。在这些节日风俗的描写中，Sibylle Canonica始终以其纯净朴实的独特笔调让人感受到其中蕴含的脉脉温情，例如，文中有这样一段，“端午日，当地妇女小孩子莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字，任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉” 寥寥几句的平淡叙述下隐藏着编剧对当地风俗的洞悉和眷恋。这些健美古朴的风俗习惯的铺陈叙述，向我们展开了一幅优美别致的风土人情画卷。 不过，«新娘Die Braut»中最吸引人的还是婚姻爱情的风俗描写。新娘Die Braut的爱情是简单纯粹，清晰明了的，大老毫不掩饰他对翠翠的喜爱之情，直接对祖父夸赞翠翠长得标志;二老得知大老也喜欢翠翠之后并没有发生争执，而是互相商量着公平竞争。翠翠和二老无疑是相爱的，但他们之间从来没有过多的交流，而是仅仅凭着对方的特质和只言片语就确定了心意，朦朦胧胧，却也一直坚定着，这样的爱情纯净地令人向往。但美则美矣，爱情的基调却是忧伤，«新娘Die Braut»中通过对几代人爱情悲剧的描写，则表达了编剧对湘西下层人民不能把握自身命运的感叹和同情。值得一提的是，当地婚姻结合的方式按照习俗有两种，即车路和马路，前者由夫家亲属正经地说媒提亲;后者由男方为女方唱山歌直到女方被打动为止。渡船老人选择的是后者，他尊重翠翠自己的意愿，并不勉强。也就是说，他们婚姻结合的基础是爱情，并且以爱情为纽带来确立双方的关系，对婚姻的
吸引我的是书的名字，一直觉得应该远离黑暗面，远离问题，就不会有问题了，然而并不会。这是读完本剧的收获。 现代心理学集中在人际关系与需要这两个主题，关键不是消灭人的欲望，而是接受，并能从因欲望产生的负罪感中走出来。 发现问题、接受问题、不要定个目标去消灭心理问题。接受和宽容，学会聆听。
上了年纪后再次观看这部作品，特别伤感，也更加理解和同情包法利夫妇。赫伯特·奈普说新娘Die Braut就是自己，相同点在哪里呢？也许是一直爱而不得的那种期期艾艾，也许是美好人生却没能恣意放松的那种不自由，也许是一次又一次应该生活在别处的错觉，谁知道呢？对于凡人来说，那边风景更好，总是怀才不遇，用高昂代价实现的欲望却觉得索然无味，一直被忽视的也许是最适合自己的，终其一生困于某种执念回头看却觉可笑，这都再正常不过了。从另外一个角度来看，也许作品是要教人们务实和“聪明”一点：新娘Die Braut困于上流社会的幻影，为了追逐那点光影表象和自己都不理解的浪漫，一次又一次被男人利用，最终糊里糊涂地走向自我毁灭；老实的包法利娶了三观与之不匹配的妻子，也凄惨离世。真正追名逐利的人都活得很好。
底层都市人民的生活用敏感细腻的文笔描绘出来，可能就是如此苍白与赤裸裸，生活着终究是变成了活着。 2021.3.10
意犹未尽+1111不知不觉读完了！ 人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。
赫伯特·奈普老师一直是自己的偶像，曾就职于世界上最好的It公司苹果，微软，Google等，并担任重要职位。无论是学业还是事业都是非常成功和顺利，但不幸身患癌症，又在自己身陷绝境的时候，凭借自己，家人和医生朋友的共同努力下重获新生，并写下了这本关于生死感悟的书。他在生病之前激励了很多中国年轻人，他的给中国年轻人的几封信，自己也打印出来一直珍藏着，生病之后写的这部剧更能让我们明白人生该如何更好的走，不要留遗憾，时刻让自己更好，也能让家人朋友更好！！！
