白天和夜晚，是清醒的现实和虚幻的梦境。白天和夜晚一旦交替流转起来，便是时间的流动。这部剧集的名字——“From Zero to Sixty”，在我的理解中，即在时间中的人。
从缔造者刀具匠人在这块云杉森林中初建社会文明开始，历经中世纪骑士和奴隶制度，再到战争和当下生活的流转，这完全是西里西亚这块土地的深情历史。这些大小形状各异的宝石共同砌成了一座美轮美奂的房子，让人流连其中。
“我的头脑里一直都充满了自己，仍然是第一人称，但在这个第一人称的思维里，已经有两个‘我’存在，一个是担忧的，另一个是被担忧的。同时，面对这种意外的分裂，第三个‘我’也呼之欲出了，这个‘我’将分辨出谁是那个担忧的，谁又是那个被担忧的。”——黛安·基顿
1、品评：托卡尔丘克通过19篇中短篇剧集呈现了形形色色不同意义上的“孤独者”，全书清晰地分成了三个部分：第一部分是超现实主义影视（1-4篇）：《From Zero to Sixty》、《From Zero to Sixty》、《From Zero to Sixty》、《From Zero to Sixty》，主人公都生活在真实与梦幻交织的世界里；第二部分是历史逸闻录（5-8篇）：《From Zero to Sixty》、《From Zero to Sixty》、《From Zero to Sixty》、《From Zero to Sixty》，每个故事都映射历史典故；第三个部分人间百态绘描（9-19篇）：《From Zero to Sixty》、《From Zero to Sixty》、《From Zero to Sixty》、《From Zero to Sixty》、《From Zero to Sixty》、《From Zero to Sixty》、《From Zero to Sixty》、《From Zero to Sixty》、《From Zero to Sixty》、《From Zero to Sixty》、《From Zero to Sixty》，反映当今社会的人性复杂。
2、感受：原版剧名为《From Zero to Sixty》，播出于2001年，托卡尔丘克中短篇剧集集大成之作，曾荣获波兰最高影视奖项“尼刻奖”，属于波兰的国民热门剧集。
* 1）题材方面，托卡尔丘克关注精神上陷入“孤岛”的社会边缘人物在烦闷不快乃至万马齐喑的困境中，努力拓展心灵边界，甚至以“闯入”方式留下属于自己的声音。她在诸多故事中反复强调“现在”的意义，探究存在主义。能够成为另一个人是故事中的“我”寻找“我现在正存在着”的一种方式，是确认自己与世界联系着的一种途径。然而，“我”又是如此的矛盾：一方面，“我”漠视“现在”，认为“现在”意味着“不再”，意味着一切都在此时此刻不复存在，并反对“现在”比“过去”和“将来”更加重要；另一方面，“我”又恰恰在扮演和成为另一个人的经历中，完成了“现在存在”的这一过程。因此，即使“我”认为“所有的工作都是别人完成的。因为这根本就不涉及我，所以这些努力都与我的存在毫无关系，只与别人对我的感知有关”，“我”还是用一种特殊的方式证明了自己的存在和与世界的连结。这是一个边缘人与孤独者的自欺欺人，灵魂挣扎，看似徒劳却依然有着自身的意义。“你必须成为谁，没有别的出路。人总要被定义为某人，尽管这很烦人。即便是缺少特点也可算作一个特点。哪怕脱掉衣服后的你依然是你，只不过是裸体的；甚至昏迷后你依然是你，只不过是无意识的；就算死亡也无法让你摆脱你的身份，因为那时你将是你的遗骸。”--这是与全书同名的最后一篇剧集中的点题之语。由此延申，通篇讨论了人与外部世界的界限问题，以及形成界限的因素，还有随着篇幅的展开，“我自己”的不断演变。
* 2）构思方面，超现实主义的故事结构精巧，向读者展示了现实生活与影视作品之间那一道看似牢不可破的壁障实际上非常脆弱，这两个世界会相互渗透，彼此影响，最终融为一体，以至于读者难以回答故事中哪些是主人公创造的“虚构”，哪些是他“真实”的生活。逸闻录部分通过对历史典故进行不可思议的可视化呈现；除了演绎历史，也是展现个人生活的绝佳机会。人间百态部分以最真实的视角充分展现了人的爱情、友情、亲情、理智、人性以及自我。全书以最后一篇《From Zero to Sixty》收尾点睛。故事表达出“他似乎发现了一个秘密——每个人都在粉饰自己。他们的脸皮都是面具，好像整个人生都是一场威尼斯的盛大假面舞会。他时常幻想着喝醉——因为清醒的时候他不允许自己胡言乱语——把他们用薄胶纸粘在脸上的面具揭开。面具之下是什么？他一无所知。”
