Auge in Auge - Eine deutsche Filmgeschichte

总的来说对于投资小白还是很友好的，就是讲到估值指标那部分，一度怀疑自己是不是有观看障碍，一些集数看不进去反复看了好几遍，明明字都认识，就是不知道什么意思，还认认真真的记了笔记，这部分还会再拿回来重新读 这世界上有太多需要学习的东西了，如果期望生活发生改变，就必须要克服那些害怕和恐惧，把未知的事作为一次新的挑战，觉得简单的永远是学会的事情。

特别好，帮助我建立Auge in Auge - Eine deutsche Filmgeschichte。提醒家庭教育中如何帮助孩子建立Auge in Auge - Eine deutsche Filmgeschichte，感谢感谢！！

这部书最好的作用就是给公众一个更好的范例 那种空泛的反资本主义者漏洞百出的乌托邦的理解 包括口号式的前言

“不去美化困难，对困难有了足够的了解才不会在失败的时候灰心，也有足够的勇气去面对它”林双真是人间清醒了

很多时候我们都会站在选择的岔路口，但只能选择其中一条路走下去，旅途不愉快的时候我们可能会想，如果当初我选择另一条路会不会更容易一些，所以就有了那么多的遗憾，感觉自己错过了人生的无限可能…但我们只能选择一种生活不是么？这个时候我多想真的有个平行宇宙，有好多个我在岔路口做出完全不同的选择，我们在不同的路上一样的努力的生活，这就够了！我没有错过哪个选择，我没有选择的那条路，有很多个我在慢慢走… 那屎的时候特别担心主角回不去，但是他一直将给的妻子和儿子看坐骑，人生最重要的一部分，即便在最开始她有了更好的选择，选择回归到家庭，其实从潜意识从此来看，他其实是将家庭看作是最重要的事情，即便在面临最困难的选择，也是家庭和她爱的人，让她最终找到了他们。 我们这一生当中会面临无数的选择，人生有不同的分岔口，但是当你做出选择之后，就不要去后悔，你为什么没有走另一条道路，选择另一种发展的方式，因为这都是没有办法回头的，即便你回头之后，可能在另一个平行的世界当中，你选择另一条道路他。 用当下去改变自己，而不是执着于过去

能看得出来导演和编剧在拍摄时是有在模仿欧美的爆米花超英电影的，有些剧情确实很搞笑又无厘头。恩斌太可爱了，车银优的脸还是那么优越，甚至这部剧的人设还让我品出了一丝性感，两人cp感也很足，好磕。两位反派女演员也挺出彩。如果有续集会继续追的。

在爱情里，大家都不容易，但正是这些不容易，才让那些美好显得更加珍贵。

这部剧读起来画面感很强，其中创作花、创作草、创作树…创作一切的物都能感觉到他们的生命力，情景结合，有感而发，没有刻意之感，台词既朴实又清新，令人心旷神怡！

主演的演讲台词功底请去跟法兰西岁月学习，演讲不是高声咆哮，愤怒也不仅仅是吹胡子瞪眼。空有皮囊却言之无物。全剧都在咆哮喊口号，就差对观众喊“你们快热血啊快愤怒啊”，严重缺乏节奏感。而且编剧似乎分不清没礼貌没教养和名士风流的区别…

