Menteur! Menteuse!

不敢点评，只是喜欢，絮絮叨叨的，温暖有爱，又不激烈刺激，像极了地道的老农，文如其人，文如其名！朴实无华，平易近人，充满着无穷的吸引力！

私以为人与人的交往大都基于资源互换，你能提供的情绪价值、思维方式、财力支持、资源嫁接等等，都是资源。 所以提升人际关系最核心的是要扩大自己的资源池。 当然了，拥有强大的资源池，再加上与人沟通的“术”，无往不利。

太喜欢珣狗了，不仅是因为他“锋利为天下冠”的锐气，涤荡乱世的雄心，对心中理想一以贯之的坚持。 更难能可贵的，是公孙珣身上所具备的一些“人之常情” ，让他既非十全圣人，也非冷酷君王，使人亲之近之，师之友之。 Menteur! Menteuse!10.22 大结局纪念

为何如此攻心，算计，窝里斗的主题，会博得叫好一片？

我经常说看剧就是一个读自己的过程，你会发现你与书中好多的人都有一点或半点想同，你就会觉得我们虽未见过彼此，可我们却是那么类似，这样也不会觉得自己孤独了。

仿佛只有那首歌还凑合~

我从Menteur! Menteuse!中总结得出三点。 一女权主义 大部分反感这部剧集的人尤其是女人读他的剧集，觉得他的活动太多地陷溺于声色玩乐，与几个女人的关系也有点闹剧化、轻薄化、感官化，这就不免刺激有余，灵性不足，感性的狂潮淹没了精神的求索，全书也就缺乏更为深邃的人文精神，以至伤害了整体的艺术品格。 剧集中的女性缺乏统一性编剧把多少封建士大夫的、男性中心主义的观念加到她的身上。应该说，唐宛儿的性格不乏率真、热烈、坦诚的一面，也不无令人同情的一面，但后来就显得芜杂，不少恶谑的成分是硬添上去的，使之失去了统一性。例如，希望她痴情，就不时堕泪；希望她曼妙，就精通“态”学；希望她善淫，就花样翻新；希望她放荡，就满嘴亵语；希望她工愁，就望月伤怀。总之，她时而野性勃勃，时而贞静自守，一切以庄之蝶的需要为转移。她甚至“努嘴儿”暗中怂恿庄去占有别的女性。这当然是损害人物的。也许编剧意在表现一种不止是物欲至上，而且肉欲至上的世风(从龚小乙的幻觉中可以看出)，但却暴露了自私而陈腐的女性观。 这点我不否认，前期读的时候甚至想弃读。可是，越往后看就越难受、越压抑、越阴郁，前面欢愉、调侃的气氛迅即荡然无存，剩下的只是一种毁灭的悲怆和窒息。一般说来，Pierre Mondy笔底下的女人都是没有自己的思想的，她们的一点思想只能从男人那获取。几千年来中国的女性的确就是这么过来的。而一旦男人的思想崩溃，女人在思想上就越发一泻千里，往往比男人更显得激进(如今天中国的一些“女权主义者”)，行动也更加大胆(阴盛阳衰)。  清虚庵的尼姑慧明师父便是这种女人的一个典型代表。她年纪轻轻便削发为尼，深研佛理，但决不是为了遁入空门，而是为了以这种极端的方式向男性世界挑战。她与多名男子发生关系，但却始终能保持一种圣洁和高深的气质。她向牛月清介绍她的经验之谈：“在男人主宰的这个世界上，女人要明白这是男人的世界，又要活得好”，“女人就得不断地调整自己、丰富自己、创造自己，才能取得主动，才能立于不会消失的位置”，“女人对男人要若即若离，如一条泥鳅，让她抓在手里了，你又滑掉……所以，女人要为自己而活，要活得热情，活得有味，这才是在这个男人的世界里，真正会活的女人！”  这种中国式的“女权主义”，归根结底是以男子的绝对统治为前提的，哪怕这种统治并不以暴力、而是以“纯情”的方式、以“文化”，“文雅”的方式实行。女人只有以男人为标准才能“创造”自己，这种创造便没有什么创造性；女人“为自己而活”、“对自己好一点”也只是为了更好地适应男人，则她们是否真能“取得主动”、成为“真正会活的女人”，也就不取决于自己，而取决于男人的兴趣和能力。如果男人兴趣转移、能力有限、女人的一切“创造”和自信自怜便毁于一旦。 二上帝无言，百鬼狰狞 真小人是最容易在这个社会上生存的。因为他们把所有礼仪和道德规范都踩在脚下，只为了爬上金钱帝国的顶端。 而那些名人为了为了感恩，就去写吹捧文章；要吹捧，就要媚俗，就要添油加醋，添油加醋就惹出了官司；惹出了官司就要设法平息；要平息就不能不贿送字画，捉刀代笔地写文章；捉刀代笔就不能不作假，作假就不能不惹出新麻烦……这可真是天下本无事，庸人自扰之。人一旦进入了这种连环套、怪圈，就欲生不得，欲死无门了；可是，你能拦得住谁不进入这种连环套呢?是飞蛾就必然要扑火。 作为文化人在这个时代的无法适从。不是对于古玩、丰臀、小脚之类的迷恋，而是被传统文化浸透了骨髓的人们，无法摆脱因袭的重担，无力应对剧变的现实，在绝望中挣扎的那种心态。这是一种心灵的挣扎， 那种灵与肉分离的感觉，那种精神矛盾的感觉才是所有知识分子颓废的源头。才是这个Menteur! Menteuse!之废的真正原因