身处新型冠状病毒疫情笼罩的大环境下观看这部剧，特别能理解里面描述的所有抗疫场面，人物心理和人物表现，甚至恍惚间觉得，这部剧就是在描述当前自己所看到的场景。。不管现状如何，有一点毫无疑问，再大的灾难总会过去，就像书中这场一度让人无比绝望的新娘Die Braut。但这些必然会成为历史的事件，总会给人们留下一些东西，比如经验，教训，还有警醒。
零维不理解一维的存在，难道它就不存在了嘛？ 一维不理解二维的存在，难道它就不存在了嘛？ 二维不理解三维的存在，难道它就不存在了嘛？ ······ 这是一个新奇的世界，有着这样那样的可能！ 不要让自己的愚昧与无知成为束缚自己的牢笼， 不要让一定与一定不限制了自己探索的脚步， 给自己插上不一定的翅膀， 在思想的国度中尽情遨游吧! 愿我摆脱愚昧与无知， 愿我兼容并蓄，倾听不同的声音， 愿我一往无前！
很刺激很好看的一本剧。虽然书中描述的很多场景还很有未来性，但书中也列举了许多创新公司在实施落地，证明那些貌似很科幻的场景已经不再遥远。人工智能，量子信息，3D打印，纳米科技等种种技术孕育了足够的可能性，一切只等一个爆发点，一个可以更低成本，更快速度去普及的环境条件，我相信这不是技术乌托邦。但是我也在想，恒古不变的是人心和人性，极其复杂的是人的欲望，所谓的幸福感各有不同，好比有的人希望能迅速到达目的地，有的人享受慢节奏中沿途的风光。如果未来是一个有更多选择的社会，那才是更好吧。
片子比名字寡淡
维特根斯坦在后来数学上哲学上的投入，很有可能源于幼小时的完美的逆反——正是他从小便对察言观色游刃有余，使得他在过度了许多年后觉得无聊。凭什么非得花费时间和精力去应对那些愚的蠢的行为和言辞？于是他开始搜寻他觉得有意思的事情，音乐也好，工程也罢，最后到数学和哲学的洞天里去，那儿，才有足够的空间让他折腾。 他越在相关领域里有所探索有所发现，就越不耐烦人情世故里的种种揣着端着拿捏着伪装着。两者似乎触之即弹。那么问题来了，他为何独对品生特开启一扇角门？——因为，品生特对人情心理的体贴和拿捏，最贴合他幼小时的表现。他看品生特，如同现在的自己对曾经的自己的反馈和体贴，他在原谅自己。 那么，可以理解为，他的“创造”，完全是被无聊逼出来的！因憎恶无聊，他选择了伟大？好像是这样。 在读第二部分时，也就是他的青年时期，他开始在哲学语言的不清晰和幼小变逆期的反弹中陷入矛盾。他求死心切，上了战场；他独居，却找不到灵魂归宿；他信教，却又明晰教义中的漏洞；他散尽家财，去乡村教学……他头脑中的逻辑越来越完整，几乎要自成体系，就越来越与周遭的事与物格格不入。他在干什么？ 想来想去，他可能在净化他的自识系统里杂糅的琐屑，他完成了人生修养的信条，即：打造一个绝对纯粹绝对干净的自己。这也就可以理解他为何散尽家财了（绝对财富），因为那些资产，不是他自己挣来的，那不干净。他做螺旋桨，做缝纫机，做园艺，修锅炉，做教师，编字典，写论著……他设计房子，设计家具，设计窗栓和把手，都要在一点一点的细节上死抠，不容许自己有哪怕零点零一毫米的瑕疵。他精准精细地打磨自己，只要还活着。好像，“干净”，就是元气。人要没这点元气充盈着，活不成活。 