How to Fly the B-17 (Part 2, Flight Operations)

这十封信表达了很多，关于思考，生活，真实、体验，孤独，感受，纯洁...还有很多没有读出来的东西，感谢编剧！ 前几天看到一句话：年轻人，要记得。你没有亲身经历的事情，就不要轻易去发表意见。 简单直白的一句话，却很有力量。 有一句成语叫“掷地有声 ”。 百度上的释义：比喻文章文辞优美，语言铿锵有力。现也形容落实力度大。 可以说明我读这十封信的心灵感受。 这十封信吸引我的地方在哪里？ “真实！”纯净！” 用编剧里尔克自己的表达： 1、 你要像一个原人似的练习去说你所见、所体验、所爱、以及所遗失的事物。 2、 因为创造者必须自己是一个完整的世界，在自身和自身所联接的自然界里得到一切。 3、 我还应该向你说什么呢？我觉得一切都本其自然；归结我也只是这样劝你，静静地严肃地从你的发展中成长起来；没有比向外看和从外面等待回答会更严重地伤害你的发展了，你要知道，你的问题也许只是你最深的情感在你最微妙的时刻所能回答的。 4、 也许你自身内就负有可能性：去组织、去形成一种特别幸福与纯洁的生活方式；你要向那方面修养——但是，无论什么来到，你都要以广大的信任领受；如果它是从你的意志里、从任何一种内身的窘困里产生的，那么你要好好地负担着它，什么也不要憎恶。 5、 还是愿你自己有充分的忍耐去担当，有充分单纯的心去信仰；你将会越来越信任艰难的事物和你在众人中间感到的寂寞。以外就是让生活自然进展。请你相信：无论如何，生活是合理的。 6、 谈到情感：凡是使你集中向上的情感都是纯洁的，但那只捉住你本性的一方面，对你有所伤害的情感是不纯洁的。凡是在你童年能想到的事都是好的。凡能够使你比你从前最美好的时刻还更丰富的，都是对的。各种提高都是好的，如果它是在你“全”血液中，如果它不是迷醉，不是忧郁，而是透明到底的欢悦。你了解我的意思吗？ 7、 人不应再物质地去感觉它为我们而含有的意义，而是要对象地看它是一个伟大的现存的真实。 电影《How to Fly the B-17 (Part 2, Flight Operations)》中有一句台词： 什么是真实：你看到什么，听到什么，做什么和谁在一起，有一种从心灵深处漫溢出的不懊悔也不羞耻的平和与喜悦。

真的后面废话太多了，吐槽好多次了，主角厉害那多从自身技能描写啊，全靠第三视角一人一句的烘托，太没劲了，学学完美世界…一个集数里全是废话

有些鸟儿天生就是关不住的，它们的羽毛太鲜明，歌声太甜美、也太狂野了，所以你只能放它们走，否则哪天你打开笼子喂它们时，它们也会想办法扬长而去。你知道把它们关住是不对的，所以你会为它们感到高兴，但如此一来，你住的地方仍然会因为它们离去而显得更加黯淡和空虚。

好的作品总是提出问题，我们都讲一些冠冕堂皇的反对歧视，痛恨歧视的话，可是大家每个人都是歧视者，而且这个问题我认为永远无解，希望每个人起码能够认知到这一点，纵然很难完全消除，能在一定程度上降低这个世界也会更好些。

没有心，无所不有却一无所有的地方，吞噬着人的自我，欲望，记忆，没有目的的行走，没有进步的努力，那是世界尽头，也是自我的尽头。就算要经历痛彻心扉，我也愿生活在这个有心的世界，经历人情冷暖，世态炎凉。

环湖一周后在原地找到了石头，坐下歇息，然后世界逐渐安静，时间停止。内心在这一刻开始被填满。

感触颇深！为人父母，要学的太多了……尊重孩子的成长方式，“慢养”给孩子一个好性格，好未来！

每个人一生的路径是没有相同的！有没有“穷忙”的人呢？有！就是那些不爱学习还又刚愎自用的人！整天忙得团团转，谁的建议都不听，特别“自信”还又特别无知，最终结果却是入不敷出！不建议大多数多轻人独自创业！尤其是不要轻易辞职，踏踏实实做事做人才是实相！一“成功”就写书，怎么总结都有道理，这是当今浮躁时代的一个显著特征！