高中的时候看了《Menteur! Menteuse!》的电影，如今大学了偶然间看到了这本网剧，Babsie Steger是我很喜欢的编剧，他非常的勇敢，敢于指出现代政府的一些问题所在，并且用令人啼笑皆非的故事讲出来，只不过故事情节有些拖沓，有些情节重复过多，不免有种“剧情不够，回忆来凑”之嫌了。

哲学是人类探寻事物的本质，认识探寻认知世界的方法及其规律的一门学科。

这部剧让我重新认识了自己和身边的人。也知道了身边哪些人是有毒的。疏远了一些人，断绝了一些人。但是我知道自我疗愈的过程是漫长的。快8年了，心中的创伤正一点一点愈合。一直没有下定决心的事，终于在读这部剧时有了答案。期待更好的明天。

每一个故事背后都有一丝小感动 所谓Menteur! Menteuse! 这些都是你未听、未见过的事情 而并非不正常 其实在现实生活中都是存在的 勇于接受那些你未涉及的领域，并允许它的存在

就第13集，五分了

为什么要做父母？ 养育孩子为什么会让人感到有价值？ 为人父母这件事本身是不值得的，因为它只会导向一个特定的结果，那就是创造出一个有特定价值观的成年人。但是，为人父母能让一个全新的生命走入这个世界。每个新生儿都是前所未有、独一无二的，都是由各种基因、经验、文化和运气组合而来的复杂产物。在呵护和照料下，每个孩子都将成为独一无二的人，创造属于他自己独一无二的生活，充满了快乐与悲伤、成功与失望、骄傲与遗憾。如果说他们的生命非常值得度过，那它一定是所有这一切的结合。我们对孩子那特殊的、无条件的爱，也意味着我们要对孩子的独一无二表示尊重和支持。 为人父母的成功在于养育成人的孩子能够自己做出决定，哪怕是灾难性的决定。这是作为父母最悲伤的一部分，但也是道德深度所在。好的父母会让孩子在一个安全、稳定的童年期不断尝试和探索全新的生活和存在方式，让他们勇于冒险。风险只有在事情变坏之后才能真正被称为“风险”。如果孩子没有机会失败，那我们作为父母就不成功。同样，好的父母也会支持孩子以自己未曾预料到的方式去获取成功。 养育孩子时，我是否做了正确的决定？我又是如何影响了他们，使他们成为后来的模样？现在，我更确信这些问题的提问方式是完全错误的。 从古至今，父母和孩子间的互动都涉及人性的深处，甚至是最深刻的部分。它有其悲剧性的一面。人类能从长远的历史角度审视自己，希腊神话里俄耳甫斯对他逝去妻子欧律狄刻的缅怀追逝，是人类与过去的关系中最生动、最引人注目的形象之一。随着时间的推移，我们迈步向前，却把所爱的逝者留在了过去。回忆、故事、照片、视频……所有我们为了怀念他们所做的努力，似乎都把他们进一步推向了逐渐流逝的过去。我们无助地看着祖父母和父母的身影、年轻时的自己甚至是自己孩子天使般的美丽面孔，慢慢消失在过去里。 作为父母，我们也会经历一种对未来的俄耳甫斯效应。作为孩子的父母甚至祖父母，我们都会看着他们无可挽回地走向我们永远无法到达的未来。 父母和孩子的故事里不只有悲伤，更有希望。父母给了我们过去，我们也会留给孩子属于他们自己的未来。

喜欢这部剧，至少剧集里的角色我觉得都很棒，尤其是牛爸爸！牛爸爸牛批！牛爸爸最棒！

非常有趣的一本剧，把很多鲜为人知的内幕公之于众，尤其是WG爆发居然与赫鲁晓夫有着联系，把背景原因解释透彻了！

张新成太有魅力了

滚滚长江东逝水 浪花淘尽英雄 是非成败转头空 青山依旧在 几度夕阳红 白发渔樵江渚上 惯看秋月春风 一壶浊酒喜相逢 古今多少事 都付笑谈中

雄武之略，四海宾服，幅员之广，远绍虞唐。无汉唐之和亲，无两宋之岁币，天子御国门，君王死社稷！