就像他对“数学”一样，很多年里，人们都搞不明白他为什么要这么针对数学逻辑发起攻击，但又不给出一个攻击的目标。他在意的是“意”——好比，你对人施以援手，你起的那个意，是为了自我自豪，还是纯粹只为助人。任何结果任何目的都有其出发的地方，虐待而杀死一只兔子然后吃掉，和直接杀死一只兔子而吃掉，行径相同，目的相同，但那个初始的因，那念，不同。这是维特根斯坦追求纯粹干净的自我修养所不可模糊对待的。 至于老维的同性恋生活，如果一开始觉得诧异，不解，到后来你会发现，这个保持童真的人有多么可贵，因为可怜。想起木心，木心一生孤独，但他又热切着和谁的谈话——“有好问，有好答”，他享受孤独给自己的清冷清佳的氛围，但又忍不住想和人说说话，逗引自己还未发觉的智与性的趣味。不矛盾。 有人说他是哲学终结者，某种角度上的确。哲学的终极目的，因为哲学的框架和繁多的体系搞得无望无果。哲学的结果是令人失望的，研究哲学的过程才是有趣的，可托付终生的。所以他“分析哲学”。 一个好的有意思的人，对外界的要求是严苛的，因为他对他自己更严苛。他一度为谋生而工作，有时仅源于他不接受馈赠，拒绝不对等的报酬。他从不欺骗自己。有句话：品性这东西，今天缺个角，明天裂道缝，也就离塌陷不远了。也是因为这品性，他保持原初的童真，热烈又冰冷，他对弗朗西斯的逃避，无声，但磊落。甚至他的死……他不允许自己被病情拖得难看，他的墓志铭应该是好看的。 《新娘Die Braut》的最后一段论述写于4月27日——维特根斯坦最后失去意识的前一天。4月27日的前一天是他的62岁生日。他知道这是自己最后一次过生日。贝文夫人送一条电热毯当礼物,给他时说:“愿快乐来日复返”,他死盯着她,回答:“不会有‘复返’了。”第二天晚上,结束和贝文夫人每晚的小酒馆之行后,他病得极厉害。从贝文医生那儿得知自己只有几天可活时,他叫道“很好!”28日晚贝文夫人陪着他,告诉他,他在英格兰的好
新娘Die Braut 不管生还是不生，如果是你做好了准备，充分去思考了权衡了，最终选择生还是不生，其实都是新娘Die Braut。 这部剧感觉三个男作家都是在从社会角度去阐述这个决定，而女性作家似乎都是从个人角度来阐述，感觉很奇妙。 这个世界感觉成见还是太多了，身体是自己的，生活也是自己的，怎么选择都该由当事人来决定吧。听过太多“那是因为你还年轻，等你再过几年就想生了” “你不生孩子老了就要后悔了” 这种言论。感觉没有必要，你没有办法去对人家的生活负责，后不后悔这种事也很难判定。但如果没有真的考虑清楚的前提下，没有做的事总比做了更保险吧
推荐，以太空探索为背景重新讲了一遍面对不确定性决策时的思维误区和应对措施，可读性很不错。
122 -我们只愿意与我们喜欢并尊重的人一起工作，这不仅仅将我们获得好结果的机会最大化，同时可以给我们带来非同一般的美好时光。“与坏人打交道，做成一笔好生意，这样的事情，我从来没有遇见过。”巴菲特的这句名言令人深思！坚持与合适的人、合适的企业打交道，与人为善、良性互动、相濡以沫、相互尊重、相得益彰、交相辉映，这是巴菲特多年一直保持成功的关键。
略读一遍，初步认识，人生一世，起起落落，周而复始，少得失心，遵循规律，因势而行！
提供很多案例和习题，对提高逻辑推理和判断能力非常有用，也提出很多在对方观点中挑刺儿的方法，用在辩论或正式的需要得出一个结论的环境下是非常有用的，但千万不要拿着鸡毛当令箭，更要结合客观环境进行综合的、整体的、有目的的思考，要不然在别人眼里你就是一个活生生的杠精了。