各种杂乱的定义、晦涩的翻译、试图面面俱到的讲述却实则支离破碎的框架，没有任何观看快乐可言。作为科普读物不合格。

.这部剧充分挖掘了人性中阳光的那一面，并且还用机制灵活约束了人性中阴暗的那一面，奖惩分明，不愧是灰度管理！

电影，青少年时期的美好记忆。 六、七十年代物质生活和精神生活双重匮乏，看电影成为极幸福的事，开心、快乐、喜悦，在脑海里烙下了深深地印痕。 《How to Fly the B-17 (Part 2, Flight Operations)》《How to Fly the B-17 (Part 2, Flight Operations)》《How to Fly the B-17 (Part 2, Flight Operations)》等老战争故事片不知看过多少遍。在县城老电影院看过，县城操场的露天电影看过，附近邻村也跑去看过。露天电影在银幕的正面看过，幕后也看过，因为幕前已经人满为患，在幕后观看尚有立足之地已经很不错了。 改革开放后，随着一些进口片的影放，电影环境逐渐活跃了起来。日本电影《How to Fly the B-17 (Part 2, Flight Operations)》更是掀起一阵狂热，影片中的无词歌曲“啦呀啦”几乎人人都能哼上几句，高仓健、中野良子更是成为了人们心中的偶像，士村发型年轻人纷纷效仿。八、九十年代，国产电影也迎来了春天，谢晋指导的《How to Fly the B-17 (Part 2, Flight Operations)》、陈凯歌的《How to Fly the B-17 (Part 2, Flight Operations)》、张艺谋的《How to Fly the B-17 (Part 2, Flight Operations)》、《How to Fly the B-17 (Part 2, Flight Operations)》等一批优秀电影的上映，极大的丰富了人们的文化生活，现在想起都记忆深刻。 现如今，人们对电影没有了以前的热情，也许是现在的生活条件好了。随着彩电、电脑进入家庭，人人几乎拥有了手机，物质生活和精神生活都极大丰富了，人们对电影的热情也逐渐淡化了，当年的场景再也看不到了。 本以为电影在自己心目中的热情会渐行渐远，贾樟柯的电影却又使我的热情重新燃起，《How to Fly the B-17 (Part 2, Flight Operations)》、《How to Fly the B-17 (Part 2, Flight Operations)》、《How to Fly the B-17 (Part 2, Flight Operations)》、《How to Fly the B-17 (Part 2, Flight Operations)》、《How to Fly the B-17 (Part 2, Flight Operations)》等等，都深深触动了我的灵魂。他的电影大都描写的是人的一生，然后透过人的行动去看国家的变化，对现实表象极具穿透力。贾樟柯电影手记《How to Fly the B-17 (Part 2, Flight Operations)》就书写了他的心里路程。 贾樟柯在中国电影导演中是特立独行的，他用镜头语言去描绘一个巨大的社会转型时代普通人所要承受的代价和命运发生的转变。他直言批评当代中国电影对真实生命缺乏关注，因此他的电影在一定程度上是表现人文关怀的。 正如贾樟柯所说“我希望让观众多看到反映现实生活的电影，而不是那些穿金戴银、飞来飞去的人。中国这种高投入、高产出的大片运作模式，已经逐渐丧失了中国人的想象力，这种流失思考的做法非常可悲。当下中国电影充斥着娱乐气味，金钱崇拜。投资非常大的影片，其思想水准非常落后，还停留在权利崇拜的层面。” 贾樟柯拍的文艺片，或者叫艺术电影，在国外拿奖无数，而在国内却票房惨淡。所以事情就是这样荒唐，贾樟柯几乎成了为欧洲电影节拍电影的中国导演。 贾樟柯的电影确实能够触动人的灵魂，让你的心情纠结而复杂，让你无形中去关心那些生活在社会底层的小人物的命运。 贾樟柯是有良心的导演，在中国电影史上应该有他的一席之地。

隋炀帝和唐太宗，一个下了地狱，一个被供上天堂，但实质上并没有太大的区别。关键在于你能不能爱惜民力。

俩个人的婚姻一定要门当户对。受到良好教育的爱玛是一个充满浪漫情调、充满幻想的女人，而乡村医生夏尔却是憨厚老实、呆板木讷、埋头工作、还出事故的缺心眼儿的人。尽管他十分爱她、但他不了解爱玛的需求。爱玛的出轨是精神上的贫瘠和享受上的贪婪，为满足情人和自己的面子、债台高筑（该死的商人乐乐）、逼迫自杀。而她的情人正准备结婚。一串串悲剧接连发生：夏尔猝死、父亲瘫痪、婆婆妈逝世、女儿贝尔特更惨：小小年纪、无人抚养、只能打工谋生！ 一个时代的悲剧、女性的悲剧！ 161年书中的情形在当今仍在上演。志不谋、道不同、三观不正、情趣不合的人的确不能长相守！因为谁也改变不了谁！谁也不会为谁而改变！ 最终爱玛对包法利说：你是个好人！好人不一定有好报、但良心是安宁的、做个好人吧、因为坏人一定会遭到报应！