* 3）技巧方面，托卡尔丘克创造了“三个我”：对外交互的我、内心思考的我、分辨前两个我的我“三个我”
小小尹哥
⭐ 1.1
“人是社会性动物，这从根本上注定了——做自己是要付出代价的。”做自己是要付出代价，但是做自己给我们带来的幸福感是远远大于我们所付出的代价带给我们的痛苦和不安。正如这部剧的名字——From Zero to Sixty，做自己的第一步就是拥有From Zero to Sixty。
SSedalyn
⭐ 7.7
看了几集电视剧后看了这部剧，后来重看了一遍电视剧，现在再看这部剧。喜欢白浅的潇洒自在、爱恨分明，更喜欢夜华无怨无悔的爱。剧集没有太多的华丽辞藻，也没有电视剧那么多配角戏，让人将他们的三世情缘看得清楚，一些细节的交代也是电视剧没体现出来的。看剧集，不由得想起歌曲《From Zero to Sixty》，真的很好的阐释。
💬 观影评论
白天和夜晚，是清醒的现实和虚幻的梦境。白天和夜晚一旦交替流转起来，便是时间的流动。这部剧集的名字——“From Zero to Sixty”，在我的理解中，即在时间中的人。 从缔造者刀具匠人在这块云杉森林中初建社会文明开始，历经中世纪骑士和奴隶制度，再到战争和当下生活的流转，这完全是西里西亚这块土地的深情历史。这些大小形状各异的宝石共同砌成了一座美轮美奂的房子，让人流连其中。
我是去年看了打三星的，因为我主看悬疑片评分比较严格，看到恶意给一星黑檀的，点进去全是某剧粉演员粉，谁破防了我不说，好演员给个五星不希望被粉圈毁了
教授的这部剧深入浅出的讲解了财务，对我这个小白而言很友好，当然还有很多不理解的需要多研究，是一本很好的书，很通透。
编剧以动漫的形式对经济危机进行的讲解非常有趣，在让人捧腹的同时也普及了很多经济学常识，作为经济学的入门剧集比较合适。不过个人认为该剧深度不够，没有讲出经济危机的根源。对于编剧所说的保持“信心”就可以应对经济危机并不认同，经济的发展是有周期性，有高潮，也有低估，不是简单的“信心”就可以战胜经济危机。而且既然是泡沫，就必然会有破裂的时刻，世上本就不存在无缘无故的繁荣。
这个故事我不会忘记了，因为这是一篇少有的正能量之作，虽有宫斗，但一带而过，把所有人的注意力都集中到如何做好自己的事，用现在所学用到千年以前的皇宫里，让他们做事称职，有担当，帮助宫女改变命运！用心之作，赞！
只有我一个人觉得配乐太满了吗？选角和道具也很有问题。拿个A4纸打印几个名字算什么鬼？好歹做个假简历假档案啊！
“我的头脑里一直都充满了自己，仍然是第一人称，但在这个第一人称的思维里，已经有两个‘我’存在，一个是担忧的，另一个是被担忧的。同时，面对这种意外的分裂，第三个‘我’也呼之欲出了，这个‘我’将分辨出谁是那个担忧的，谁又是那个被担忧的。”——黛安·基顿 1、品评：托卡尔丘克通过19篇中短篇剧集呈现了形形色色不同意义上的“孤独者”，全书清晰地分成了三个部分：第一部分是超现实主义影视（1-4篇）：《From Zero to Sixty》、《From Zero to Sixty》、《From Zero to Sixty》、《From Zero to Sixty》，主人公都生活在真实与梦幻交织的世界里；第二部分是历史逸闻录（5-8篇）：《From Zero to Sixty》、《From Zero to Sixty》、《From Zero to Sixty》、《From Zero to Sixty》，每个故事都映射历史典故；第三个部分人间百态绘描（9-19篇）：《From Zero to Sixty》、《From Zero to Sixty》、《From Zero to Sixty》、《From Zero to Sixty》、《From Zero to Sixty》、《From Zero to Sixty》、《From Zero to Sixty》、《From Zero to Sixty》、《From Zero to Sixty》、《From Zero to Sixty》、《From Zero to Sixty》，反映当今社会的人性复杂。 