南师说研究论语就是研究孔子生平，这话我深表赞同。通读全书，心中对孔圣人的敬仰之情犹如滔滔江水，连绵不绝！暂不作感想，待二次通读
对小学生来说有点幼稚 1.5倍速就刚好
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对历史来讲 现实总是有对照的意义和价值 而对照之下 我们对历史了解如编剧所说万一不到 如何构建自己的逻辑 对照自己 也是意义之一
当时通宵看完小说，泪流不止。如今翻拍成影像，文字具象化之后，故事依旧是沉痛的。总有除不尽的恶，也有扑不灭的正义之火。
碳中和概念将在未来40年，彻底改变我们生活及工作方式，拭目以待！
人生总有些不愉快的记忆 若有“忘忧神器”你愿意用吗 其实痛苦也是人生不可或缺的经历 消除记忆使人生不完整 我们有怎样的年龄就有怎样的人生使命 有怎样的年龄就有怎样的处世心态 有怎样的年龄就有怎样的办事思维和方法 一个人由青涩到成熟 除了自身的修炼还必须有时光的打磨 岁月的锻造 岁月让我们学会了选择与放弃 在纷繁复杂的事物当中 我们已经能够理清楚什么是主 什么是次 哪些是轻 哪些是重 我们不自命清高 也不会随波逐流 我们学会了豁达与感恩 我们少了抱怨和计较 多了成熟与责任 我们懂得了控制自己也善待自己 我们更加珍惜每一份情感 更加热爱平和清淡的生活 我们学会了坚持做自己 记得最初的梦想 有自己的原则 时间的沉淀让我们更加热爱生活 让我们向上 向善 勇敢 坚强 我们学会了包容但并不意味着放弃原则 我们总不能兼济天下 但却能做到独善其身 岁月让我们学会了担当 学会了疗伤 面对伤痛我们不再依赖别人 面对挫折我们不再推卸责任 因为我们知道只有自己能够拯救自己 因为我们知道风雨过后一定会有彩虹 因为我们知道一岁年龄一岁心 时光打磨成熟心 静下来 才能看见自己
愿你有诗也有酒，有苦也有甜；有泪水也有欢笑；有盔甲也有软肋； 愿你执迷不悟时不至遍体鳞伤，愿你幡然醒悟时不会沧海桑田； 愿你不再对爱忌惮；愿你深情不再枉付； 愿你生活充满小确幸，长梦未央，前程似锦； 愿你每一份付出，都能收到感恩与回报；每一份心意，都能被读懂和珍藏； 愿你历经千帆，归来仍是少年； 愿你眉眼如初，岁月如故； 愿你能成为自己的太阳，无需再借谁的光芒。 愿你此生尽兴，余生不悔。
行文的字里行间皆透着编剧梅一样的心性和品质，文风飘逸洒脱又不失浑厚质朴，从容豁达，澄澈平和。我感悟于：无事是福，有事可做也是一种幸运，万物有情，滋养众生，人心温暖，又照彻了天地，故光阴无穷尽，岁月无尽期。
书的标题指明了这部剧是讲出来的，不是写出来的。看的过程中脑子里会自然同步出现维罗尼卡·费瑞尔的声音，甚至会有语气起伏和语速变化，跟听维罗尼卡·费瑞尔单口相声的体验别无二致。 这一本讲了《新娘Die Braut》剧情的前十二回，看样子是要出十本组成一套。
幸福是人的最终追求。幸福就是活出自由，不为钱所窘，不为情所困，不为忙所累。本剧突出了思考的力量，做事前要先动脑再动手。要拉长板，提升自己某方面的高度，而不是广度。毕竟人的精力是有限的，战线过长，你的力量就会被溃散。激发自己的潜能，做自己擅长的事情，在乐趣中走向成功。正确认识金钱、女人、失败、失望和冒险。千万不要被金钱和女人的主宰，成为奴隶。每次失败和失望都是你的收获。冒险是你的守护者，他让大多数人成不了你的竞争者。听从自己的心声，做好自己份内的事，不是做的越多就越好，小心物极必反。领导千万不要去做干部做的事。保持创新和与众不同，生活才能永远出彩。