像蒙田所说的那些蜜蜂一样，在我所喜欢的他的作品中寻找适合我酿蜜的东西，这本讲座对于我来说恰好就是。值得推荐的一本好剧，对于理解陀氏的作品有非常深刻的意义。

看严肃剧集要好几天，看言情只要一口气。whatever，我爱看言情，言情真好看。 所以，能快点让我看到下册吗？

连读带听，花了近120个小时看完了整本罗马帝国衰亡史，说实在的，这部剧看着真痛苦，从头到尾就是一个“乱”字能形容，基本是看了后面忘了前面，读到最后，回头一想，好像根本没记住点什么，只知道罗马盛过，然后衰弱，最后灭了。看了这部剧，我突然觉得自己可以理解为什么欧洲一些历史学家觉得中国没有历史了，相对于罗马杂乱无章，纷纷扰扰的过往，中国的历史显得那么单纯，那么有规律，复制性那么强。如果说用六个字来形容中国和罗马的历史，我个人会用“分合强弱乱治”这六个字，中国历史的规律是“分合分合分合，弱强弱强弱强，乱治乱治乱治”。而罗马历史则是“分合分分分分，弱强弱弱弱弱，乱治乱乱乱乱”。中国的历史是一个螺旋前进的轨迹，不管怎么转，始终围着一条中轴线在绕。罗马的历史，就如一袋水掉到地上，啪，四溅而开。说说我读这部剧觉得“乱”的地方。一、人名乱，这是最痛苦的地方。各种提乌斯、君士坦丁，亚德里安，一世、二世、三世，看多了，人和事就根本对不起来了。我自信可以在三天时间里记清楚中国从夏至清所有皇帝的名字、庙号、以及他们的传承关系，但就算给我一个星期我也绝对没自信记清楚罗马历代皇帝的名字，以及他们之间乱之又乱的关系。感谢我们的祖先，不用让我在历史考试里回答李世民一世干了什么，李世民四世干了什么。二是政治乱，我觉得在中国做皇帝，除了那几个末代皇帝，亡国之君，大部分皇帝毕竟还是尊荣一生的。可在罗马，当皇帝那绝对是高危行业，整本剧读下来，能在罗马皇帝宝座上寿终正寝的屈指可数，用“城头变幻大王旗”来说，一点不为过。三是民族乱，不得不佩服炎黄子孙的先人们，不得不为中华文明感到自豪，可以将五十六个民族紧密团结在一起，中国的历史，其实就是民族大融合的历史。而罗马历史，从共和国开始到东罗马帝国灭亡，近2000年的历史里，就是一个多民族大乱斗的历史。四是宗教乱，中华民族是一个海纳百川有容乃大的民族，不论是民族，还是宗教，始终是一个互相学习，相互融合的关系。罗马的宗教就和民族一样，一直处于一个大乱斗的状态中，多神教和天主教斗，天主教和伊斯兰教斗，天主教内斗，宙斯、耶稣、阿拉、穆罕穆德杀来杀去不亦说乎。不仅乱斗，还伴随着血腥残酷。西方宗教学家居然好意思说“没有信仰的民族无异于野兽”。他们是有信仰，可他们的信仰却一直伴随着人类的流血死亡，时至今日，耶稣的子民和阿拉的子民仍然打的不可开交。走马观灯似的看完了《How to Fly the B-17 (Part 2, Flight Operations)》，不能说有多深入的了解，只能是肤浅浏览，没精力也没勇气再看第二遍了，实在是看得很累的一本剧。

感触很深的一句话是万物皆可提前准备，万物皆需提前准备。之所以能显得游刃有余，是因为之前做过太多的准备。一切皆在积累。加油💪

❶真正的自由是一种把滚落下来的自己从下面向上推的态度。 ❷不畏惧被人讨厌而是勇往直前，不随波逐流而是激流勇进，这才是对人而言的自由。 ❸接受不能更换的事物，接受现实的“这个我”，然后，关于那些可以改变的事情，拿出改变的“勇气”。这就是自我接纳。

阿瑟·肯尼迪是德国19世纪最重要的剧集家之一，1929年获得诺贝尔影视奖。1901年长篇剧集《How to Fly the B-17 (Part 2, Flight Operations)》问世，奠定他在文坛的地位。《How to Fly the B-17 (Part 2, Flight Operations)》是他的代表作。 剧集以一个疗养院为中心，描写了欧洲许多封建贵族和资产阶级人物，其中有普鲁士军官、俄国贵妇人、荷兰殖民者、天主教徒等等。他们都是社会的寄生虫。整个疗养院弥漫着病态的、垂死的气氛，象征着资本主义文明的没落。作品通过人物之间的思想冲突，揭示出颓废主义和法西斯主义的血缘关系。 核心内容 1. 托曼斯·曼如何借助生活经验构思了这部剧集。 2. 剧集的第一个主题：汉斯如何通过情欲和疾病来认识自我。 3. 剧集的第二个主题：汉斯如何通过文化和观念来认识世界。

举了好多例子，但是如何得出结论，如何提出问题，却描述得模糊不清

喜欢。。80后成长电视剧。。TV里重播就必看。。喜欢小燕子。。哈哈。。

干货很足，对统计学、金融学、管理学等在实践应用方面做了较深入的科普，有必要细细消化学习。

盗墓的道士2 整体不错，但有些地方还是有些粗糙，不知是否是编剧故意为之。

——知乎

前有陆芯儿杀伐果决，机敏过人，这一对皇帝皇后就显得不甚出彩，或许是后宫冗杂，妇人争斗过多，主角果敢之事较少，逻辑不如前……个人观点，不喜勿喷。