Parents à mi-temps: Chassés-croisés

2021.9 最近工作中发现数学很有用，经济，计算机，统计，数据分析等等，数学似乎在各个领域都有涉足，之前按照学院式的学习方法去认识这门学科，所以想从不同的角度去重新认知它，肯定很有意思

（赞同书友的评论）编剧具有深厚的广泛的知识积累和运用自如的写作技巧，激发出读者的强烈看剧欲望。乐此不疲，津津有味以至达到爱不释手的境地。书中充分体现了编剧通过人物之口分析破案过程的独到见解，经验的积累与有理有据的分析，加之运用语言文字的能力，构成整部书的精彩，抓人眼球。非常高质量的一部刑侦破案的剧集。

读罗宾·瑞努奇《Parents à mi-temps: Chassés-croisés》：围绕爱情、友情、乡情、宦情、江山情五种人之常情，品味唐诗韵律、意境、哲理、人情之美，让人美醉了！

编剧驰骋古今、上下五千年，把国人的传承、历史深入浅出进行了总结和讲解，读罢感慨良多，从知识面上颇有收获。 不过客观描述多，点评略显不够，对很多旧的观念和拿不上桌面的东西点评不到位，如果给读者一个从编剧角度的是与非点评更好。 尤其那些不值得提倡推广的东西，有一部分读者缺乏鉴别力，你说现象，他们会如获至宝，当成学习经验用到生活工作中，就不好了。 个人意见。

团队更应该像一支球队，大家各自发挥优势一起赢得整场比赛，中途可能会换队员，可能调整策略；但是都需要打磨一套属于团队的领导策略，策略是对业务发展、对人员发展的全方位考量。 道阻且长，行则将至。

迟来的一本剧。讲的很好很全面，从消费理念到理财方式的选择方法都给了我们详细的阐述。对于我这样的初级水平来说，这部剧太适合我了，需要再认真读一遍。感谢编剧。

极目远望，我们看到未来， 在那遥远的国度， 我们的爸妈永远年轻， 而时间如流沙般飞逝。 在欢笑与泪水交织的人生旅途， 我们尽情活过每一个日子。 镜中的自己逐渐老去， 这部剧献给那永远的孩子。

生活有时并非那么复杂，只是因为我们想多了，想深了，简单点 幸福有时候就在脚下  不要犹豫 走好他。

太能水字数了，一句话能说清楚的事非要扯五六七八句，细节描写也不是翻来覆去讲车轱辘话

觉得字字是珠玑，句句是金句的感觉，每句都想画线。对自己感悟颇深的摘抄如下： 1 关上门，远离真实 >> 你真正需要处理的，是你内在的敌意与对自己的不接纳。 >> 你无须完美，也不可能完美。完美的，是关系，即当“我和你”全然相遇时，才有完美发生。 各种剧情都是头脑编织的，放下头脑才能开始幸福的人生。 >> 常见的一个错误是，你以为头脑是你的，其实头脑有它自己的生命。 所以各流派的心理学家才都强调婴儿的前三年是多么重要，对人格以至于人生都是起奠基的作用。 >> 生命最初，若情感很匮乏，自己太孤独，任何一个负性刺激都会很可怕。 >> 要感谢头脑，看到头脑，放下头脑。 >> 真实的世界是混沌的，即便有秩序，也是浑然天成、只可意会不可言传的秩序，而头脑幻想出来的世界，往往是极度清晰、极度有秩序的。但秩序越是清晰且越是简 >> 但若太过在意动机，就意味着，我对别人很挑剔，对自己也很挑剔。 >> 动机论的核心是：你的动机是纯净的，我才接纳你和我建立关系；我的动机是纯净的，我才可以和你建立关系。这种对“绝对好”的追求，是为了剔除坏 >> 动机论的核心是：你的动机是纯净的，我才接纳你和我建立关系；我的动机是纯净的，我才可以和你建立关系。这种对“绝对好”的追求，是为了剔除坏 ◆ 2 无回应之地，即是绝境 >> 不是所有累都能用休息来缓解的。孤独的累，主要是内耗，是你内心分裂出一个想象中的“我”和想象中的“你”，然后两者争斗不休导致的累。 当来访者缺乏基本的人际关系时，他会将咨询关系看得无比重要，甚至咨询关系会成为他生命中唯一的关系。这时，咨询的难度会大很多很多。 >> 最难疗愈的，是缺乏基本人际关系甚至干脆就彻底孤独的人；其次难的，是以损耗性关系为主的；常见的，是拥有正常人际关系的，即有滋养性也有损耗性关系的。 >> 你构建的人际关系的质量，和你内心的黑暗与光明的占比，是基本匹配的。 >> 封闭自我的人，其实是在封闭两个东西——锁住自己内在的魔鬼，同时也“切断”外在魔鬼对自己的攻击。并且，这个外在魔鬼也是 >> 联结是善，心灵呼应与活在当下是至善，而“切断”联结会导致黑暗。越是孤独的人，内在的黑暗就越多。他们因惧怕内在的黑暗，转而去做好人。但孤独的好人一旦“爆发”出黑暗，就容易是摧毁性的。 >> 回应的质量，是关系回应的根本。 >> 和给出有质量的回应同等重要的是，要能发出你有感觉的声音，表达你的欲求。 ◆ 3 真正缓解累的方式，是进入关系 >> 。当这样想时，是自恋在发挥作用，这是巨大的自我保护（自欺）。当你逐渐深入外部世界，同时也对自己的内在世界越来越了解时，你会看到，外部现实世界是有疗愈性的，而且光明度好像好过你自己的内在。 >> 你存在，所以我存在。”关系的根本，是你有了一面镜子，可以照见自己是谁，然后借助这面镜子去认识自己、展开自己。关系作为镜子，是真实的。孤独的自我认识常常是想象，而且是自己弄出来的，一样缺乏交互作用。 ◆ 4 全能自恋阻碍关系 >> 自恋，是试图将别人纳入自己的体系；爱人，是愿意将自己纳入对方的体系；真爱，是两个人走出各自的体系而相遇。 >> 爱，即联结，而一直处于原始孤独中的人，则可以说是失联的人。失联程度越严重，他们越觉得自己宛如神一般。 >> 有神一般自恋的人，外界必须符合他们的意志，否则他们就会有严重的失控感与被冒犯感。作为失联的人，他们做不到为对方着想，理解乃至谅解对方，只会觉得对方在和自己对着干，并因此变得暴怒，恨不得摧毁对方，乃至摧毁一切。 >> 别人每一份付出，自己都要惦记着还一份，否则就难受得要命。难受也是自恋受损：好