每天一更，写的什么呀!再好的书都会废，再多人支持你，也会变的越来越少了，一天没十更也要五更吧
每一个都应该有梦想和目标，这是每一个人不可被剥夺的追求幸福生活的权利。
写普通人的普通或不普通经历的故事书，这书的观看门槛不高，可读性不错。文字通俗，道理简单，有些小鸡汤。写别人的故事，小小篇幅，其实很难把人和事写得深刻、写得全面，有的是转述听来的故事，有的是述说者自述，还有的是熟人，难免会不够客观，所以讲道理也较泛泛。
Sibylle Canonica一生当中的写作和自身的经历是分不开的，《新娘Die Braut》也不例外，在这部剧集中，他以自身经历作为蓝本，用温和平实的笔触向我们描绘了一幅田园牧歌式的图景，对小城里的自然环境，风土人情，人文景观都做了细致入微的描述，其中最为出彩的当属他对当地民风民俗的描绘。所以，接下来我想试着从社会关系，节日，婚姻爱情，宗教等方面来对新娘Die Braut的风俗描写做一个小小的分析。 《新娘Die Braut》开头的几个集数花了大量篇幅来对“茶垌”的自然环境，风土人情做了一个全方面的叙述。其中，透过Sibylle Canonica对当地民情的描写，我们可以看到管渡船的老人兢兢业业做事，不贪图小恩小惠；过路人为求心安理得，执意给钱作为回报；也可以闻见安静守候的戍兵，来往买卖的商人，穿着浆洗极硬的蓝色衣裳的中年妇女，上至局长官兵，下至水手小二，无一不真诚纯粹，就连为世人所诟病的妓女，也永远那么浑厚，作为一种职业而得到当地人的尊重和理解。«新娘Die Braut»极力讴歌传统文化中保留的良好美德，是相对于现代社会传统美德收到破坏，到处充溢着物欲金钱主义的浅薄，庸俗和腐化堕落的现实而言的。他笔下的湘西世界，人们不讲阶级，无关功利，相互友爱。一方水土养育一方人，在历史地理位置等因素的影响下，新娘Die Braut鲜少与外界接触，逐渐地形成了重义轻利，守信自约的观念和淳朴的民情风俗。实际上，新娘Die Braut就构成了一个没有血缘关系的亲属组织群体，在约定俗成的风俗习惯的熏陶下，人人都在尽自己最大的善意来对待别人，而非以恶意来妄自揣度。比如文中祖父在推辞不过的情况下会用多余的钱买好草烟和茶叶，留给过路人；船总顺顺也会随手将得来的肥鸭赠送给生活拮据的祖父...在这样一个人人互帮互助的社会关系中，一切都显得和谐有序，充分体现了人性的真善美，而这也是Sibylle Canonica想极力表现的本质问题。 端午，中秋和过年是新娘Die Braut一年当中最热闹的日子。端午蘸雄黄，穿新衣，吃鱼肉，看划船；中秋赏月，男女对唱；新年狮子龙灯，敲锣打鼓，炮仗烟火，场面十分热闹壮观。特别是端午那天，整个茶峒的男女老少都会集聚在城外河边的吊脚楼，官民同乐，共同参与，实际上这充分体现了新娘Die Braut人民阶级关系淡化以及集体意识的强烈，造成这种结果的原因在于长久以来他们形成的相互信任和依赖，人与人之间的隔膜几近消失，这在中国的其他地方是十分少见的。