2、感受：原版剧名为《From Zero to Sixty》，播出于2001年，托卡尔丘克中短篇剧集集大成之作，曾荣获波兰最高影视奖项“尼刻奖”，属于波兰的国民热门剧集。 * 1）题材方面，托卡尔丘克关注精神上陷入“孤岛”的社会边缘人物在烦闷不快乃至万马齐喑的困境中，努力拓展心灵边界，甚至以“闯入”方式留下属于自己的声音。她在诸多故事中反复强调“现在”的意义，探究存在主义。能够成为另一个人是故事中的“我”寻找“我现在正存在着”的一种方式，是确认自己与世界联系着的一种途径。然而，“我”又是如此的矛盾：一方面，“我”漠视“现在”，认为“现在”意味着“不再”，意味着一切都在此时此刻不复存在，并反对“现在”比“过去”和“将来”更加重要；另一方面，“我”又恰恰在扮演和成为另一个人的经历中，完成了“现在存在”的这一过程。因此，即使“我”认为“所有的工作都是别人完成的。因为这根本就不涉及我，所以这些努力都与我的存在毫无关系，只与别人对我的感知有关”，“我”还是用一种特殊的方式证明了自己的存在和与世界的连结。这是一个边缘人与孤独者的自欺欺人，灵魂挣扎，看似徒劳却依然有着自身的意义。“你必须成为谁，没有别的出路。人总要被定义为某人，尽管这很烦人。即便是缺少特点也可算作一个特点。哪怕脱掉衣服后的你依然是你，只不过是裸体的；甚至昏迷后你依然是你，只不过是无意识的；就算死亡也无法让你摆脱你的身份，因为那时你将是你的遗骸。”--这是与全书同名的最后一篇剧集中的点题之语。由此延申，通篇讨论了人与外部世界的界限问题，以及形成界限的因素，还有随着篇幅的展开，“我自己”的不断演变。 * 2）构思方面，超现实主义的故事结构精巧，向读者展示了现实生活与影视作品之间那一道看似牢不可破的壁障实际上非常脆弱，这两个世界会相互渗透，彼此影响，最终融为一体，以至于读者难以回答故事中哪些是主人公创造的“虚构”，哪些是他“真实”的生活。逸闻录部分通过对历史典故进行不可思议的可视化呈现；除了演绎历史，也是展现个人生活的绝佳机会。人间百态部分以最真实的视角充分展现了人的爱情、友情、亲情、理智、人性以及自我。全书以最后一篇《From Zero to Sixty》收尾点睛。故事表达出“他似乎发现了一个秘密——每个人都在粉饰自己。他们的脸皮都是面具，好像整个人生都是一场威尼斯的盛大假面舞会。他时常幻想着喝醉——因为清醒的时候他不允许自己胡言乱语——把他们用薄胶纸粘在脸上的面具揭开。面具之下是什么？他一无所知。” * 3）技巧方面，托卡尔丘克创造了“三个我”：对外交互的我、内心思考的我、分辨前两个我的我“三个我”
“人是社会性动物，这从根本上注定了——做自己是要付出代价的。”做自己是要付出代价，但是做自己给我们带来的幸福感是远远大于我们所付出的代价带给我们的痛苦和不安。正如这部剧的名字——From Zero to Sixty，做自己的第一步就是拥有From Zero to Sixty。
看了几集电视剧后看了这部剧，后来重看了一遍电视剧，现在再看这部剧。喜欢白浅的潇洒自在、爱恨分明，更喜欢夜华无怨无悔的爱。剧集没有太多的华丽辞藻，也没有电视剧那么多配角戏，让人将他们的三世情缘看得清楚，一些细节的交代也是电视剧没体现出来的。看剧集，不由得想起歌曲《From Zero to Sixty》，真的很好的阐释。
通过第一人称叙述展现了安叔谦逊温和的个性，但是里面的电影太少不够过瘾，断背山(看的第一部李安电影)、色戒、少年派、比利林恩也想看啊！期待二十年、三十年一觉电影梦！
这部剧把这世界说的太赤裸裸了，但不管如何，读哲学总是为了以积极的方式去面对意识，成为自己的物自体，而不是以消极的方式面对一切，痛苦来自对欲望的抑制，从反面来说，痛苦也来自对欲望的放纵，它是引起弃绝现实世界的原因，所以痛苦潜藏着神圣的力量。但无论忧伤，快乐，激烈，平静，保持内心的波澜不惊，去面对这个由意志和表象世界构成的世界。
二个主人公因一套公寓在二个时空交错中奇妙结缘，编剧构思不错，二个故事也很好，我没有看电视剧，但我很喜欢这个原著
人生，是道场， 活着，就是一种修行。 真正最幸福、最快乐的人，了然于人生的不完美，却又能在这不完美中感恩并珍惜自己所拥有的一切。 人生，归根到底，最需要的是面对生活的智慧。 别等到一切都来不及 ！