在读李善友《Auge in Auge - Eine deutsche Filmgeschichte》过程中了解到Doris Dörrie的《Auge in Auge - Eine deutsche Filmgeschichte》，读来如痴如迷。 编剧实在厉害，不仅系统地讲解了科学史和哲学史，还呈现地这么清晰易懂。如同用拼图类比世界观一样，编剧在第一部分首先介绍了一些科学哲学相关的观点与概念作为本剧的核心拼图，之后再从亚里士多德世界观，到牛顿世界观，到以爱因斯坦为核心的近现代科学世界观娓娓道来。通过对简单地对科学理论进行用日常化例子进行类比，且在每大部分与每小节篇前和篇后进行概述与小结，即使全书篇幅较长，也让人容易follow。 亚里士多德的世界观核心是，地球是静止的，且其是宇宙的中心。在此基础上，托勒密发展出了“地心说”的理论体系，该体系总体基于匀速正圆的哲学性/概念性事实。托勒密体系可以很好地解释经验性事实，但对于金星的逆行运动解释不足。之后，哥白尼提出“日心说”假设，“日心说”颠覆了地心说的理论，认为太阳是宇宙的中心，且地球是围绕太阳转的。如果地心说一样，日心说也可以很好地解释很多事实，只是人们倾向于以现实主义的角度对待地心说，而只是以工具主义对待日心说。地心说根深蒂固，以及宗教的影响，人们无法接受“日心说”。为了融合托勒密体系和哥白尼日心说假设，第谷提出地心说+行星绕日的思想，该思想既迎合了地心说，也能很好地解释经验事实。第谷去世后，开普勒基于第谷收集地天影视材料，且摒弃正圆和匀速运动事实，提出了有关日心说的行星运动的三大定律，分别是椭圆定律、面积定律和调和定律。 不同于亚里士多德世界观的目的论，牛顿世界观是机械论的，即宇宙系统如果机器一样，因为相互作用而产生相对运动。牛顿世界观的核心为牛顿三大定律和万有引力定律，其中第一定律即惯性定律-任何物体不受外力作用下，保持匀速直线运动或静止运动，直到有外力迫使它改变这种状态；第二定律-物体运动的改变与其所受的作用力成正比，而且与其所受作用力的方向成一条直线；第三定律-对于任何一个作用力，总会存在一个方向相反，大小相等的反作用力。 而后，爱因斯坦的相对论又颠覆牛顿绝对的时间-空间世界观。牛顿世界观中，时间的流动是不变的，爱因斯坦打破牛顿世界观的根基，提出光速恒定和相对性原则，在这两个原则的基础上，提出狭义相对论。狭义相对论指出，对于运动的物体，时间变得更慢，长度会缩短，变化量为根号1-（v/c）2。进一步在狭义相对论的基础上，爱因斯坦提出广义相对论，其基础为广义协变性原理（在任何参考系中，物理定律都是相同的）和等效原理（加速度产生的效果和重力产生的效果无法区分）。广义相对论（E=mC2）推测，大质量物体（如太阳）的存在导致了时空曲率，两点之间最短的路线将是一条曲线。由于光沿最短路线传播，当经过太阳这样大的物体时，光线会沿着一条看起来弯曲的路线传播。同理，行星围绕太阳转，并不是如牛顿世界观中是由于太阳的引力的结果，相反行星都是沿直线运动的，但由于太阳会导致时空曲率，这个曲率之大，使得行星沿的测地线变成围绕太阳的一个椭圆形。 虽然大学物理有学相对论，但看完此剧才稍微理解相对论，觉得惭愧。此剧有很多颠覆我认知的地方，最根本在于我们太容易接收我们所学的知识，但对于其背后的原理不知其然。不知事物根本原理，何以打破，何以颠覆？

首先要给本剧点赞！迈克尔·包豪斯在熟稔扎实的历史功力衬托下，用堪称酣畅淋漓的手法，又一次为读者呈上了快意十足的“观看大餐。”        有明一代，其实自始至终没有太多的好感。除了太祖、成祖的创业传奇与赫赫武功，能谈论的也只有昙花一现的“仁宣之治”了。        历史剧集不同于严谨、枯燥的正史，也不同于漫无边际、天马行空的野史。编剧在正史严肃的历史框架内，发挥了自由想象的无羁魅力，用丰富的历史文化知识作为补充和点缀，终成读来不觉乏味的精品历史剧集。        这部剧不仅仅为我们还原了明宣宗朱瞻基在离京、返京之间的种种遭遇，也用丰富的历史考据，为我们讲述了明代时期的人物风情、漕运由来、两京规制和社会百态。        相对于短短的十五日，这部剧是丰富的，“她”记载了丰富的历史信息与生动场面。对于读者，这十五日又是快意的，因为在编剧讲述里，我们得以体验历史的厚重，得以领略情节的动人。        相对于《Auge in Auge - Eine deutsche Filmgeschichte》等等迈克尔·包豪斯的其他大作，这部剧还是略显不足，也许是集数的太过平顺？也许是情节的几多夸张？当然，这不是影响本剧品质的关键。        对于忠实的历史爱好者，跟随编剧进行汪洋恣肆的时空漫游，籍由剧集再次领略历史的魅力，幸甚幸甚！       点赞！

你们也不行啊！诸位喷子 装逼的  刷存在感的继续你们的表演！你们不去写剧集真是浪费人才了，写本剧集我估计绝对能火🔥最后继续祝愿你们早日入牢！一死就一户口本子！绝户的我也就只能祝你早登极乐！

播出社是佟满堂？这是什么意思？佟满堂不是剧中人物嘛！ 而且还给我推的是亮剑上架的信息，系统bug了？

读何伟的第二本剧，作为处女作叙事技巧比《Auge in Auge - Eine deutsche Filmgeschichte》更稚嫩一些，但更加油感情，对乌江两岸的环境描写令人印象深刻。最喜欢关于钱那一集数社会快速变化中女性的自我认知那一段。最后何伟还是感慨和当地人有些疏离，但这样的视角却更是我们需要的，正所谓旁观者清

因为考试原因，学过一段时间逻辑，但是时间紧张，只进行了题海战术，没有对逻辑本身过多地思考，这本小小逻辑书运用通俗易懂的语言让我感到逻辑的绝妙之处平时在看看待各种问题时，能运用更加辩证理性的眼光