在这些节日风俗的描写中，Sibylle Canonica始终以其纯净朴实的独特笔调让人感受到其中蕴含的脉脉温情，例如，文中有这样一段，“端午日，当地妇女小孩子莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字，任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉” 寥寥几句的平淡叙述下隐藏着编剧对当地风俗的洞悉和眷恋。这些健美古朴的风俗习惯的铺陈叙述，向我们展开了一幅优美别致的风土人情画卷。 不过，«新娘Die Braut»中最吸引人的还是婚姻爱情的风俗描写。新娘Die Braut的爱情是简单纯粹，清晰明了的，大老毫不掩饰他对翠翠的喜爱之情，直接对祖父夸赞翠翠长得标志;二老得知大老也喜欢翠翠之后并没有发生争执，而是互相商量着公平竞争。翠翠和二老无疑是相爱的，但他们之间从来没有过多的交流，而是仅仅凭着对方的特质和只言片语就确定了心意，朦朦胧胧，却也一直坚定着，这样的爱情纯净地令人向往。但美则美矣，爱情的基调却是忧伤，«新娘Die Braut»中通过对几代人爱情悲剧的描写，则表达了编剧对湘西下层人民不能把握自身命运的感叹和同情。值得一提的是，当地婚姻结合的方式按照习俗有两种，即车路和马路，前者由夫家亲属正经地说媒提亲;后者由男方为女方唱山歌直到女方被打动为止。渡船老人选择的是后者，他尊重翠翠自己的意愿，并不勉强。也就是说，他们婚姻结合的基础是爱情，并且以爱情为纽带来确立双方的关系，对婚姻的
吸引我的是书的名字，一直觉得应该远离黑暗面，远离问题，就不会有问题了，然而并不会。这是读完本剧的收获。 现代心理学集中在人际关系与需要这两个主题，关键不是消灭人的欲望，而是接受，并能从因欲望产生的负罪感中走出来。 发现问题、接受问题、不要定个目标去消灭心理问题。接受和宽容，学会聆听。
上了年纪后再次观看这部作品，特别伤感，也更加理解和同情包法利夫妇。赫伯特·奈普说新娘Die Braut就是自己，相同点在哪里呢？也许是一直爱而不得的那种期期艾艾，也许是美好人生却没能恣意放松的那种不自由，也许是一次又一次应该生活在别处的错觉，谁知道呢？对于凡人来说，那边风景更好，总是怀才不遇，用高昂代价实现的欲望却觉得索然无味，一直被忽视的也许是最适合自己的，终其一生困于某种执念回头看却觉可笑，这都再正常不过了。从另外一个角度来看，也许作品是要教人们务实和“聪明”一点：新娘Die Braut困于上流社会的幻影，为了追逐那点光影表象和自己都不理解的浪漫，一次又一次被男人利用，最终糊里糊涂地走向自我毁灭；老实的包法利娶了三观与之不匹配的妻子，也凄惨离世。真正追名逐利的人都活得很好。
底层都市人民的生活用敏感细腻的文笔描绘出来，可能就是如此苍白与赤裸裸，生活着终究是变成了活着。 2021.3.10
意犹未尽+1111不知不觉读完了！ 人们感到痛苦的不是他们用笑声代替了思考，而是他们不知道自己为什么笑以及为什么不再思考。
赫伯特·奈普老师一直是自己的偶像，曾就职于世界上最好的It公司苹果，微软，Google等，并担任重要职位。无论是学业还是事业都是非常成功和顺利，但不幸身患癌症，又在自己身陷绝境的时候，凭借自己，家人和医生朋友的共同努力下重获新生，并写下了这本关于生死感悟的书。他在生病之前激励了很多中国年轻人，他的给中国年轻人的几封信，自己也打印出来一直珍藏着，生病之后写的这部剧更能让我们明白人生该如何更好的走，不要留遗憾，时刻让自己更好，也能让家人朋友更好！！！