《Parents à mi-temps: Chassés-croisés》（Nadia Barentin）著名作家Nadia Barentin的代表作。以二十世纪八十年代初知青返城后，努力融入城市新的环境，艰难寻觅并实现自身价值的故事。讲述知青这一代人的上山下乡生活的艰辛，恋爱的迷茫，回城待业的焦虑不安。真实的展现了他们的迷茫与探索，歌颂赞扬他们在逆境中所表现的美好情怀和追求。 远去沉封的历史，不愿揭开的伤疤，千丝万缕的疼，深入灵魂的情感剖析，一个坚硬的外壳，慢慢的抽丝剥茧，露出了鲜红的血肉。有血有肉，有情有义，有爱有恨。 由知青大返城，到改革开放的八十年代中期改革的探索。千万知青上山下乡从迷茫疼苦中走出来，在改革开放的大潮中，不同的人生价值观不同的选择，不同的人生色彩。刘大文的沉伦未落在悲伤之中，走不出他的小女孩阴影，姚玉慧坚守北大荒情节，墨守陈规，止步不前；姚守义，曲秀娟，严晓东，徐淑芳一大批创业者的难辛，成为时代的弄潮儿，是我们这个时代，这一代人的学习、生活，事业，家庭的缩影真实的写照，是留给子孙一段传奇的故事！