身处新型冠状病毒疫情笼罩的大环境下观看这部剧，特别能理解里面描述的所有抗疫场面，人物心理和人物表现，甚至恍惚间觉得，这部剧就是在描述当前自己所看到的场景。。不管现状如何，有一点毫无疑问，再大的灾难总会过去，就像书中这场一度让人无比绝望的新娘Die Braut。但这些必然会成为历史的事件，总会给人们留下一些东西，比如经验，教训，还有警醒。
零维不理解一维的存在，难道它就不存在了嘛？ 一维不理解二维的存在，难道它就不存在了嘛？ 二维不理解三维的存在，难道它就不存在了嘛？ ······ 这是一个新奇的世界，有着这样那样的可能！ 不要让自己的愚昧与无知成为束缚自己的牢笼， 不要让一定与一定不限制了自己探索的脚步， 给自己插上不一定的翅膀， 在思想的国度中尽情遨游吧! 愿我摆脱愚昧与无知， 愿我兼容并蓄，倾听不同的声音， 愿我一往无前！
很刺激很好看的一本剧。虽然书中描述的很多场景还很有未来性，但书中也列举了许多创新公司在实施落地，证明那些貌似很科幻的场景已经不再遥远。人工智能，量子信息，3D打印，纳米科技等种种技术孕育了足够的可能性，一切只等一个爆发点，一个可以更低成本，更快速度去普及的环境条件，我相信这不是技术乌托邦。但是我也在想，恒古不变的是人心和人性，极其复杂的是人的欲望，所谓的幸福感各有不同，好比有的人希望能迅速到达目的地，有的人享受慢节奏中沿途的风光。如果未来是一个有更多选择的社会，那才是更好吧。
片子比名字寡淡
维特根斯坦在后来数学上哲学上的投入，很有可能源于幼小时的完美的逆反——正是他从小便对察言观色游刃有余，使得他在过度了许多年后觉得无聊。凭什么非得花费时间和精力去应对那些愚的蠢的行为和言辞？于是他开始搜寻他觉得有意思的事情，音乐也好，工程也罢，最后到数学和哲学的洞天里去，那儿，才有足够的空间让他折腾。 他越在相关领域里有所探索有所发现，就越不耐烦人情世故里的种种揣着端着拿捏着伪装着。两者似乎触之即弹。那么问题来了，他为何独对品生特开启一扇角门？——因为，品生特对人情心理的体贴和拿捏，最贴合他幼小时的表现。他看品生特，如同现在的自己对曾经的自己的反馈和体贴，他在原谅自己。 那么，可以理解为，他的“创造”，完全是被无聊逼出来的！因憎恶无聊，他选择了伟大？好像是这样。 在读第二部分时，也就是他的青年时期，他开始在哲学语言的不清晰和幼小变逆期的反弹中陷入矛盾。他求死心切，上了战场；他独居，却找不到灵魂归宿；他信教，却又明晰教义中的漏洞；他散尽家财，去乡村教学……他头脑中的逻辑越来越完整，几乎要自成体系，就越来越与周遭的事与物格格不入。他在干什么？ 想来想去，他可能在净化他的自识系统里杂糅的琐屑，他完成了人生修养的信条，即：打造一个绝对纯粹绝对干净的自己。这也就可以理解他为何散尽家财了（绝对财富），因为那些资产，不是他自己挣来的，那不干净。他做螺旋桨，做缝纫机，做园艺，修锅炉，做教师，编字典，写论著……他设计房子，设计家具，设计窗栓和把手，都要在一点一点的细节上死抠，不容许自己有哪怕零点零一毫米的瑕疵。他精准精细地打磨自己，只要还活着。好像，“干净”，就是元气。人要没这点元气充盈着，活不成活。 就像他对“数学”一样，很多年里，人们都搞不明白他为什么要这么针对数学逻辑发起攻击，但又不给出一个攻击的目标。他在意的是“意”——好比，你对人施以援手，你起的那个意，是为了自我自豪，还是纯粹只为助人。任何结果任何目的都有其出发的地方，虐待而杀死一只兔子然后吃掉，和直接杀死一只兔子而吃掉，行径相同，目的相同，但那个初始的因，那念，不同。这是维特根斯坦追求纯粹干净的自我修养所不可模糊对待的。 至于老维的同性恋生活，如果一开始觉得诧异，不解，到后来你会发现，这个保持童真的人有多么可贵，因为可怜。想起木心，木心一生孤独，但他又热切着和谁的谈话——“有好问，有好答”，他享受孤独给自己的清冷清佳的氛围，但又忍不住想和人说说话，逗引自己还未发觉的智与性的趣味。不矛盾。 有人说他是哲学终结者，某种角度上的确。哲学的终极目的，因为哲学的框架和繁多的体系搞得无望无果。哲学的结果是令人失望的，研究哲学的过程才是有趣的，可托付终生的。所以他“分析哲学”。 一个好的有意思的人，对外界的要求是严苛的，因为他对他自己更严苛。他一度为谋生而工作，有时仅源于他不接受馈赠，拒绝不对等的报酬。他从不欺骗自己。有句话：品性这东西，今天缺个角，明天裂道缝，也就离塌陷不远了。也是因为这品性，他保持原初的童真，热烈又冰冷，他对弗朗西斯的逃避，无声，但磊落。甚至他的死……他不允许自己被病情拖得难看，他的墓志铭应该是好看的。 《新娘Die Braut》的最后一段论述写于4月27日——维特根斯坦最后失去意识的前一天。4月27日的前一天是他的62岁生日。他知道这是自己最后一次过生日。贝文夫人送一条电热毯当礼物,给他时说:“愿快乐来日复返”,他死盯着她,回答:“不会有‘复返’了。”第二天晚上,结束和贝文夫人每晚的小酒馆之行后,他病得极厉害。从贝文医生那儿得知自己只有几天可活时,他叫道“很好!”28日晚贝文夫人陪着他,告诉他,他在英格兰的好
新娘Die Braut 不管生还是不生，如果是你做好了准备，充分去思考了权衡了，最终选择生还是不生，其实都是新娘Die Braut。 这部剧感觉三个男作家都是在从社会角度去阐述这个决定，而女性作家似乎都是从个人角度来阐述，感觉很奇妙。 这个世界感觉成见还是太多了，身体是自己的，生活也是自己的，怎么选择都该由当事人来决定吧。听过太多“那是因为你还年轻，等你再过几年就想生了” “你不生孩子老了就要后悔了” 这种言论。感觉没有必要，你没有办法去对人家的生活负责，后不后悔这种事也很难判定。但如果没有真的考虑清楚的前提下，没有做的事总比做了更保险吧
推荐，以太空探索为背景重新讲了一遍面对不确定性决策时的思维误区和应对措施，可读性很不错。
122 -我们只愿意与我们喜欢并尊重的人一起工作，这不仅仅将我们获得好结果的机会最大化，同时可以给我们带来非同一般的美好时光。“与坏人打交道，做成一笔好生意，这样的事情，我从来没有遇见过。”巴菲特的这句名言令人深思！坚持与合适的人、合适的企业打交道，与人为善、良性互动、相濡以沫、相互尊重、相得益彰、交相辉映，这是巴菲特多年一直保持成功的关键。
略读一遍，初步认识，人生一世，起起落落，周而复始，少得失心，遵循规律，因势而行！
提供很多案例和习题，对提高逻辑推理和判断能力非常有用，也提出很多在对方观点中挑刺儿的方法，用在辩论或正式的需要得出一个结论的环境下是非常有用的，但千万不要拿着鸡毛当令箭，更要结合客观环境进行综合的、整体的、有目的的思考，要不然在别人眼里你就是一个活生生的杠精了。
南师说研究论语就是研究孔子生平，这话我深表赞同。通读全书，心中对孔圣人的敬仰之情犹如滔滔江水，连绵不绝！暂不作感想，待二次通读
对小学生来说有点幼稚 1.5倍速就刚好