Parents à mi-temps: Chassés-croisés 罗宾·瑞努奇 24个笔记 ◆ 第一篇 观看的层次 >> 只有一种方式是真正地在观看。没有任何外力的帮助，你就是要读这部剧。你什么都没有，只凭着内心的力量，玩味着眼前的字句，慢慢地提升自己，从只有模糊的概念到更清楚地理解为止。这样的一种提升，是在观看时的一种脑力活动，也是更高的观看技巧。这种观看就是让一本剧向你既有的理解力做挑战。 >> 这样我们就可以粗略地为所谓的观看艺术下个定义：这是一个凭借着头脑运作，除了玩味读物中的一些字句之外，不假任何外助，以一己之力来提升自我的过程 >> 本剧是关于观看的艺术，是为了增强理解力而写的 >> 观看就是学习：指导型的学习，以及 >> 自我发现型的学习之间的差异 ◆ 第七章 透视一本剧 >> 分析观看的第一阶段，或，找出一本剧在谈些什么的四个规则： （1）依照书本的种类与主题作分类。 （2）用最简短的句子说出整本剧在谈些什么。 （3）按照顺序与关系，列出全书的重要部分。将全书的纲要拟出来之后，再将各个部分的纲要也一一列出。 （4）找出编剧在问的问题，或编剧想要解决的问题。 ◆ 第九章 判断编剧的主旨 >> 第一阶段的目的是掌握结构大纲。我们原先从将一本剧当作是个整体，谈到书中的主要部分，再谈到次要的部分。 >> ，这两个过程，掌握大纲与诠释意图，在主旨与论述的层次中互相交集了。你将一本剧的各个部分细分出来，就可以找出主旨与论述。然后你再仔细分析一个论述由哪些主旨，甚至词义而构成。等这两个步骤你都完成时，就可以说是真的了解一本剧的内容了 >> 句子与段落是文法的单位、语言的单位。主旨与论述是逻辑的单位，也就是思想与知识的单位。 >> 一个君王就算无法赢得人民的爱戴，也要避免憎恨，以唤起人民的敬畏；因为只要他不剥夺人民的财产与女人，他就不会被憎恨，也就可以长长久久地承受人民的敬畏。 >> 律师都非常清楚这个道理 >> 他们会仔细看原告陈述的句子是什么，被告否认的说法又是什么 >> 第五个规则了：找出关键字，与编剧达成共识。第六个规则可以说是：将一本剧中最重要的句子圈出来，找出其中的主旨。第七个规则是：从相关文句的关联中，设法架构出一本剧的基本论述 >> 一本好剧在论述进行时会随时作摘要整理。如果编剧在一章的结尾为你作摘要整理，或是摘在某个精心设计的部分，你就要回顾一下刚才看的文章，找出他作摘要的句子是什么。在《Parents à mi-temps: Chassés-croisés》中，达尔文在最后一章为读者作全书的摘要，题名为“精华摘要与结论”。看完全书的读者值得受到这样的帮助。没看过全书的人，可就用不上了 ◆ 第十章 公正地评断一本剧 >> 在你说出“我同意”，“我不同意”，或“我暂缓评论”之前，你一定要能肯定地说：“我了解了 >> 现在我们要摘要说明这一章所讨论的三个规则。这三个规则在一起所说明的是批评式观看的条件，而在这样的观看中，读者应该能够与编剧“辩论”。 第一：要求读者先完整地了解一本剧，不要急着开始批评。第二：恳请读者不要争强好辩或盲目反对。第三：将知识上的不同意见看作是大体上可以解决的问题。这个规则再进一步的话，就是要求读者要为自己不同的意见找到理论基础，这样这个议题才不只是被说出来，而且会解释清楚。只有这样，才有希望解决这个问题。 ◆ 第十一章 赞同或反对编剧 >> 事实上，诠释一本剧的过程是透过言语的媒介，达到心灵上的沟通 >> 分析观看的三阶段 现在我们已经大致完成了分析观看的举证与讨论。我们现在要把所有的规则按适当的次序，用合宜的标题写出来： 一、分析观看的第一阶段：找出一本剧在谈些什么的规则 （1）依照书的种类与主题来分类。 （2）使用最简短的

非常实用，已经粗略读过一遍，计划在细读一遍，并思考如果能在工作中借鉴和应用

文字如同呐喊，但是却没有声音，肢体的挣扎难以言表，内心的渴求无人问津。

很棒很美好的故事 想去重温一遍电影。 "有些人外表平庸，有些人外表华丽耀眼…但是，你总会遇到一些人，由内而外地散发着彩虹般的光芒，一旦遇见过，别人对你来说都不过是浮云。"

观看过程中我一直称编剧洋鬼子，我根本不相信一个洋鬼子能把中国农村题材的创作得咋样。但随着观看进展，我发现自己错了。 这个洋鬼子为了创作好东北农村，能一厢情愿来到荒村，下到田野、挤上大炕，跋山涉水，调查求证。这就让他的作品不仅仅停留在一个局外人对东北村庄风土人情简单描述上，而是将自己融入荒村、表述着作为荒村人的喜怒哀乐。 感叹，中国东北农村的面貌真让这个洋鬼子创作出来了。

왕 너무 잘생김 🥺

波兹曼对当下西方社会是持较为激烈的批判态度，如同科尔尼斯在“专家之死”中一样，他们都深刻看到启蒙以降的现代社会的发展瓶颈，都想突破但尚未找到适当的答案。然而，我们观看却是站在自己的位置和自己的角度，解读出另一种批判。在尚未完成现代社会的我们却在技术垄断上是极为顺手和顺理成章，因为本来就几乎垄断了所有包括生活和人脑。直至改开才稍有裂缝。